有亲，非仁也。

——《庄子·内篇·大宗师第六》

“有亲，非仁也”，还带有一点私情，就已经算不上仁了。南先生说，“亲”与“仁”是有差别的，儒家的仁是有范围的爱，先是“亲亲”, “幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”。佛家讲慈悲平等，则是爱众生。宋明理学家认为，佛家讲的慈悲陈义过高。

南先生在这里通俗地解释了理学家们的疑问，假如孔子同释迦牟尼站在河边，两人的母亲都掉入河里，孔子是毫不客气地先救自己的母亲，再来救释迦牟尼的母亲。但释迦牟尼怎么做呢？众生平等，不能有分别啊！“亲亲，仁民，爱物”，是儒家行仁道的程序、步骤，庄子在这里没有批判儒家，但下了一个注解：“有亲，非仁也。”仁慈是爱天下，没有私心，有所亲，有所偏爱，已经不是仁的最高境界了。

说到这里，想起一个有趣的小故事。有一个农夫的妻子去世了，农夫请无相禅师到家里来为亡妻诵经超度。佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，您认为我的妻子能从这次佛事中得到多少收益呢？”无相禅师如实回答道：“佛法好像慈航，普度众生；好像日光，遍照大地。不只是你的妻子可以得益，有情众生无不从中得益。”农夫听了有些不满意：“我就知道是这样的。可是我的妻子很娇弱，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。请您这次只单单为她诵经超度，不要回向给其他众生，可以吗？”

无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“回向是好事情啊！你看，天上太阳只有一个，但万物皆蒙照耀——一粒种子可以生长万千果实。你应该用你的善心点燃这一根蜡烛，去引燃千千万万支蜡烛，这样世间的光亮就会增加千万倍，而且本身的这支蜡烛并不会因此而减少亮光。如果人人都能抱有这样的观念，那我们每一个人，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待众生！”农夫想了想，知道无法说服禅师，只好让一步。“好吧，这个教义很好。但是，但是……”农夫吞吞吐吐地说道，“还是要请法师破个例，我有一位邻居，素日里总是欺侮我，如果能把他除去在有情众生之外就好了。”无相禅师忍不住以严厉的口吻说道：“既然是众生，哪里来的除外？”农夫茫然，若有所失。佛法高深之处就在于它能普度众生，岂有为一人超度之理？

人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。

要使自己的名贵花卉，不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花，因为心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。此生最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，没有人不帮助自己的。

在一个建筑工地上，尚未竣工的大楼上两个工人在高空作业。突然，他们站立的平台断裂了。一刹那，两人同时从几十米的高空落下，他们都绝望地闭上了眼睛，但幸运的是，一个防护杆拯救了他们，然而脆弱的防护杆无法同时承受两人的重量，他们中间必须有一个人放开手。求生的本能让他们都紧紧地抓住了防护杆，时间慢慢流失，防护杆吱吱作响，千钧一发之际，一人抽泣：“我还有孩子！”没有结婚的另一人静静地说：“那好吧！”然后就松开了手，像一片树叶飘向了水泥地面。

如何做到真正的仁爱无私，或许这句简简单单的话是最佳的诠释，安然地面对悲壮的结局，正应了中国的一句俗语：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”