邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也；滀乎进我色也，与乎止我德也；广乎其似世也，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。

——《庄子·内篇·大宗师第六》

南怀瑾先生认为，这段话写了“真人”的为人处世。

“真人”对于人生是乐观的，虽然站在最高的位置，也有很大的成就，但不是被欲望驱使去做的，是为了天下，“不得已而为之”。因此，南先生说，“真人”虽然对社会贡献了一切，却觉得是理所当然的，不需要别人的感恩戴德。“与乎止我德也”，与你共同做事，到了相当的程度就停止了，因为不能再帮助下去了，在合适的时机就全身而退。

许多人就是没有“真人”的态度，而陷入富贵名利中，最终落得个“蜚（飞）鸟尽，良弓藏”的境遇。华丽落幕后，在历史的舞台上做到全身而退的人中，范蠡算是成功的一个，虽然他的“入世”不一定是心怀天下“不得已而为之”，但“出世”的确是适可而止。

范蠡青年时和宛令文种入越后，深得越王重用，先任大夫后为重要谋臣，文种为相。越王兵败，文种守国，范蠡随勾践入吴为质。两年中，范蠡为勾践备受屈辱，忠心耿耿，出谋划策使勾践化险为夷，获释返回后，与文种同心协力为越国共谋良策，帮助越国逐渐走向强盛。范蠡训练兵将，经过二十余年的苦心奋斗，把国家建设得强盛起来灭了吴国，吴王夫差自杀，报了会稽之耻，越国成了中原霸主。范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人，只能与共患难，难与同安乐，于是向越王请辞。勾践不允，范蠡即携带重宝乘舟浮海入齐，一去不返。

“真人”处世，看透一切，无欲无求，施与是理所当然，放弃是时机所至，越是不为名心驱使，越能从容应对一切。“广乎其似世也”，他处世的态度很庄重，做法很严厉。“似世也”，不是为自己，是为了世俗的需要而这样做。“謷乎其未可制也”，傲慢到别人完全看不出傲慢，其实也是绝对的谦虚。天子不能臣，诸侯不能友，特立独行，不属于哪一个范围。真人为人处世表面上看起来很固执，其实是已经完全了解了世界与人生，“悗乎忘其言也”，不著书立说，别人也能感受到“忘言之道”。

有一位得道高僧，总是穿得整整齐齐，拿着医药箱，前往最脏乱贫困的地方，为那里的病人洗脓、换药，然后脏兮兮地回山门。他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就救助了可怜人。他很少待在禅院，禅院也不曾扩建，但是他的信众愈来愈多，大家跟着他上山、下海，到最偏远的山村和渔港。他说：“我的师父还在世的时候，曾教导我什么叫完美，其实，完美就是求这世界完美；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净；师父还点化我，什么是化缘，化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘。”最后，高僧说：“至于什么是禅院，禅院不见得要在山林，而应该在人间。南北西东，皆是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。”

人总要在现实中做些什么，真正的隐者能有几人？走进容易，脱身难，完成生活赋予你的使命，在适当的时机退去，也不失为真人之举。