于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立，纷而封哉，一以是终。

——《庄子·内篇·应帝王第七》

“于事无与亲”是《应帝王》第一个入世的秘诀，有道之士到这个世界上做任何事都是“无与亲”，即佛学讲的不执着。所以，南先生告诉我们，人生应该做的事都该做，做完了不执着，不试图抓得很牢，如行云流水，游戏人间。例如对待生死，不要把自己的生命抓得很牢，年纪大了总有一天要死去，一切都很自然。万事不执着，才能入世。不要强求一件事必然要做到怎样的结果，不要固执己见，不要只想着自我。

“雕琢复朴”，人生都在“雕琢”这两个字上，人本来生下来都很朴素，很自然的，可后天的教育、环境的影响等种种原因，把圆满的自然的人性雕琢了，自己刻上了许多的花纹雕饰，反而破坏了原本的朴实。

将雕琢去掉，恢复到朴实的境界，“块然独以其形立”，活着就是活着。南先生幽默地告诉我们，人生没有什么“观”，人生就以人生为目的，本来如此，这个题目本身就是答案，这也就是庄子“块然独以其形立”的道理。不要雕琢，不要苛求人生应该如何如何，其无欢喜也无悲，顺其自然。

玉不琢，不成器。但有时，人应该成为一根拒绝雕琢的“原木”，保留人性中单纯、善良、朴实的东西，不要让外在的雕饰破坏自然的本质。下面这个故事可能大家都听过，其实它有两个不同的版本，一个是未被环境雕琢的纯朴版本，一个是在外物影响下的后天版本。

一个印度动物园主带着他的家人和动物，搭乘一艘日本货船移居加拿大，不幸海上遇险，货船沉没，最后只剩下两个幸存者，一个是园主的16岁的儿子帕格，另一个是一只名叫帕克的孟加拉虎，人虎共处于一只小救生艇，在无边的大海上漂流了227天。

海上生存已是难事，况且还要对付那只老虎。然而，恰恰是这只老虎，成了帕格的救星。失事之初，帕克的确是帕格面临的头等难题。一开始船上剩有四只动物，鬣狗吃了斑马和猩猩，老虎又吃了鬣狗，下一个该轮到帕格了。因此，他一心盘算如何杀死老虎，但帕克在饱食之后的表现使他改变了主意。它专注地看着他，发出哼哼声。作为动物园主的儿子，耳濡目染的经验使他理解了这种友好的表示，做出了驯服它的决定。驯虎的关键是保证其饮食，这使他有大量事情要做，忙于钓鱼、捕杀海龟、使用海水淡化器等，忙碌使他免于精神崩溃。如果没有帕克，他将独自面对绝望，那是比老虎更可怕的敌人。

可是，不要以为我们看到了一个人兽相爱的浪漫童话，结束时的场景无情地粉碎了这个错觉。船终于漂到了大陆，帕克跃到岸上，径直走向丛林，没有看帕格一眼。它只是目不转睛地看着丛林。然后，向前走去，永远从帕格的生活中消失了。其实，帕克始终是一头猛兽，最后仍如此，产生错觉的是我们，还有帕格。他哭了，无法理解在经历了漫长的共患难之后，帕克怎么能如此无所谓地离他而去。

第一个版本到此已经结束。帕格给出的另一个版本是：沉船之后，幸存者是四个人，除他之外，还有他母亲、一个厨师、一个水手，并没有动物。饥饿驱使厨师杀食了水手和他母亲，既然只有他活下来了，显然他又杀食了厨师。那么，看来动物的故事是他编造出来以掩盖可怕的真相的，其实鬣狗是厨师，斑马是水手，猩猩是他母亲，而老虎就是他自己。

在极端残酷的生存斗争中，人被现实磨去人性，成了**裸的动物。恐怕所有人都会喜欢第一个版本的故事，因为我们心中总有些东西不愿失去。

无论何时，无论什么地方，总是有好有坏，有善有恶，关键是你选择什么。繁华大道，乞讨者众，乞丐的生存产业链黑幕刚刚被媒体披露。孩子问：“我们为什么不给他们一些零钱？”给，还是不给？难题是：教孩子仁慈，还是识别欺骗？

把人性的故事放在心中，对于每个人来说，都应存留心中最初的纯真，做一根朴实无华的原木。