平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不**也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。

——《庄子·内篇·德充符第五》

南先生指出，物理上常用的“水平”一词，便出自《庄子》。“平者，水停之盛也。”水真正平了，停住了，就不流了，有一点倾斜就流了。所谓打坐修道，就是要做到心静水平。古人所说的定的境界即止水澄波，像水一样止住不流，清澈见底，但又非死水一潭。所以，水平不流，如止水澄波，能够做到昼夜都在止水澄波中，便是道德修养的境界所在。

庄子在这里很明确地告诉我们修行的方法，即效法水平。止心如水，止水澄波，杂念、妄想、喜怒哀乐一切皆空。

有一个人脾气很暴躁，常常因此得罪别人，而事后又懊恼不已，所以一直想将暴躁的坏脾气改掉。后来，他决定好好修行，改变自己的脾气，于是花了许多钱，盖了一座庙，并且特地找人在庙门口写上“百忍寺”三个大字。这个人为了显示自己修行的诚心，每天都站在庙门口，一一向前来参拜的香客说明自己改过向善的心意。香客们听了他的说明，都十分钦佩他的良苦用心，也纷纷称赞他改变自己的决心。

这一天，他一如往常站在庙门口，向香客解释他建造百忍寺的意义时，其中一位年纪大的香客因为不认识字，而向这个修行者询问牌匾上到底写了些什么。修行者回答香客说：“牌匾上写的三个字是‘百忍寺’。”香客没听清楚，于是又问了一次。这次，修行者的口气开始有些不耐烦：“上面写的是‘百忍寺’。”等到香客问第三次时，修行者已经按捺不住，很生气地回答：“你是聋人啊？跟你说上面写的是‘百忍寺’，你难道听不懂吗？”香客听了，笑着说：“你才不过说了三遍就忍受不了了，还建什么百忍寺呢？”

心若止水，静心凝神，不以物喜，不以己悲，才是释然的极致。

“内保之而外不**也。”内在永远保持这个境界，不受外界的影响，不管外界怎样变化，死生存亡，穷达贫富，你的内心如止水般平衡不流。入世做事难免有喜怒哀乐，但内在修养，要心如止水。个人的内在修为如佛家所言：“如人饮水，冷暖自知。”

“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”所以道德达到这个境界，才真正地成就了和平。“修”不是修道的修，而是这条长路，这个希望，这个前途之意。内在有了这种道德修养，入世出世，不受万物的影响，都始终凝定在祥和的境界。

“唯止能止众止。”只有真达到了止的境界、定的境界，才能够停止一切的动相。所以人不能得定，心念不能像止水一样澄清，就永远没有智能，永远不能悟道，而生命之流永远不能属于你自己，你就永远无法自主，无法了脱生死。所以我们修道要参透生死，要生来死去由自己把握，即生死自在。

佛曰：“静若止水之心境，脱俗超凡矣。”

一位高僧带着一个小沙弥出外办事，途经一条小河的时候，遇上了一位美貌的少妇。因水流湍急，少妇不敢涉水过河，着急万分。高僧见此情景，二话不说，脱下靴袜，卷起裤腿，背起少妇涉水而过。待少妇远去之后，仍感面红耳赤、心惊肉跳的小沙弥忍不住了，问：“师父，您不是常常教导我们，出家人是不可接近女色的吗？而今你为何破戒，背负少妇过河呢？”高僧坦然笑道：“为师心静如水也，为何你却心生波澜？”

参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。生活就是心灵的修炼场，凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑了然，方是修身养性之道。