其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

——《庄子·内篇·大宗师第六》

对于“无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也”这种境界，庄子给其定义：“其名为撄宁。”南先生认为这就是庄子的自在境界。得道的人身在这个世间，把握了万物的根本，同婴儿拿到一个东西一样。南先生说，婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像很牢，但是他没有用力，若有若无之间，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。做人也是同样的道里，在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。

唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来，渐渐长大，后来上座就让他担舂米之役。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣子用一个竹筒装起来，给寒山背回去吃。

有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”

寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”

拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。’如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”

有谓寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师；何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”

意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。

生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，它就像一本大书，只有用心去读，才能品味到其中处处有学问、处处有真理。只有发现生活中的真理，眼光才能看得更远；深知了生活中的诀窍，才能活得更自在、更洒脱、更游刃有余。生活中闪现着智慧与学问，只有用心去领悟，才能体验到自在的真谛。

三伏天，禅院的草地枯黄一大片。

“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说，“等天凉了……”师父挥挥手说：“随时！”

中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹跑了。”小和尚喊。

“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”

撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。

“没关系，种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”

半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父，这下真完了！好多草籽被雨水冲走了！”

“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”

一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点点头说：“随喜！”

随不是随便，是顺其自然，不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不慌乱、不忘形。随不是随便，是一种自在把握，在若有若无之间，安详而宁静把握住了万物的根本。