俗话说得好“谣言与非议止于智者”。古往今来，谣言与非议都会混淆视听，危害社会。但是，谣言与非议也可以考验一个人的智性——对于谣言与非议，持有谨慎态度的人，便可以不被其所伤。因此，如果你也想成为一位智者，就要学会将非议视为耳旁风。

有社会学家曾对谣言与非议作了这样的分析：谣言与非议=事件的重要性+事件的模糊性。传播谣言与非议可以分为几种情况：一是“传播者”沉浸在自己“什么都知道”的虚假满足感中；二是一些人借谣言与非议挑起各种各样的风波，自己看看热闹；三是一些别有用心者利用谣言与非议营私，达到卑鄙目的。当然，也有不少善良的人们被蒙蔽。谣言与非议的传播，往往是一件事首先使人感到迷惑，继而产生好奇，随即因好奇而引发猜测，再在猜测中自觉不自觉地加上主观臆想的成分，于是越传越离谱，到后来完全走了样……

谣言与非议带给我们的生活是不便的。一旦谣言与非议上身，麻烦必定接连不断，人们会在背后三五成群地议论不休，更有甚者，会时时刻刻“监视”着你，以证实谣言与非议的内容。一旦被谣言与非议缠上，你的形象无疑会受到损害，你的精神压力也会陡然上升，从而直接影响到你的工作和生活c

谣言与非议虽然可怕，但却不是每件事都能传出谣言与非议，也非每个人都能成为谣言与非议中的主角。摆脱谣言与非议的关键，在于你的洁身自好，当然直面非议时，应把它当做耳旁风。有道是“身正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”，杜绝谣言与非议最重要的，就是做人要“正”。著名的爱国诗人陆游，在对儿子进行教导时，总是把高洁的品德放在第一位。他曾作诗一首，表达出了对儿子行为的满意：“吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。”

苏元元是当时一位很有正气、并为百姓谋福的名人，这首诗的意思就是说，儿子们虽然愚笨，但为人清正、业绩尚存，并且能够吃苦耐挫折，对于高官厚禄，更是不屑一谈。他们渴望的是有朝一日能够有用武之地，成为苏元元那样的人。陆游的言传身教，对于儿辈的成长，无疑有着极好的影响，他对“身正”的追求，十分明智。

人们声弥不怕谣言与非议时，是因为自信立身正直。再善于说谎的人，也没有可能把根本不存在的事情编得栩栩如生。所以谎言的立不住脚，是因为它不是事实，但谣言与非议却可以流传很久，因为它含有事实的影子。正所谓无风不起浪。

生性热爱自然、不喜拘束的东晋诗人陶渊明，厌倦了官场的尔虞我诈，不为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园。虽然生活清贫，却固穷守节，老而益坚。他为官时一身正气，清正廉洁。时逢桓玄篡位，建军武将军、下邳太守刘裕平叛乱，陶渊明欣赏刘裕作风的不凡，以及凡事以身作则的行为，一度与之交往甚密。但当他发现刘裕为剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样重要的官职时，他对这黑暗现象感到彻底地失望了。

在刘裕—系列铲除异己的行动中，也有一些心怀鬼胎的人在刘裕面前说陶渊明的坏话。但由于陶渊明平素刚正的做派，即便是刘裕也对这些言论产生了怀疑，并没有过多地难为他，只是在陶渊明上交辞表时，放他离去。

倘若陶渊明品行不够高洁，而是惯于钻营、结党营私，恐怕即使没有人进谗言，刘裕也会对他心生戒备，产生怀疑。不要说解甲归田，就是留在身边他也放心不下。所以说，人格也是一种力量。

有位古人说过：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有高尚品质的人，一旦这种品质坚定地和目标融合在一起，他的力量就可惊天动地，势不可当。每个人都应该把拥有好的品格作为人生的最高目标之一。

《菜根谭》中说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”一个人的思想、品格和言行，不能为了某种功利目的而矫揉造作，扭曲本性，正直更是做人的本分。襟怀坦**、秉公持正、坚持原则、刚正不阿……这些都是值得称颂的高尚品格。当一个人具备了这种本然的品质之时，他无疑是受人尊敬，被君子所欣赏，但同时也被小人所忌惮。做人只有保持内心的纯净时，谣言与非议才不敢在你的身上停留。

同时也要注意，“君子防未然，不处嫌疑问，瓜田不纳履，李下不整冠。”士人说：“夜行人不为盗，但不能使犬误吠。”就是说君子即使行得正，也要远离是非之所，以免被人怀疑。

进入社会的人，大多个性品质已基本形成并稳定下来，很难改变。尤其是不同个性、不同观点的人要去改变别人更加困难。当面临这种谣言与非议最好的办法就是，洁身自好，修养自己的品性。不要参与是非议论，只要与你无关的议论或谣言或非议，听后不要人脑。即便是听到与你相关的非议，也不要惊慌，只要不是当你面说的就别理他，相信事实与时间会让大多数人明白真相。至于对当面说的一些非议，也应沉着冷静、以理辩驳，保持处事不惊的态度。

总而言之，苍蝇不叮无缝的蛋。只要我们洁身自好，莫管那些无谓的谣言和非议，便可以脱离它们的魔掌，自由自在地生活在人世间。