受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。

——《庄子·内篇·德充符第五》

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

——《庄子·内篇·人间世第四》

南先生讲解，人受命于天地之正气。他这里只强调舜而不提尧、禹。因为尧、禹固然也很了不起，但其身世都没有舜艰苦，舜在一个父母兄弟皆不好的家庭环境中，能够始终止定一个人生，走正路，最后“君临天下”“率天下以正”，尤其可贵。

“幸能正生，以正众生。”一个人只有自正才能“正众生”，这是本篇的关键所在，“先存诸己而后存诸人”，即自立立人，自度度他。

一位安葬于威斯敏斯特教堂的英国主教的墓志铭上写着：“我年少时，意气风发、踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家，但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上，但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？”自己还不会爬，就想去辅助别人站起来，是许多人的通病。

人怎样才可以做一个正人君子呢？必须能止，心境能够定，见解能够定，不受环境影响，一个观念勇往直前。人之初，性本善，性相近，习相远。人总难免受到外界环境的影响，有来自家庭的，有来自社会的，但无论环境如何变化，内心的坚定总是最重要的。

法王路易十六被赶下王位，关在牢中，其年轻的王子则被赶国王下台的那帮人带走。他们想，王子是王位的继承人，若能在道德上把他摧垮，那他就永远也无法实现生活赋予他的使命。他们把王子带到遥远的社区，让男孩接触各种卑鄙邪恶的事物；提供让他沦为饕餮之徒的各种美味；让他成天耳濡目染各类粗鄙之言；处处是不讲信誉、卑微无耻的小人。就这样，一天24小时让小王子处于这种环境中，让其灵魂受到**而堕落，接连6个月都如此，但男孩没有一刻屈从于压力与环境。在这种种**之后，敌人最后问他，这些事物能提供欢愉，能满足欲望，它们就在身边，唾手可得，为什么他能抵住这些**，没有沉沦于邪恶的地狱呢？男孩答道：“我无法这么做，因为我生来就是做国王的。”

小王子的坚定自若让人想起北宋周敦颐的一段话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”只要止定于自己所追求的人生，正己而立，便是一株傲然独立的盛世之莲。

一位年迈的切罗基人教导年幼的孙子们人生的真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人的内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。只要内心笃定，有一个光明正大的信念，即便处于黑暗之中，也能照亮自我。正如宋代禅僧茶陵郁的一首悟道诗：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”