苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……人生如梦，一樽还酹江月。”真是道尽古今繁华与平淡。人生确实如此，无论曾经有多少辉煌，也只如昙花一现，花终究要落，人也终究要老去。正如东坡先生另一首词所云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

齐宣王在向孟子谈自己天下归心的大欲望时，孟子以“缘木求鱼”作为回答。南怀瑾先生讲解孟子，提到缘木求鱼，同时联想到另一语：“百尺竿头，更进一步。”虽说其与缘木求鱼不同，意在鼓励别人，但是南怀瑾先生却另辟蹊径，挖掘出这句话的另一层含义，百尺竿头，如果再进一步，岂不是要落空了？所以先生认为，这句话是勉励人，要由崇高归于平淡，也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。一个人的人生，在绚烂之后，要归于平淡。

诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”“淡泊以明志”是人生的最高境界，淡泊非真的平淡，是绚烂之后对人生的领悟。

弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才华横溢的艺术教育家，也是一代高僧。

他是一位“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的人，所创作的《送别》，历经几十年传唱不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创**写生的教师。他有卓越的艺术造诣，先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人。

1918年，在其艺术事业处于巅峰时，他却剃度出家，从此遁入空门。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了无尽的精神财富。赵朴初先生评价大师的一生说：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

弘一法师在他艺术事业如日中天的时候，决意埋名遁世，过起芒鞋藜杖的艰苦生活，他是中国绚烂至极归于平淡的典型人物。弘一法师遁入佛门虽有其自身的缘由，但是他能够抛却从前荣华富贵，只身归隐，说明他深知盛极而衰的道理。

急流勇退是人生的智慧，而中国历史上诸多功成身退的故事，则体现出了对世道人心的透彻理解，从而使自己在历史的风口浪尖上全身而退，保全自己。

张良是汉室三杰之首。他以总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧，为建立强大的汉王朝立下了不世之功。一代文学家苏轼在其《留侯论》中称颂他有“盖世之才”。但他在汉朝建立以后，并没有担任什么具体的显官要职。

刘邦灭了项羽称帝后大封功臣，刘邦称：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也”。刘邦叫张良选择有三万户的齐地作为封地，张良婉言谢绝，他对刘邦说：“我在博浪沙行刺秦始皇失败，逃到下邳来避难，最早和您相识于留，我对那座小城难以忘怀，您实在要封就封我做留侯吧！刘邦“乃封良为留侯”。因此，张良被称为留侯。

留是座小城，只有万户。张良自述心志说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。

而他也因此巧妙避祸，没被刘邦和吕后杀掉，得以善终。

只有经历了人生风雨，才能悟出人生的淡味，因为人生之所以要平淡，是因为有了先前的绚烂。绚烂至极过后的平淡不是平庸，也非淡而无味，而是素净质朴，宁静深沉，是深邃的执着，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。作为做人的一种准则和风格，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。

心灵淡然若水，人生便如入自由之境，轻盈飘逸。正所谓：“人生本如此，咸淡两由之。”在平淡中，我们生长在大千世界上，生活在芸芸众生中，摄取日月精华、天地雨露，达到与环境的和谐，淡入淡出，物我两忘。

平淡，是有取有弃、有收有放、有失有得。我们应该抱有这样的人生态度，积极面对生活、努力进取，只是要在内心深处为自己保留一份超脱，一份淡然。

完整的生命，当如夏花般绚烂，若秋叶般静美。