心有多大，世界就有多大；眼光有多远，就能走多远。法国前总统戴高乐曾说：“眼睛看到之处，是你能到达的地方。”要想成功，长远的眼光是必不可少的，“风物长宜放眼量”。一个国家的领导人只有有远大的眼光，他的国家才有希望。如果领导人目光短浅，那他就很难使国家兴旺发达。梁惠王就是一例。

一次，梁惠王和孟子谈话时很庄重地说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”他说，在他的国境以内，如果是在黄河内遭遇了水旱天灾、粮食歉收的凶年，就把河内的人民，迁移到河东来；同时在河东征收了粮食送到河内去，使河内的人不至于受到饥饿的痛苦。假如是河东遭遇灾害时，他也是用同样的方法，去照顾帮助河东的人民，这都是他尽心仁爱人民的事实，是施行了仁政，邻邦并没有这样做，可是他们的人民并没有减少，自己的人民也没有增加。

梁惠王很是困惑，请教孟子。孟子一针见血地指出他的做法就是以“五十步笑百步”的行为。孟子以战争来举例，说：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步。”在作战的时候，战鼓响起来，部队就向前冲锋，双方接近战斗以后，一直怕死的兵将脱了战袍，丢了兵器逃走，有的逃了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来，而跑了五十步的人却讥笑跑了一百步的人胆小。这不是和你梁惠王的行为一样吗？

孟子以此来比喻梁惠王为政的缺点，梁惠王遇到凶荒的年岁，移民、输粮，固然是好事，但也只是头痛医头、脚痛医脚的办法而已。他不能从根本上着手除去病源，为国家千秋万世着想，做百年大计，长久之图，他的人民怎么可能比邻国的人民多呢？

南怀瑾先生很赞同孟子的观点，他认为治国与个人发展的道理是相通的，一个人只有具有远大的眼光，才能取得辉煌的成绩。

只有有远大的眼光，我们才会发现世界的美好，才能摆脱“坐井观天”的困境，从而让心遨游于五湖四海，让生命绵延、伸展。

有一个寓言故事：

一些新植的小树在山坡上积极生长着，为了得到更多的露水和阳光，小树们都拼命地扩展自己的枝丫，以获得更多的生存空间。但是只有一棵小树例外，它只是在自己的一小块地盘上默默地生长。许多年过去了，这棵小树长成了参天大树，而其他的树都只能在它的树荫之下，吸收它剩下的露水和阳光。其他的树就问它，为什么你能长那么高？它说，我只是一心想往上长，想看到更远的地方。

想要取得人生的辉煌，我们就应该培养自己的远见卓识，练就独到的眼光，唯有这样才能扩展自己人生的格局，避免受到诸多因素的干扰。成大事者都是有远见、能高瞻远瞩的人。

秦末，烽火四起之时，项羽和刘邦曾约定，先入咸阳的人称王。刘邦于是日夜兼程，首先抵达。

咸阳作为秦的国都，全国的金银珠宝、图书典籍都聚集在此。进入咸阳之后，刘邦的部将们都争着跑到秦国府库中去瓜分金银财宝，只有萧何一个人先带人去没收秦丞相、御史制定的法律、典章、文书、档案，并妥善收藏好。

后来，刘邦之所以能全面了解全国的险要关塞、人口多少、哪些方面强、哪些方面弱以及人民所痛恨的是什么，并最终取得楚汉战争的胜利，其中一个重要原因就是萧何接管了秦朝的这些文件。

大人物的远见卓识不仅可以成就大业，而且还左右着历史的发展；而寻常人具有长远的眼光，则不仅仅可以安身立命，还能成就自己的事业，名利双收。

秦汉时期宣曲（今陕西西安市西）任氏是一个大富商。他的祖上曾经担任过秦时督道仓的官吏。秦朝灭亡后，豪强之人争着夺取金玉珠宝，只有任氏用地窖藏了许多粮食。任氏的家人都埋怨他，不理解他为什么这样做，任氏也没有多加解释。

后来，楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下，相持于荥阳一带，农民无法种庄稼，加上当时战事频繁，粮食也不能从别的地方转运过来，荥阳开始闹起了饥荒，一石米价陡然涨至一万钱，那些抢夺金玉珠宝的豪强们，空有金玉珠宝，也无可奈何。

这时，任氏打开自己的地窖，趁机贩卖粮食。于是，所有的金玉珠宝又都流到任氏手中了。任氏家人都夸赞他有眼光。

可见，一个人如果把眼光放长远一点，看得远一点，就会获得长久的收获。但在这个世界上，人很容易被各种东西**，比如金钱的威力、地位的荣耀、名誉的光环，等等，如果不将眼光放长远一点，就会被这些东西蒙住眼睛，迷失自我。

鹰击长空虽然要经受风雨的摧残，却可以看尽天下万物，将世界揽入胸怀，而井底之蛙虽可一生平安，却只能行走于方寸之地，心灵和眼界一样狭窄。正如红顶商人胡雪岩所说：“如果你拥有一县的眼光，那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。”

如果一个人没有足够的远见，就没有了对成功的渴望，也就失去了进取的动力，虽然他现在取得了成功，但是，将来他却无法攀登到成功的最高峰。所以，从现在开始你就必须克服你的惰性，大胆地预测你的明天，不断给自己设定新的目标，上足生命的发条，走出一个辉煌灿烂的人生。