因果报应是佛法教义中非常重要的一部分，是佛法世界观、人生观的精华所在，但在中国这种思想并不是起源于佛教。南怀瑾先生说，《易经》中很早就有了这种思想，如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。而孟子在与驺穆公对话时，引用了曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，都是因果报应的观念。南怀瑾先生认为，古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。

因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

曾有一则挽救生命得到善报的故事：有一个商人到市场贩卖物品时，看到一只正待出售的小乌龟，泪眼汪汪地注视着自己，他顿生恻隐之心，于是以重金买下乌龟，把它放回池塘。过了一段日子，有一天商人外出经商，途经一段偏僻的山路，不幸遇到盗贼。盗贼抢去了他的钱财，并把他推落湖中，眼看他就要淹死了，突然觉得脚下似有东西托着自己，借着这股力量，商人终于平安地上了岸。商人很好奇，凝望水中，才发现原来是自己过去救过的小乌龟带着它的同伴们前来报恩，他才得以逃过一劫。

佛家提倡善有善报，商人与“龟”为善，在危难时，自己的生命得到了挽救；佛家也同样相信恶有恶报，人若害人，必会反诸己身。

佛祖释迦牟尼开始传教的时候，遇到了很多难以想象的困难，甚至会受到人身攻击。一次，他走在街上，遇到一个愤怒的婆罗门。那个婆罗门仇视佛教，几乎到了疯狂的地步。他发现释迦牟尼后，心中顿生一计。

他蹑手蹑脚地绕到释迦牟尼身后，趁他不注意，抓起一大把沙土就往他的头上扔去。

就在沙土扔出去的那一瞬间，突然一阵风向婆罗门吹来，沙土撒了他满头满脸，十分狼狈。

他想发作，却无法开口，只能暗自生气，满脸通红。

街上的人目睹刚才发生的一切，都盯着他，并嘲笑他。面对这么多锐利的目光，那个婆罗门羞愧难当，不得不低下头。

这时耳边响起了释迦牟尼平静而洪亮的声音：“如果想污染清静的东西，或者想陷害心无邪念的人，罪恶反而会伤了自己。”

因果报应作为佛法世界观、人生观的精华所在，其与宿命论是截然不同的，它更是人生的一个规律。一个人在其漫长的一生中，命运看似变化莫测，但实际上，我们今天所走的每一步，都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们随手撒下的一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢地生根、发芽、抽枝、开花，最终结出属于自己的果实。

因就是我们所有的思想、言论、行为。这些都会成为因。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长、开花、结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。当我们自己种下的因遇到适合的条件时，就会产生一个结果。

秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各种名马。有一天一匹马跑掉了，管理牧场的牧官四处寻找，结果在山下附近的村庄找到了部分疑似马骨的骨头，他心想马一定是被这些农民吃掉了，牧官大为愤怒，把这个村庄的300个农民全部判处死刑，并交给秦穆公定夺。

牧官怕秦穆公震怒，于是带领这些农民向秦穆公报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此才判他们死刑。秦穆公听了不但不怒，还说这匹名马就赏赐给他们下酒。结果这300个农民被免除了死刑，高兴地回家了。

几年后，秦穆公与晋惠公交战，战无不胜的秦穆公这次却陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看就要被消灭，秦穆公自己也性命堪忧。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，这些人非常勇猛，只见晋军节节败退，最后全部撤走了，秦穆公也脱离了险境。到达安全地点后，秦穆公向这些勇敢善战的士兵表达自己的谢意，并问他们是哪里的队伍。他们回答说：“我们是从前吃了大王的名马而被赦免死罪的农民。”

佛语有云：爱出者爱返，福往者福来。因果即此理也，一念之善救人救己，人生就是如此。

世间万事都遵循着这一因果规律，古往今来，人类都有战天斗地、欲与天公试比高的理想，向大自然宣战，以展示自己作为高等生物的强大，结果森林变秃山，荒漠随处见，河流遭污染，星星也看不见了，一切都在威胁着人类。现在人类终于意识到了问题的严重性，要来拯救地球，却感到异常艰难。因果循环，真是报应不爽。

陈毅生前喜欢说一句谚语：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”这绝不是危言耸听，经历万事，细品人生，自会参透。