1.所谓真假。唯主学说之所谓真假当然很有不同的说法。唯主学说只是由某种方式出发的学说，它并不限于一种知识论。各不同的知识论对于真假显然有不同的看法。罗素从前是实在论者，他那时所谓真大概就是与事实或实在符合。现在如何看法似乎不容易说了。各家大同小异之处谅必很多，我们也不必提出讨论。大致说来，除了康德承认先天或必然的综合判断之外，现在的唯主学说大都只承认分析命题与综合命题。前者是逻辑与算学方面的命题，它虽然是普遍地有用，然而它的确不是知识论所要理解何以为真或所以为真的命题。对于这样的命题底所谓真，唯主学说也有不同的看法，有些认为它是真的，有的也许认为它根本无所谓真，只是老可以引用而已。后一看法我们固然不谈到，即前一看法我们也不必谈到；因为即令逻辑命题与算学命题都是真的，其所以为真与一综合命题之所以为真有很不一样的地方。这两种命题不一样，问题也不一样。综合命题底真假才是我们要谈的真假。
2.证明与证实。命题底真假和命题底证明或证实是两件事。本书根据常识认为它们是两件事。但是唯主学说者有时认为它们是一件事。这一点非常之重要；它与整个的出发方式有关；但我们在这里不讨论这一点。真假和证明或证实不分，真的命题就是可以证明或证实的。对于分析命题底接受与否，正式的工具是证明，对于综合命题底接受与否，正式的标准是证实。前者是英文中的proof，后者是英文中的verification。分析命题无所谓证实。它只有证明底问题。假如我们能够表示某一分析命题P蕴涵在某一分析命题底结构或系统中，则该分析命题即已证明。综合命题虽亦可以证明，并且由证明而得到证实，然而主要的仍是证实。唯主学说虽没有共同的所谓真，然而大致说来，它底所谓真总直接地或间接地牵扯到证实或可以证实，有的也许就认为真就是可以证实。这似乎是唯主学说之下的知识论底一主要点。唯主学说范围非常之广，这学说之下的知识论底种类非常之多，对于真假底说法我们不愿一概而论，也不必一概而论。也许有人一方面持唯主学说，另一方面又认为有不可以证实的真命题；在他，真假与证实分开来了。但是他既持唯主学说，他仍有唯主学说所有的证实问题。问题是如何才是证实。证实直接或间接地总牵扯到耳闻目见。没有共同的视听，也就没有共同的见闻。既没有共同的见闻，如果一个人以为一命题已经证实而他人以为没有证实，又怎么办呢？所谓真有共同问题，所谓证实也有共同问题。讨论真假与证实也就是间接地讨论共同。
3.唯主学说底真与一致可以有分别。以上（1）条表示唯主学说，而此一致观与真假观可以不一样。唯主学说也可以承认命题可以一致地假。一范围之内的一致只表示该范围之内的思想底通而已。一致不是一思想范围之外的标准使我们接受或拒绝一命题。唯主学说当然可以承认真与一致底分别。真总得要求思想或命题范围之外的标准，而一致用不着。不但如此，唯主学说也可以有证实底理论和实际上证实底手续；所以所谓真假和证实底理论都不是空的。但是（2）条已经提到过，假如一个人以为一命题已经证实而他人根本不承认又怎么办呢？唯主学说当然还是要共同的真，这就是说要他人和主观的官觉者所共同承认的真与证实。照本书看来，问题就在这里发生了。唯主学说之所谓“他人”是从官觉内容所建立的，或所“推论”到的。前此已经说过本书认为独立存在而又有同一性的他人唯主学说建立不起推论不出。就官觉内容所建立的“他人”也至多在定义上有独立存在或有同一性而已，在理论上这样的“他人”仍只是官觉内容。所谓“他人”底行为言论仍只是主观官觉者底官觉内容，而不是独立的在外的行为言论。果然“他人”与主观官觉者底见解相同，这相同仍逃不了只是主观官觉者底官觉内容一致。
4. 何以表示主观官觉者不是白痴。“他人”及其行为言论既只是主观官觉者底官觉内容，当然染上主观官觉者所有的主观采色。请注意这“只”字。我们可以回到A段（4）条所谈的YA，YB，YC，YD……与YAA，YBA，YCA，YDA……。所谓“他人”底行为言论只是主观官觉者底官觉内容，就是说它们只是后者不同时是前者。YAA，YBA，YCA，YDA……都染上A底主观采色。YA和YAA底问题可以撇开，YB与YBA，YC与YCA，YD与YDA……不必相同。YBA，YCA，YDA……有主观官觉者A底看法。这看法底问题麻烦，它牵扯到主观官觉者底神志。假如主观官觉者底神志清楚或“正常”（这是唯主学说所得不到的），唯主学说底知识论或者可以和非唯主学说底知识论彼此对译。唯主学说所谈的虽只是YAA，YBA，YCA，YDA……，而非唯主学说底知识论可以说它们等于YA，YB，YC，YD……。可是主观官觉者A不必神志清楚或正常，唯主学说也没有法子担保A不是白痴或不在发疯。假如A在发疯他依然有YAA，YBA，YCA，YDA……，而他底看法仍可以一致。他依然有一致和真底分别。可是，从神志清楚或正常的人看来，主观官觉者底一致虽仍是一致，他底“真”可不是真，至少不是客观的真或“公”的真。
本段论唯主学说底真假，而所谓真假牵扯到共同，我们也可以提出“客观”一问题作类似的讨论，而所谓客观也会牵扯到共同。这类的问题都彼此牵连。单挑一项已经够表示问题了。下段仍回到共同。