1.所谓外物是A段所说的外物。本段底问题是从唯主学说底立场去推论到A段所说的外物之有。A段所说的条件是必要条件，不满足那些条件的根本不是外物，可是满足那些条件的也许不只是一种外物。常识中的桌子，椅子和前此所谓科学物事不是同样的外物，它们虽不是同样的外物，然而它们或直接地或间接地满足A段底条件。在这里我们不必讨论如何样的外物，所要求的只是满足A段所说的条件的外物而已。同时B段（3）条已经表示所谓推论到外物之有不是先肯定或假设外物之有，然后推论到在某官觉内容中某某项目是外物。这只是决定何者是外物而已，这不是推论到外物之有。这里所谈的是完全从并完全只从官觉内容推论到外物之有。假如我们先假设或肯定有外物然后从事于推论，我们底办法不是站在唯主学说底立场底办法。
2.推论底例（一）。也许有人会说我们今天看见一张桌子，它有某某颜色，某某形式；手去摸时它有某种硬度，它底位置是如此如此的；它与别的东西有某某关系……等等；我们前天看见它是这样的，昨天看见它是这样的，今天看见它仍是这样的。可是，官觉底内容是随官觉而生灭的，我们底官觉打住，官觉内容也没有了。官觉虽有间断，每一次的官觉内容虽不是任何另一次的官觉内容，然而它们底性质相同关系一致，可见一定有独立存在的外物支持着这些不同次数的官觉内容。假如这是推论的话，这推论当然不行。何以一定有独立存在的外物呢？假如我们真的不假设外物之有，我们不至于说一定有独立存在的外物在支持着不同次数底官觉内容底性质相同关系一致。显而易见我们没有任何理由盼望这些官觉内容性质相同或不相同关系一致或不一致。就官觉内容说，它只是如此这般而已。也许原来持此说的会说：我们虽然不能说一定有外物，我们至少可以说大概有外物。可是这大概底根据是甚么呢？不先假设有外物哪里来的大概呢？大概总是有根据的，例如掷骰子，红一点底出现底机会大概是六分之一，因为骰子有六方而每一方出现底机会恰为六分之一；这大概底根据是关于骰子构造底知识。假如我们所知道的只是官觉内容，大概底根据也只在官觉范围之内。对于外物底存在得不到大概。这推论如果要说通，仍只是在假设或肯定外物之有这一条件下才说得通。
3.推论底例（二）。也许我们可以利用普遍原则和官觉内容联合起来推论到外物之有。我现在在房间里坐着，这间房子东西南北都有墙，我朝西坐着，只看见南、北、西墙，这些都是我底官觉内容，我没有看见背后的东墙，我回头看看，看见了东墙。同时我在别的经验中得到了一普遍原则，屋顶是墙负着的，墙倒屋顶也就坍下来。我可以更进一步说我亲自经验过好些次墙倒屋顶坍下来底情形。这原则是从官觉内容中得到的，这情形也是官觉内容中的。我现在不看见东墙，我虽然不看见东墙，我底官觉内容中虽然没有东墙这一官觉内容；然我根据以上的原则推论到是外物的东墙依然独立地存在，因为不然的话屋顶要塌下来。这推论也是假设或肯定外物之有的推论。当然这假设或肯定也许只是无形的假设或肯定而已。不先假设或肯定外物之有，我们不至于有是外物的东墙。所谓屋顶没有塌下来，是官觉内容的屋顶没有塌下来，在我不看见东墙的时候，官觉内容中根本没有东墙。屋顶之不塌也许有鬼有神在那里撑着并不必有外物撑着。也许有人会说这辩论太过分了；把鬼神和外物相比，外物近乎常识多了或有理多了。本书认它们同样地无理，不过以外物解释屋顶之不塌的确近乎常识。可是如果近乎常识是一接受外物底理由，那么，为甚么不老老实实先就肯定或假设外物之有呢？推论到有是外物的东墙在那里撑着，已经假设了或肯定了外物之有。显而易见，单就官觉内容说或单就原则说，或就二者联合地说，外物之有无，我们无从知道。我们决不能因屋顶不塌而说有是外物的东墙。这推论底例子与以上的不同，它正式地引用了一普遍原则，表面上似乎说得通些。但是推论仍然说不通。本书认为在唯主学说底立场，独立存在的外物推论不出来。
4.推论中的两难。以上两例表示一种情形，不先假设或肯定外物之有我们不能从官觉内容或原则推出外物来，而先假设或肯定外物之有我们的确可以推出外物来；可是既然肯定或假设了外物之有我们又何必推论呢？总而言之，不先肯定或假设外物之有，推论说不通，而先假设或肯定外物之有推论用不着。有些知识论家根本不要外物，这当然很简单；可是本书不赞成这办法，所以也不讨论这主张。对于要外物的知识论家，的确有以上的两难。在此两难之中好些人还是要选择不先假设或肯定外物之有而从事于推论到外物之有这一办法。其所以然者因为他们受了逻辑学底影响，要把知识论组织成一近乎逻辑系统那样的系统，从无可怀疑的出发点推论到其它的东西。外物既然是他们所要的也就是所谓“其它的东西”之一。硬要把外物推论出来，所推出的不是A段所说的外物。他们当然可以把A段所说的条件列入定义；可是官觉内容是否满足这些条件或这些定义底标准，他们只能在官觉内容中去找，而在官觉内容中他们找不着。所找得着的也许名为“外物”，而其实仍只是官觉内容。
本书老老实实地要求A段所说的外物。唯主学说之下的知识论既推不出那样的外物，本书不能不认为这是唯主学说底困难。