且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也。

——《庄子·内篇·人间世第四》

“德厚信矼”是人很容易犯的毛病，受了教育有了知识，把道德的规范看得很重要，把自己以为是道德的东西，固执地抓得很牢，而他自己以为的道德，其实是错误的。许多人的道德修养很好，方正刚强，觉得道德是不能碰的，却“未达人气”。对人生的气味、生命的气息一无所知，不通人情，不懂得做人的道理。

颜回是孔子的得意门生，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。南先生勾勒了一幅恩师教学图，庄子借孔子的嘴说：你自己认为学问好，为人方正，倔强自信，其实是你不通人情世故。“名闻不争，未达人心”，你突然跑去以仁义道德教化卫灵公，勉强用“仁义绳墨之言”暴露他的缺点错误，不是让他难堪吗？

谨记“人微言轻”，自己没有知名度，很重要的话变得没有分量了，话说出去起不了什么作用，这里讲的人情世故是需要知道的，庄子告诉我们为人处世的方法，只要不向坏的方向发展，你就能学会人生的艺术，即做人做事的方法。

为人处世是一门高深的艺术，大多数人终其一生也无法领悟。许多人，无论贫富、年龄、学历，都犯了“未达人气”的错误，一些伟人也不免于此。

闻一多先生在20世纪30年代到清华大学执教前，在与人交往方面就走过弯路，受过挫折。闻一多1925年5月回国，暑假后就任北京艺术专科学校教务长。他开始时热情极高，全力以赴地工作。但由于他只有诗人的热情，没有行政工作者的练达，很快就遭到了中伤和诽谤。他于是“愤而南归”，连衣物、书籍都没有带走。1927年秋，“第四中山大学”成立时，聘他去担任外文系主任。但他还是不能适应环境，不久又离开了。他在一首诗中写道：“我挂上一面豹皮的大鼓，我敲着它游遍了一个世界……我战着风涛，日暮归来，谁是我的家。”

1932年秋，闻一多应清华之聘，任中文系教授。这时他的精神十分痛苦。他在给朋友的信里说：“我近来最痛苦的是发现了自己的缺陷，一种最根本的缺陷——不能适应环境。”1933年春，应届毕业生请他为纪念册题词，他以《败》为题，信笔挥就了一篇文字。随后，总结过去“败”的经验教训和任教的需要，闻一多决心改走一条学者的道路，他把它叫作“向内的路”。他拟订了一个庞大的研究古典文学的计划，决心在这方面有一番作为和突破，他说：“向外发展的路既走不通，我就不能不转向内走。”于是，他在教学之余，便把自己关在书斋里实施他那庞大的计划，过起“隐士”的生活来。

在当时的环境下，闻一多改走一条“向内的路”，过与世隔绝的隐士生活，实是无奈之举。不谙世事，不通人情的确是一种“败”。不能融入环境，便要忍受寂寞，孤军奋战，生活在痛苦中。其实，不要偏执，一切看开，心胸放宽，包容万物，自然能够融入世间，游刃有余，要知道，有了“容”，才有“融”。

一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。他问：“我如何才能变成一个自己愉快、也能够带给别人愉快的人呢？”智者笑着望着他说：“孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，所以只好让他们那样好了。”少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。

智者接着说：“我送给你四句话。第一句话是：把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？”智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年沉思了一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？”智者两眼发光，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧！”

少年说：“这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“很简单，用一生的时间和经历。”少年沉默了很久，然后叩首告别。后来，少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来，在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见过他的人带来了愉快。

人生不是平坦大道，处世不能全凭自我。“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”要知道，莫把真心空计较，唯有大德享百福。