“孟子见梁襄王，出。语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。' ”看来孟老夫子不仅是一位不懈地推行仁义的思想家，还是一位识人高手。他给梁惠王的儿子襄王下的评语是：不像人君。一语切中要害。

知人知面不知心，自古识人难。南怀瑾先生也承认这一点，因此他讲到鉴识人品的时候，认为从一个人的言谈举止，看他内在的品德修养，是一件很难的事。

虽然难，还是要去体味，毕竟识人是与人交往的基础。只有在对一个人的性格品质有所了解的情况下，才能决定与其相处的模式以及关系的远近。所谓道不同不相为谋，或谋之有道；而道相同者则引为知己，这些都需要从识人开始。

在一个阳光明媚的清晨，柏拉图和老师苏格拉底一起在一片幽静的树林里散步。

柏拉图对老师说：“东格拉底这人很不好！”

苏格拉底问：“为什么这么说？”

柏拉图说：“他经常挑剔您的学说，并且不喜欢您的扁鼻子。”

苏格拉底笑了笑，缓缓地说：“可我倒觉得他这人很不错。”

柏拉图很迷惑地问：“您怎么会这样认为呢？”

苏格拉底说：“他对他的母亲很孝顺，照顾得非常周到；他对他的老师十分尊敬，从来没有对老师有不恭敬的行为；他对朋友很真诚，常常当面指出别人的缺点，帮忙改正；他对孩子很友善，经常和孩子们在一起做游戏；他对穷人非常富有同情心，我曾经亲眼看见他搜出身上最后一个铜板，放进了乞丐的帽子里……”

“但是，他对您却不那么尊敬！”柏拉图说。

“孩子，问题就在这里。”苏格拉底抚摸着柏拉图的肩头，慈爱地说，“一个人如果站在自己的立场上看待别人，常常会把人看错。所以，我看人，从来不看他对我如何，而看他对待别人如何。”

苏格拉底的话非常有道理，想要客观地认识一个人，不能总是站在自己的立场上，因为这会把自己的利益放在其中考虑，很有可能失之偏颇。

识人不同于相人。识人是经由观察一个人的行为与言论以鉴识其品德与才能，而相人则是观察一个人的相貌与体征以判定其一生的吉凶祸福。两者小同而大异。

清朝名臣曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章举荐了三个人，希望曾国藩能授以官职。当李鸿章带着三人来见曾国藩的时候，他刚好饭后出外散步，李鸿章命三人在室外等候，自己则进入室内。

曾国藩散步回来，李鸿章请曾国藩传见三人。曾国藩摆摆手，说不用再召见了，并对李鸿章说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉阴违的人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之才，应予重用。”

李鸿章惊问道：“您是如何看出来的？”

曾国藩笑答：“刚才我散步回来，走过三人身旁时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作；中间那人表面上毕恭毕敬，但我一走过，他立刻左顾右盼，可见他不够本分，故不可用；左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之才。”

曾国藩说的这位“大将之才”就是后来担任台湾巡抚的刘铭传。

曾国藩这种经由观察一个人的行为举止，以鉴识其品德与才能的方法就是识人，而非相人。“听其言而观其行”，这是孔子告诉我们的简易有效的识人方法。

南怀瑾先生说，人之所以成功，自有他的气度，有优良的品质。而看人的气度是好是坏，如同鉴定东西的品质是好是坏，从外形上即可看出一样，从人的言谈举止之间，即可看出此人的气质如何，只是需要一双慧眼和一点心思。

确实如此，鉴识人，见其气度，即使是从言谈举止中有了认识，也是不够的，还必须要更深入地了解他的个性。南怀瑾先生讲到这里时，引用了荀悦《申鉴》中的一段讨论个性的话，并进行了精彩的解释，可算是对人正反性格的一个全面而精辟的概括。

“人之性，有山峙渊渟者，患在不通。”一个稳如山岳、太持重的人，做起事来往往不能通达权宜。“严刚贬绝者，患在伤士。”处世太严谨刚烈、除恶务尽的人，往往会因小的漏失而毁了人才。“广大阔**者，患在无检。”过分宽大的人，遇事又往往不知检点，流于怠惰简慢，马马虎虎。“和顺恭慎者，患在少断。”对人客客气气，内心又特别小心谨慎的人，在紧急情况下，在关键时候，则没有当机立断的魄力。“端悫清洁者，患在拘狭。”做人方方正正、丝毫不苟取的人，又有拘拘缩缩、施展不开的缺点。“辩通有辞者，患在多言。”有口才的人，则常犯话多的毛病，言多必失。“安舒沉重者，患在后世。”安于现实的人，一定不会乱来，但他往往是跟不上时代的落伍者。“好古守经者，患在不变。”尊重传统、守礼守常的，又往往会食古不化，死守着古老的教条，于是就难有进步。“勇毅果敢者，患在险害。”所谓有冲劲、有干劲的人，在相反的一面，又是容易造成危险的祸害。

人无完人，识人要识其本质，还要注意其优点和缺点，既可“见贤思齐，见不贤而内自省也”，又可从容地与之交往，一举两得。

人具有交往的天性，希望在人际交往中能够规避陷阱，游刃有余，而且都想在人生中交到益友，邂逅知己，这一切当从识人开始。