从宇宙开始出现混沌的时候起，似乎就有了阴阳两极。无论是白昼还是黑夜，也不管是春夏还是秋冬，我们似乎都能看到事物发展的两个极端。虽说人类在生命的演进过程中也有顾此失彼的时候，但是生命最终显现给世界的还是男人和女人。因此就有了好色的故事。

一次，孟子见齐宣王，齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”真是直截了当。而孟子回答得也干脆，大王你好色可以，但是应该“与百姓同之”。

色是千百年来经常引起大家思考的话题，在中国古代已经形成了红颜祸水的观念。南怀瑾先生对色这一问题也进行了深入思考，他曾为西施写诗道：“玉颜不意自成名，当日那知事重轻。存越亡吴论功罪，妾身恩怨未分明。”南怀瑾先生认为，西施不过是诸暨苎萝村里一个以卖柴为生的樵夫的女儿，后来被送到吴国。当时，她只知道去侍奉一个外国人，可以多得一些赏钱，孝养她的父亲，哪里知道国家大事的重要性。后来越王勾践灭了吴王夫差，报了仇。站在勾践一边的说她好，而为吴国说话的则骂她是罪人。直到现在，她在历史上的功过是非，依然没有定论。

纵观中外历史，很多亡国之祸或者其他灾祸似乎都会与女人联系起来。商朝的妲己、越国的西施、三国的貂蝉、明末的陈圆圆及希腊的海伦、埃及艳后等等。其实，女人何罪？漂亮又有何罪？为何要把祸害国家和民族的罪名强加在女人的头上？也许是因为男人无法背负太多的社会责任，从而找尽借口，把一切都放在了女人的身上。

女人其实就是替罪羊，承担着本就不该由她们承担的莫须有的罪名，而真正的始作俑者反倒像蒙受了极大的不幸！古代那些权势男子具有天生的劣根性，以玩弄美女、占有尽可能多的女人和财富为荣耀，在花天酒地之后，一旦灾祸降临，就弃女人如敝屣。

宋代大文豪苏轼，文风豪迈，一代大家。其一生姬妾众多，风流韵事层出不穷，而他对这些姬妾的态度，则完全如宗法制度无情无义。我们都知道他对妻子王氏一往情深，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的诗句令人潸然泪下。然而他对待姬妾的态度，却足以让现代人瞠目结舌。如其在贬官之时，将身边的姬妾一律送人，据说有两人已经身怀有孕。

一个流芳千古、心系国家的文人，竟然如此对待女性，不禁让人心生感慨。其实在中国，女性的历史，也是被玩弄、被压抑的历史。毋庸讳言，男人离不开女人，正如女人离不开男人，只有男女二重奏，才能呈现出和谐的生命乐章。然而，我们的老祖宗却一面讳谈女人，一面又四处搜罗美女，满足自己的私欲。还是一个未染凡尘的小和尚回答得干脆。

山深林静，寺院深藏。小和尚在寺院中长大，每天伴着木鱼声，努力读经、修行，佛学颇有造诣，只是从来没有见过世面。有一天，他第一次跟师父下山办事，在路上，他见到了一个姑娘，顿时魂不守舍，定定地看着姑娘。师父于是在他耳边吓唬他，说：“这是老虎！会吃人的！快走！”但是，他一点儿也不害怕，似乎看呆了。师父只好拉着他，本来要办的事也不办了，赶快回寺庙。回到寺庙之后，过了好多天，小和尚还是心神不定，闷闷不乐。师父关切地问他：“怎么啦？”他说：“不知为何，我心中总是想着老虎，做梦也想着老虎！”

只因心灵澄澈，所以小和尚毫不掩饰自己内心的想法，承认向往女人，这反倒比那些卫道士可爱多了。

“红颜自古爱枭雄，谁家女儿醉君乡？妲己烽火笑纣亡，武曌封侯裂汉纲。玉环马嵬意彷徨，圆圆山关哭明乡。江山自有水东流，女辈岂真唱兴亡？”红颜就是红颜，祸水就是祸水，如果我们把一种美好的生命誉为祸水，就是所有生命的大悲哀。如果我们把女人的生命本质从生命中剔除，那么生命也就不再完整，这就是悲剧的开始。