“天降下民，作之君，作之师，惟曰：其助上帝，宠之。”这句话是孟子引用《书经》里的。意思是说：天降生一般的人，也替他们降生了君主和老师，这些君主和老师的唯一责任，就是帮助上天来爱护人民。

南怀瑾先生认为“作之君，作之师”正是政治哲学的一个大原则。他说，在我国古代，君道和师道是平等的。除此之外，后世要加一个“作之亲”。身为领导，不但要作为部下的老师，教导他们，同时还要像父母对待子女一样，关怀他们，保护他们。其实这是在说领导的职责，即领导者不仅要承担起教导下属的责任，还要注意与下属交流感情，要以情待人。

“作之君，作之师，作之亲”是我国古代的领导哲学，但其现代意义仍然很明显。“作之君，作之师”讲的是君道与师道，其有两方面的含义，即领导要以身作则，成为一个榜样，所谓：正人先正己。同时还要负起引导下属、关注下属成长的责任。精明的领导者应懂得“作之亲”的道理，能够领会并运用“以威慑人，以情动人”这一原则。

而把以情动人这一领导哲学发挥到极致的当数三国时期的蜀主刘备。

《三国演义》中记载了刘备摔阿斗的故事。长坂坡之战是曹操、刘备两军的一次遭遇战，骁将赵云承担着保护刘备家小的重任。由于曹军来势凶猛，刘备虽冲出包围，家小却陷入曹军围困之中。赵云拼死搏杀，七进七出终于寻到刘备之子阿斗，他冲破曹军围堵，追上刘备，呈交其子。刘备接子，掷之于地，愠而骂之：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云抱起阿斗连连泣拜：“云虽肝脑涂地，不能报也。”

刘备摔孩子——收买人心，这一歇后语可以证明，刘备成功地激发了赵云的忠心。古人有云：动人心者莫过于情。情动之后心动，心动之后理顺。以情动人的力量就是如此之大。

作为领导者，手下没有一群优秀的人才，做事是难以取得成功的。所以洞悉此道的领导者在争夺人才时，无不费尽苦心。在争夺人才的策略中，以情动人是最常见的一种。中国人尤其如此。“生当陨首，死当结草”“士为知己者死”，无一不是“感情效应”的结果。感情投资，可谓一本万利，是一种最为高明的领导艺术。有许多身居高位的大人物，会记得只见过一两次面的下属的名字，在偶遇之时，点头微笑之余，叫出下属的名字，从而令下属受宠若惊。因此，富有人情味的上司必能获得下属的衷心拥戴。

吴起是战国时期著名的军事家，他在担任魏军统帅时，与士卒同甘共苦，深受下层士兵的拥戴。当然，吴起这样做的目的是让士兵在战场上为他卖命，多打胜仗。他的战功大了，爵禄自然也就高了。有一次，一个士兵身上长了个脓疮，作为一军统帅的吴起，竟然亲自为士兵吸吮脓血，全军上下无不感动。

这个事例展示出吴起领兵的高明之处，人非草木，孰能无情？有了这样“爱兵如子”的统帅，部下能不尽心竭力、效命疆场吗？

中国人自古重情义，领导者善用“情”这一法宝，以情暖人，以情感人，以情动人，自然会在无形中为自己打下一个良好的群众基础，只有在大家都拥护你的情况下，整个团队才能产生凝聚力和向心力，从而建功立业，成就一番事业。

古人云“为将之道，当先治心”，正是此道理。