1.本来和没有受别的东西底影响。原来既不是客观底解释，那么似乎只有本来这一看法了。这一看法是说客观地如何如何就是本来如何如何。本来底意思底中坚部分就是没有受别的东西底影响。谈到别的东西底影响就有有关系或无关系，有对或无对，相对或绝对的问题。我们在这里引用一些费解的名词，我们以后会论其中的一部分，现在只好利用常识说些在本书底程序上不能不视为透支的话。

2.影响底大小和毫无关系。有一本来底看法是一牵扯到有对或无对底看法。问题底中心点仍是一个体是否受别的个体底影响。如果一个体受了别的个体底影响，它就不能保存它本来的面目。前面已经说过，说一件东西或一个体自己如此，有一意思是说没有外力使其如此。说没有外力使其如此，也就表示没有受外面的影响。所谓影响以后也有相当的讨论，现在不论。无论如何影响有大有小，有多有少，假如所谓本来是所受的影响少或小，理论上的问题也许麻烦而实际上也许没有多大的问题。所谓本来既然是没有受别的个体底影响，则本来面目只有在毫不受影响底情形之下才能得到。而这一看法底问题颇多。

3.毫无影响和毫无关系。影响与关系是连在一块的。可是连系底大小当然要看我们底关系论。我们不久即专节讨论内在外在关系。我们或者说这两种关系所发生的影响不一样，或者说内在关系有影响而外在关系没有影响。假如我们把影响两字用得泛一点，我们可以暂且说内在与外在关系底影响不一样，而两种关系之各有影响则一样。如此说法，则毫不受影响也就是毫无关系，因为有关系，就有影响。毫不受影响这一条件只有在毫无关系中才能达到。假如我们把影响两字底范围缩小，说只有内在关系有影响，外在关系没有影响，则毫不受影响这一条件在没有内在关系这一情形之下可以达到。这当然是假设内在外在关系都有。假如我们以为所有的关系都是内在的，则毫无影响也仍是毫无关系。假如我们以为所有的关系都是外在的，则从狭义的影响说，不受任何影响底个体所在皆是，而从宽义的影响说，不受影响底个体仍是毫无关系的个体。内在外在关系不久即提出讨论，现在只提及而已。无论如何有有对与无对底问题，或有有关系与无关系底问题。这就是说，无论我们从宽义的影响或从狭义的影响着想，毫不受影响的个体总会牵扯——虽然牵扯的方式不同——到毫无关系，毫无关系即无对，有关系即有对。

4.没有毫无关系的个体，即有，我们不能与它接触。如果本来底意义是毫不受影响，照以上所说在某某看法之下，只有在毫无关系情形中这毫不受影响才能得到。问题是一个个体是否能够毫无关系。本书所用关系两字与日常生活中的不一样。日常生活中的用法颇不一致，我们在这里不愿完全接受常识，我们只能接受一方面而已。在日常生活中，我们以甲比乙长，或甲比乙大，或甲在乙西，或甲在乙左……等等为关系，而同时又以为在我们北边住的那位张先生与我们毫无关系。如果关系是前半句所说的关系，则后半句话当然说不通。本书关系两字底用法是前半句底用法。照那个用法，关系是普有的，这就是说，没有一个个体是毫无关系的。毫无关系才是无对，毫无关系的个体既没有，无对的个体当然也没有。物理学所谈的多么大的宇宙依然是有对的，不然我们不能说它多么大，也不能知道它多么大。只有哲学所谈的包罗万象的宇宙才是无对的，可是，这宇宙不是个体。能以个体称的总有外，总在关系网中。这表示毫无关系的个体根本没有，也就是说无对的个体根本没有。

可是，我们可以退一步着想，我们可以假设有毫无关系的个体，而我们仍不能知道它。我们无法摸它，或看见它，或听见它，或嗅着它，显而易见，只要我们官觉到它，它就与我们有关系，而所官觉的就是有关系的，不是无关系的。知识也是如此。如果我们以这样本来如何如何为客观地如何如何，我们底官觉不会客观，知识当然也不会客观。其实根本就没有这样的本来，也没有这样的本来如何如何。