[170]清代徐珂《清稗类钞》记载：“徽墨，安徽徽州府所产。古人制墨，率用松烟，汉取诸扶风，晋取诸庐山，唐则易州、上党。自李超徙歙，张谷徙黟，皆世其业，于是始有徽墨，以至于今。”

[171]蒋一葵《尧山堂外纪》记载：“朱万初善制墨，纯用松烟，盖取三百年摧朽之余精英不可泯者用之，非常松也。”

[172]关于这伙倭寇的人数，史料记载不一，有称“五十三人”，有称“六七十人”，有称“七十二人”，考虑到“五十三人说”的《筹海图编》作者郑若曾在抗倭总督胡宗宪幕中，战役记载都是出自军方塘报，应该比较准确。

[173]《万历野获编》卷八《严东楼》载：“严分宜败后，乃子世蕃从粤东之雷州戍所私归，偕其密友罗小华（龙文）游乐于家园，广募壮士，以卫金穴，物情甚骇。其舍人子，更多不法，民不能堪，诉之有司，不敢逮治。袁州推官郑谏臣者，稍为申理，辄罹其诟詈，且有入奏之语。郑乃与上巡江御史林润谋，直以闻之朝，谓世蕃招集劲勇，图不轨，且与龙文日夜诅上。时世宗方在斋宫祈长年，见疏大怒，直批就着林润拿来京，疏下时林已自差归署。而先大父为仪郎，同乡孙简肃植在南台掌宪，素相知，偶谒之，乃密告曰：‘昨三更林御史警门而入，出劾世蕃疏相示，即统兵星驰入江右矣。’南中尚未有知者，而蕃子绍庭，尚在锦衣，已先诇得报之，即偕龙文南返戍所。甫至雷州，林追兵蹑至就缚，龙文至梧州得之。至都，用叛臣法，与龙文俱死西市。林以告逆功，升光禄少卿，寻以都御史抚江南。”

[174]潘之恒写《罗龙文传》，时为万历三十八年（1610），王常刚去世不久。《亘史钞·外纪》：“……严氏败后，忽有旨栏入京，同世蕃斩于西市，凡族戚友朋畏罹祸，莫有收殓者。海上顾氏父子俱游宦京师，与龙文交厚，因匿其子某，杂佣保中，人无知者。子某乃囊金赂侩人，得赎父尸，置荒寺。顾氏出京，挈其榇还。子某更名王常，进之幸舍，潜心摹古，博雅绝伦。人以王生呼之，不测为何许人也。居海上四十年，而始冠其姓，名曰罗王常，字曰延年。余从海上陈大参宅见之，年七十矣。问其居，曰，客顾氏城南别业，明日邀吴伯张往访之，则其居九品亭，延年所创也。视其业，方辑《秦汉印统》，先是顾氏之《印薮》亦出延年手辑，而此《统》更广之。谓余曰，未尽也。乃出元人私印示之，累十余帙不减数千章，其朱文之遒劲者，妙不容言。《统》则伯张镌行，而元印有待。余时赋一诗寿之。遽别去抵虎丘，访友人苏尔宣，则赴伯张招，乃知入枣梨，剞劂氏皆名手也，时丙午首春日。越二年而《统》成，己酉寄我黄山，问延年无恙乎？则《统》甫竣而谢世矣。”民国《歙县志》卷一○中有《罗龙文传》，在这篇传中也记载了罗王常：“明罗龙文，字含章，号小华，官中书舍人，家饶于财，侠游结宾客，故有德于海寇汪直、徐海，会胡宗宪开府浙江，令招降汪、徐，至则杀之。龙文因入严幕，后与世蕃同死西市。乡人多讳言其事。子南斗，字伯廛，号吴野生，避祸改名王常，字延年，又号青羊生。父子皆工书画，龙文精鉴别，蓄古器、法书、名画甚富。又善制墨，坚如石，纹如犀、黑如漆，一螺直万钱，至今人皆知罗小华墨，然真者稀觏。所遗古印章，南斗辑为云间《顾氏印谱》，海阳《吴氏印谱》说者，谓刻印一道，自文彭暨南斗，始复古观，而何震崛起足称鼎立云。”李维桢的《秦汉印统序》主要叙述这本印谱的编辑出版经过：“罗延年父内史，任侠饶知，略佐胡襄懋平岛寇有功。而又好文博古，制墨与笺最工，传至今墨一螺可万钱。所藏古器甚夥，既坐事受法，家见籍，独古印旧章累累者犹存。而是时云间顾氏取为《印薮》盛行于世，延年以未广益，购求增益之，而其友吴伯张相与参校品第凡历廿年，功绪甫竟，付之剞劂，而延年卒矣。伯张不欲没其所长，标而行之，名曰《秦汉印统》。”

[175]谢肇淛《五杂组》卷一○载：“于鲁近来所造墨，亦不逮前。万历戊戌秋，余亲至鲁家，令制长大挺，每一挺四两者，然求昔年九玄三极料，已不可得。又十年，于鲁死，子孙急于取售，其所制益复不逮矣。”

[176]《四库提要》云：“坤好谈兵，罢官后值倭事方急，尝为胡宗宪招入幕，与共筹兵计。此编乃记宗宪诱诛寇首徐海之事，皆亲所见，与史所载亦多相合。”

[177]吴其贞《书画记》记载此事说：“公讳廷宾，字师臣，三韩生员，入旗出仕，官至山东臬司，降扬州通判。为人刚毅正直，士庶无不推重。近闲住无事，见时俗皆尚古玩，亦欲留心于此，然尚未讲究也。忽一日对余言：‘我欲大收古玩，非尔不能为我争先。肯则望将近日所得诸物及畴昔宅中者先让于我，以后所见他处者仍浼图之，其值一一如命，尊意若何？’余曰：‘唯唯。’于是未几一周，所得之物皆为超等，遂成南北鉴赏大名。公之作用，可谓捷径矣！”

[178]《富春山居图》是元代著名画家黄公望的一件名作。纸本，水墨。始画于至正七年（1347），于至正十年（1350）完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，纵31.8厘米，横51.4厘米。现藏浙江省博物馆，被称为“镇馆之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，纵33厘米，横636.9厘米。现藏台北故宫博物院。

[179]王廷宾有一段“康熙己酉”的跋语，记述他得到此画的经过：“……嗣并为好事者多金购去。其后段久归之泰兴季宦，而此前一段则为新安吴寄谷先生箧中秘宝。寄谷因为余购得《三朝宝绘图》，选汰再四，已略尽古今名人胜事，而尚未得成编。戊申冬，慨然复以此图见惠。余览之，觉天趣生动，风度超然，曰：‘是可与《三朝宝绘》诸图共传不朽也。’”

[180]元至正十年（1350），七十九岁的黄公望在松江夏氏知止堂为自己的这幅画自题卷末：“至正七年（1347）仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅（1350）歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”

[181]董其昌在万历丙申年（1596）得到《富春山居图》，欣喜之余，写下这样的题跋：“大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏沙碛图，长不及三尺，娄江王氏江山万里图，可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会获购此图，藏之画禅室中，与摩诘雪江共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣。”张庚在《图画精意识》中记载了董其昌对此画的赞誉：“子久画冠元四家……如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，而脱化浑融，不落畦径。”

[182]董其昌：《容台集》。

[183]董其昌跋沈周《仿黄公望富春山居图》：“今复见白石翁背临长卷，冰寒于水，信可方驾古人而又过之。”

[184]吴其贞《书画记》卷三“黄大痴《富春山图》纸画一大卷”条：“……今将前烧焦一纸揭下，仍五纸，长三丈，为丹阳张范我所得……予于壬辰五月二十四日偕庄淡庵往谒借观，虽日西落，犹不忍释手。其图揭下烧焦纸尚存尺五六寸，而山水一丘一壑之景，全不似裁切者。今为予所得，名为《剩山图》。”

[185]吴其贞《书画记》：“盖善裱者，由其能知纸纨丹墨新旧，而物之真赝已过半矣。若夫究心书画，能知各人笔性，各代风气，参合推察，百不差一，惟际之能也。”

[186]姜绍书《韵石斋笔谈》“定窑鼎记”条，有“王廷珸者，字越石，惯居奇货，以博刀锥”。

[187]《书画记》卷二。

[188]汪砢玉在1634年见过这只白定小鼎，但没有购入，《珊瑚网》记载：“崇祯甲戌重九日，歙友黄（王）越石携是册（《胜国十二名家册》）至余家，留阅再宿，并示白定小鼎，质莹如玉，花纹粗细相压，云雷蝉翅，蕉叶俱备，两耳亦作盘螭，圆腹三足，炉顶用宋做白玉?鶒，乌木底。……越石云：项子京一生赏鉴，以不得此物为恨。索价三千金，吾里有偿之什百不肯售。真希世之宝也！”

[189]张丑《清河书画舫》绿字号第十一“倪瓒”条：“越石为人有才无行，生平专以说骗为事，诈伪百出，而颇有真见，余故误与之游，亦鸡鸣狗盗之流亚也。”

[190]《珊瑚网·名画题跋》卷一十九：“至甲戌秋，黄（王）越石忽持前二册来，云得之留都俞凤毛，已售去十余幅……时越石欲余贯休《应真卷》，为宋王才翁题偈；马和之《破斧图》、思陵楷《毛诗》、吴仲圭写《明圣湖十景册》及本朝诸名公画二十幅，文沈《落花图咏》长卷，青绿商鼎、汉玉兕镇诸件。余遂听之，易我故物。”

[191]《书画记》卷二：“越石，居安人。与黄黄石为姑表兄弟，系媀若亲叔也。一门数代皆货古董。目力过人。惟越石名著天下，士庶莫不服膺。客游二十年始归，特携诸玩物访余怡春堂，盘桓三日而返。”

[192]吴其贞《书画记》载，壬午（1642）六月二十二日所见，“有沈石田《匡山霁色图》大纸画一幅，画法柔软，效于巨然，有出蓝之气。值百缗，为世名画”。汪砢玉《珊瑚网·名画题跋》卷十三著录沈周《匡山新霁图》，款为“吴山沈周作《匡山新霁图》，用巨然笔法”，基本可断定吴其贞所谓《匡山霁色图》，就是汪砢玉所记载的《匡山新霁图》，此作现藏上海博物馆。

[193]《书画记》卷一。

[194]曾多次去杭州收购书画的李日华在《味水轩日记》中对昭庆寺的寺廊店铺有过详细介绍，事见1612年“七月二十九日”条：“前是督理织造内臣孙隆于昭庆寺两廊置店肆百余，容僧作市，鬻僧帽、鞋履、蒲团、琉璃、数珠之属。而四方异贾亦集，以珍奇玩物悬列待价，谓之摆摊。”稍后的张岱在《陶庵梦忆》卷七《西湖香市》中又记昭庆寺盛况云：“昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。”

[195]即刘静修《秋江垂钓图》小纸画一幅，《书画记》卷六载：“此图常见于苏城浦二哥处，今为长男振启获归杭州，寻归于姚友眉。时丁巳九月三日。”

[196]在《书画记》中，吴其贞曾如是回忆他的父亲：“笃好古玩书画，性嗜真迹，尤甚于扇头，号千扇主人，然不止千也。”

[197]据吴其贞在《书画记》卷二中自述，这家寺院位于村口，是“载于志乘”的一个古刹，“秋月百物萃集，为交易胜地”，应是庙会性质的一处交易场所。该寺由于年久失修一度将颓，吴其贞和侄辈、古玩商吴甲先“输金万余锭新之”。

[198]《书画记》卷五“宋徽宗《金钱羁雀图》绢画一小幅”条。

[199]《书画记》卷五“李伯时《莲社图》绢画一幅”条。

[200]《书画记》卷四“陆机《平复帖》一小卷”条：“书在冷金笺上，纸墨稍瘦，书法雅正，无求媚于人，盖得平淡天然之趣，为旷代神品书也……此帖人皆为弃物，予独爱赏，闻者莫不哂焉。后归王际之，售于冯涿州，得值三百缗，方为余吐气也。”

[201]《书画记》卷二“赵松雪管夫人《合畹图》纸画一卷”条。

[202]《书画记》卷四“唐人双勾《万岁通天帖》一本”条。

[203]《书画记》卷六“黄山谷《颍昌湖上唱酬诗帖》一卷”条。

[204]《书画记》卷四“李伯时《九歌图》大纸画一卷”条。

[205]《书画记》记载了己卯四月三日至四月十四日（1639年春天），吴其贞在溪南老家观画的这段感慨：“余至溪南借观吴氏玩物，十有二日应接不暇，如走马看花，抑何多也！据（汪）三益曰，吴氏藏物十散其六矣。忆昔我徽之盛，莫如休、歙二县，而雅俗之分，在于古玩之有无，故不惜重值争而收入。时四方货玩者闻风奔至，行商于外者搜寻而归，因此所得甚多。其风始开于汪司马兄弟，行于溪南吴氏、丛睦坊汪氏，继之余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆村程氏，所得皆为海内名器，至今皆渐次散去，计其得失不满百年。可见物有聚散，理所必然。”

[206]对《四库全书》的覆勘是在乾隆五十三年（1788），最初是因为审读时发现李清所著《诸史同异录》有问题，随后把“语涉违碍”和“猥亵”的潘柽章《国史考异》、周亮工《读画录》、吴其贞《书画记》等九种一并撤毁。历史学家陈垣先生在研究《四库全书》时发现，“所谓违碍者，因《读画录》诗有‘人皆汉魏上，花亦义熙余’之句也，所谓猥亵者，因《书画记》有《春宵秘戏图》也”。

[207]周昉此画今已不存，有明代画家仇英的摹本。此画曾入藏赵孟頫和明书画家张丑之手。张丑于一次偶然在太原王氏家中见到失传已久的此画，喜出望外，以重金购得，并写下跋记：“乃周昉景元所画，鸥波亭主所藏。或云天后，或云太真妃，疑不能明也。传闻，昉画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也！及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象。种种点缀，沉著古雅，非唐世莫有也！夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有‘宫中行乐秘，料得少人知’之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。”

[208]孟森：《董小宛考》，《心史丛刊》。

[209]华亭董宗伯玄宰、陈征君仲醇亟称之曰：“江南诸山，土中戴石，黄一峰、吴仲圭常言之，此知夫画脉者也。”见吴伟业《张南垣传》，“四部丛刊”本《梅村家藏稿》。

[210]有关祁彪佳和商景兰的婚姻，朱彝尊《静志居诗话》卷二十载：“祁公美风采，夫人商亦有令仪，闺门唱随，乡党有金童玉女之目。”卷二十三又载：“祁商作配，乡里有金童玉女之目，伉俪相重，未尝有妾媵也。”袁枚在《随园诗话补遗》卷五中对此也有追记：“前朝山阴祁忠敏公彪佳，少年美姿容，夫人亦有国色，一时称为金童玉女。”

[211]祁彪佳：《祁忠敏公日记》。该日记由崇祯四年（1631）七月底记至弘光元年（1645）闰六月初四日。

[212]祁彪佳：《居林适笔引》，《远山堂文稿》。

[213]祁彪佳：《都门入里尺牍》，《祁彪佳文稿》。

[214]祁彪佳：《里中入都尺牍》手稿。

[215]陈子龙：《寓山赋并序》，《陈忠裕全集》卷二。

[216]《祁忠敏公日记·壬午日历》：“叮嘱寓园，尤惓惓也。”

[217]《祁忠敏公日记·癸未日历》，二月十七日。

[218]《祁忠敏公日记·甲申日历》，三月二十五日。

[219]《祁忠敏公日记·乙酉日历》，乙酉年正月十二日日记。

[220]《祁忠敏公日记·乙酉日历》，乙酉年正月二十八日日记。

[221]《祁忠敏公日记·乙酉日历》，乙酉年二月初八日日记。

[222]《祁忠敏公日记·乙酉日历》，乙酉年二月初二日日记。

[223]《祁忠敏公日记·乙酉日历》：“至寓山，登四负堂，顾谓公子曰：‘尔翁无大失德，惟耽泉石，多营土木耳。昔文信国临终贻书其弟，嘱以所居文山为寺。吾欲效之，汝当成吾志。’”

[224]祁彪佳：《寓山注·读易居小记》。

[225]商景兰：《五十自叙》。

[226]毛奇龄《徐都讲诗集序》：“弱冠时，过梅市东书堂（即祁忠敏公宅），忠敏夫人出己诗与子妇张楚纕、朱赵璧、女湘君四人诗，合作编摘，请予点定。”

[227]商景兰《琴楼遗稿序》：“女之夭，不夭于天，而夭于多才。是盖有莫之为而为之者。使槎云享富贵，寿耆颐，而无所称于后世，又何以为槎云者乎？”

[228]朱彝尊《静志居诗话》：“（祁）公怀沙日，夫人年仅四十有二。教其二子理孙、班孙，三女德渊、德琼、德茝及子妇张德蕙、朱德蓉。葡萄之树，芍药之花，题咏几遍，经梅市者，望若十二瑶台焉。”

[229]董若雨：《楝花矶随笔》。

[230]《昭阳梦史·人面云》：“飞云散天，片片皆作人面。目瞳转瞬，唇齿阖辟，万面各殊。”

[231]董若雨：《楝花矶随笔》。

[232]吴伟业《梅村家藏稿》卷五十二《柳敬亭传》，说他是“扬之泰州人，盖姓曹。年十五，犷悍无赖，名已在捕中，走之盱眙”。黄宗羲的柳传据此文改写，有关柳敬亭的出身、经历与之一般无异。

[233]黄宗羲《柳敬亭传》：“久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：‘此子机变，可使以其技鸣。’于是谓之曰：‘说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。’”

[234]这节叙述来自同时代人李辰山《南吴旧话录》的记载：“莫后光三伏时每寓萧寺，说《西游》《水浒》，听者尝数百人，虽炎蒸烁石，而人人忘倦，绝无挥汗者。”

[235]周容《杂忆七传之二·柳敬亭》：“其技传之华亭莫生，生之言曰：‘口技虽小道，在坐忘：忘己事，忘己貌，忘座有贵要，忘身在今日，并忘己何姓名，于是我即成古，笑啼皆一。’”周容（1619—1679），字茂三，浙江宁波人，明诸生，尝以诗谒钱谦益，大得赞赏，善书工画，著有《春酒堂文存》等。

[236]十番鼓，一种器乐演奏方式，即用笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀鼓、大鼓等十种乐器演奏曲目。李斗《扬州画舫录》中说：“十番鼓者，吹双笛，用紧膜，其声最高，谓之闷笛，佐以箫管，管声如人度曲，三弦紧缓与云锣相应，佐以提琴；鼍鼓紧缓与檀板相应，佐以汤锣。众乐齐乃用单皮鼓，响如裂竹，所谓‘头如青山峰，手似白雨点’，佐以木鱼檀板，以成节奏，此十番鼓也。”曲目有《花信风》《双鸳鸯》《风摆荷叶》《雨打梧桐》等。

[237]即止语，又叫醒木，多用紫檀或红木制。

[238]周容：《杂忆七传之二·柳敬亭》。

[239]王澐：《燕游》，《漫游纪略》卷二。

[240]顾开雍（1604—1676），字伟南，松江人，曾参加复社、几社，著作有《丙申日记》等。

[241]朱一是（约1610—1671），字近修，号欠庵，浙江海宁人，明末举人，入清不仕，工诗善画，著有《为可斋集》。

[242]金子俊（1593—1670），字彦章，又字岂凡，号息斋，江苏吴江人。明万历四十七年（1619）进士，官至兵部右侍郎。入清，原官起用，官至中和殿大学士兼吏部尚书。

[243]阎尔梅（1603—1679），字用卿，号古古，又号白耷山人，江苏沛县人。崇祯三年（1630）举人，曾入复社，明亡后组织抗清，败亡遍游南北，其诗有奇气，声调沉雄，著有《白耷山人集》。

[244]王猷定（1598—1662），字于一，号轸石，江西南昌人。明贡生，入清不仕，居扬州时与周亮工善，晚年居杭州西湖僧舍，著有《四照堂文集》等。

[245]《陶庵梦忆》卷五“柳敬亭说书”；卷八“王月生”条：“南京勋戚大佬力致之，亦不能竟一席。富商权胥得其主席半晌，先一日送书帕，非十金则五金，不敢亵订。与合卺，非下聘一二月前，则终岁不得也。”

[246]刘成禹：《世载堂杂忆》。

[247]事见张岱《陶庵梦忆》之《柳敬亭说书》。

[248]余怀（1616—1696），字澹心，福建莆田人，崇祯末游金陵，入南京兵部尚书范景文幕，为平安书记。与冒襄、方以智等人声气相投，亲身见证了南京辉煌的末世景象。著有《板桥杂记》《三吴游览志》等。

[249]事见侯方域《壮悔堂集》之《李姬传》。

[250]事见吴伟业《梅村文集》之《冒辟疆五十寿序》。这一节几乎原封不动地移植进了《桃花扇》第四出《侦戏》。

[251]孔尚任：《增图校正桃花扇》，江苏广陵古籍出版社1979年版。

[252]盒子会是明朝青楼中盛行的一种风俗，旧院中的姐妹于每年上元节或清明节选择一处清幽之地，每人携带一食盒与会，以盒中所带果品肴馔之美味新奇为胜，席间以书画曲艺为娱。画家沈周曾撰有《盒子会辞》，见余怀《板桥杂记》。

[253]黄宗羲《柳敬亭传》：“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。”

[254]黄宗羲《柳敬亭传》：“宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。”

[255]事见吴梅村《柳敬亭传》。

[256]黄宗羲《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：‘此故吾侪同说书者也，今富贵若此！’”

[257]黄宗羲《柳敬亭传》：“亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。”

[258]侯方域：《赠陈郎序》，《侯方域集校笺》。

[259]吴伟业《柳敬亭传》：“乃复来吴中，每被酒，尝为人说故宁南时事，则欷歔洒泣。”顾开雍在《柳生歌》里也说：“逢人剧说故侯事，涕泗交颐声堕地。”

[260]王猷定为这幅图写的一篇赞的前语说：“柳敬亭为左宁南写照，而自图其像于旁，识不忘也。”

[261]龚鼎孳：《赠柳敬亭文》，《定山堂古文补遗》卷下。

[262]关于马逢知其人，《吴梅村诗集》中的《葺城行》笺注中说：“松江提督马逢知，顺治十二年任（1655）……起家群盗，由浙移镇云间，贪横谮侈，未几与二子俱服法。”

[263]顾景星：《阅梅村〈王郎曲〉杂书十六绝句》。

[264]王士祯《分甘余话》就这段交往有如是记载：“左良玉自武昌称兵东下，破九江、安庆诸属邑，杀掠甚于流贼，东林诸公快其以讨马、阮为名，而并讳其作贼。左幕下有柳敬亭、苏昆生者，一善说评话，一善度曲。良玉死，二人流寓江南。一二名卿遗老左袒良玉者，赋诗张之，且为作传。余曾识柳生于金陵。试其技，与市井之辈无异。而所至逢迎恐后，预为设几焚香，瀹介片，置壶一杯一。比至，径踞右席说评话，才一段而止，人亦不复强之也。爱及屋上之乌，憎及储胥，噫，亦愚矣！”

[265]曹贞吉《珂雪词》书首附录词话载：“柳生敬亭以评话闻公卿间，入都时邀致踵接，一日，过石林曰：‘薄技必得诸君子赠言以不朽。’实庵（即曹贞吉）道赠以二阕。合肥尚书（即龚鼎孳）见之扇头，沉吟叹赏，即援笔和韵。珂雪之词，一时盛传京邑。学士顾庵（即曹尔堪）叔自江南来，亦连和二章。敬亭则此增重。”

[266]张潮在《虞初新志》卷二里选入了吴伟业的《柳敬亭传》，又在传后题了几句话，记述了他第一次见到柳敬亭时的情形：“戊申之冬，予于金陵友人席间与柳生同饮。予初不识柳生，询之同侪。或曰：‘此即《梅村集》中所谓柳某者是也。’滑稽善谈，风生四座，惜未聆其说稗官家言为恨。今读此传，可以想见其掀髯鼓掌时也。”

[267]余怀《板桥杂记》：“后入左宁南幕府，出入兵间。宁南亡败，又游松江马提督军中，郁郁不得志。年已八十余矣，间过余侨寓宜睡轩中，犹说《秦叔宝见姑娘》也。”

[268]陈维崧《贺新郎·赠苏昆生》：“吴苑春如绣。笑野老、花颠酒恼，百无不有。沦落半生知己少，除却吹箫屠狗。算此外、谁欤吾友。忽听一声何满子，也非关、泪湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。武昌万叠戈船吼。记当日、征帆一片，乱遮樊口。隐隐柁楼歌吹响，月下六军搔首。正乌鹊、南飞时候。今日华清风景换，剩凄凉、鹤发开元叟。我亦是，中年后。”词前有小序云：“苏，固始人，南曲为当今第一。曾与说书叟柳敬亭同客左宁南幕下，梅村先生为赋《楚两生行》。”

[269]魏良辅（1489—1566），字尚泉，明代曲家，乐师，豫章（今江西南昌）人，被后人奉为“立昆之宗”“曲圣”，著作有《南词引正》。

[270]吴伟业《与冒辟疆书》：“有中州一友，向在左宁南幕中，弟曾合柳敬亭同一歌赠之，所谓苏昆生是也。王烟老赏音之最，称为魏良辅遗响尚在。苏生而不免为吴儿所困，比独身萧寺中，惟兄翁可振拔之，水绘园中不可无此客也。”

[271]黄周星于崇祯十七年（1644）十月二十六日具奏《复姓疏》称：“臣原籍应天府上元县人，本姓黄氏，因臣生父黄一鹏与养父周逢泰比邻交稔，时养父艰嗣，乞抚臣于孩抱，臣遂承袭周姓。”他还有《复姓纪事》一文，对自己的身世有过类似述录。

[272]黄周星《酒社刍言》：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也。”

[273]黄周星《楚州酒人歌》：“请与酒人构一凌云烁日之高堂，以尧舜为酒帝，羲农为酒皇，淳于为酒霸，仲尼为酒王，陶潜李白坐两庑，糟坛余子蹲其傍……酒人酒人当奈何？噫吁嘻！酒人酒人当奈何，尔且楚舞吾楚歌。”

[274]瞿源洙《国朝耆献类徵》：“（九烟）往吴门访徐昭法……昭法未老，几失明矣，又饿不能出户庭，强起揖客，既相见则抱持大哭。时，日已暮，昭法不能具灯烛，盎中绝粒已三日矣，先生解囊贸米数升盐少许，共炊作糜。食讫，……两人联床对语。……夜过半，两人皆作隐语……达旦，又痛哭而别。”

[275]黄周星《江上三友诗》：“每薄暮出户怅伫，但见夕阳江水冷暖相亲，回呼夕阳为老友，江水为淡友。又念友不可无三，遥望江外数峰，缥缈映接，似亦可以晤语者，爰招彼青山，号为远友，而各赠以诗。”

[276]尤侗（1618—1704），字展成，号悔庵，江苏长州人。明末为诸生，颇有文名。清康熙年间举博学鸿词科，授检讨，历官侍讲。工诗古文词，擅长戏剧，著有《鹤栖堂文集》及《钧天乐》传奇等。

[277]尤侗《答黄九烟》：“辱赠扇头十绝，首云‘今朝喜得见尤侗’，见者无不怪之。仆解之曰：‘白也诗无敌’，杜甫诗也；‘饭颗山头逢杜甫’，李白诗也；下此则‘不及汪伦送我情’，‘旧人惟有何戡在’，无不呼名者，又何怪焉？不特此也，人苟知己，则行之可，字之可，名之亦可。即呼之为牛，呼之为马，亦无不可。苟非知己，则称之为先生也，直叱之为小子耳；尊之为大人也，犹骂之为老奴耳。至于不敢说可，不敢说非，常不敢说，则其人为何如人哉？白之名甫，甫之名白，先生之名侗，一也。诚恐先生借仆名押韵耳。苟仆而可名，仆不朽矣。”另，尤侗在《看云草堂集》中曾记述他们相识时九烟的清苦生活：“如今已是古先生，三十年前雁塔名。老向荒村作教授，角巾颠倒饱藜羹。”

[278]关于在六十岁后从事传奇和小说写作，黄周星在《制曲枝语》中自述：“余自就传时即喜拈弄笔墨，大抵皆诗词古文耳，忽忽至六旬，始思作传奇，然颇厌其拘苦，屡作屡辍，如是者又数年，今始毅然成《人天乐》一种，盖由生得熟，骎骎乎渐入佳境，乃深悔从事之晚，将来尚欲续成数种，因思六十年前，安得有此？王法护曰，人固不可以无年，每诵斯言，为之三叹。”

[279]黄周星是在《千春一恨集唐诗六十首》的序言中说这番话的：“千春一恨者，思彼美而不得也，……英雄如项籍，而不得天下，高才如杜默，而不得一第，今风流俊逸如某，而不得彼美。此三恨者真堪鼎足千古。……因漫次前后所集唐人语，共得绝句六十首，藏之名山，传之后世，以告天上人间，千秋万古之情痴诗人如某者。”

[280]黄周星：《将就园记》，《夏为堂别集》，清康熙二十七年（1688）朱日荃张燕孙刻本，九册。本文所引原文均据此本。

[281]黄周星写有一诗记述这次占卜：“何物区区将就园，空中楼阁梦中缘。无端惊动文昌座，九地平飞上九天。”

[282]张潮《将就园记》跋语：“将就云者，盖自谦其草率苟简云耳，公此园殊不将就……世人之园，经营惨淡，乃未久而即废为丘墟，孰若先生此园竟与天地相终始乎？”张潮和黄周星两人虽年龄相差较多，但交往甚深，张之《幽梦影》有黄的多条评语，黄之文也多入张刊刻之集，张潮所编《虞初新志》《檀几丛书》《昭代丛书》几乎均有黄周星的作品。张潮另有一诗赞黄周星：“九烟先生老前辈，文章才艺皆吾师。忆昔书林买尺牍，新编广编若干轴。就中每读先生文，奥义高辞动盈幅。”

[283]《清圣祖实录》卷十一。

[284]朱彝尊：《静志居诗话》卷二十一。

[285]陈鼎《留溪外传》卷五《笑苍老子传》：“初，周星奔走四方者几四十年，意若有所为，而阨于天。岁癸酉，海外悉入版图，天下太平，故所交游尽死亡，周星言念世事，四顾寂寥，忽感怆伤心，仰天叹曰：‘嘻，吾今日可以从古人游矣！’遂与乡里慷慨诀别，饮醇酒尽数斗，书绝命词二十四首，负平生所著述书跃入水中死，年七十三，盖五月五日也。”

[286]叶梦珠：《黄周星传》，《阅世编》卷四《名节一》，来新夏点校，上海古籍出版社1981年版。另，孙枝蔚《闻黄九烟自投水死哀且异之》诗，中有句云，“有客招魂魂不返，玉皇恩召侍仙班”，亦可一证。

[287]王思任（1575—1646），字季重，浙江山阴（今绍兴）人，明末官九江佥事。鲁王监国于绍兴，曾为礼部尚书。绍兴城破后绝食而死，著有《文饭小品》。

[288]另两人为元代以画梅著称的画家王冕和元末明初作家杨维桢，他们都是诸暨枫桥人。

[289]张庚《国朝画徵录》：“洪绶画人物，躯干伟岸，衣纹清圆细劲，兼有公麟、子昂之妙，设色学吴生法，其力量气局，超拔磊落，在仇唐之上，盖三百年无此笔墨也。”

[290]朱彝尊《静志居诗话》：“客有求画者，罄折至恭，勿与。及酒边召妓，辄自索笔墨，虽小夫稚子，征索无弗应。”

[291]毛奇龄《西河集·陈老莲别传》：“生平好妇人，非妇女在坐不饮，夕寝非妇人不得寐，有携妇人乞画，辄应去……”

[292]毛奇龄：《西河集·陈老莲别传》。

[293]陈洪绶生于1598年，张岱生于1597年，长陈洪绶一岁。

[294]张岱记叙这一年为“天启甲子”，时年张岱二十八岁，陈洪绶二十七岁。文中关于岣嵝山房的描述出自《西湖梦寻·岣嵝山房》。

[295]张岱：《陶庵梦忆卷四·杨神庙台阁》。

[296]曾鲸（1568—1650），晚明肖像画家，早年在闽南沿海一带活动，后徙南京，专录明代画家事迹的《无声诗史》如此形容他的肖像画作：“如镜取影，妙得神情，其傅色淹润，点睛生动，虽在楮素，盼睐颦笑，咄咄逼真……然对面时精心体会，人我都忘。”

[297]调腔，又称掉腔，一种戏曲声腔，今称新昌高腔，明末流行于浙江杭州、绍兴一带。

[298]张岱记叙这次聚会的时间为“甲戌十月”，见《陶庵梦忆卷四·不系园》。

[299]见《陶庵梦忆卷三·陈章侯》，故事发生时间为“崇祯己卯（1639），八月十三”，张岱四十三岁，陈洪绶四十二岁。

[300]陈洪绶：《梦故妓董香绡》，《宝纶堂集》卷九。

[301]清代作家李斗在成书于乾隆六十年（1795）的《扬州画舫录》中记载了此事：“铁佛寺在堡城，本杨行密故宅，先为光孝院，僧伽显化第二处方丈内有梅三株，中一株兼三色，远近多红叶，诸暨陈洪绶字章侯，尝携妾净鬘往来看红叶，命写一枝悬帐中，指相示曰：‘此扬州精华也。’”

[302]朱彝尊《崔子忠陈洪绶合传》：“年四岁，就塾妇翁家，翁方治室，以粉垩壁，既出，诫童子曰：‘毋污我壁。’洪绶入室良久，谓童子曰：‘若不往晨食乎？’童子去，累案登其上，画汉前将军关侯像，长十尺余，拱而立，童子至，惶惧号哭，闻于翁，翁见侯像，惊下拜，遂以室奉侯。”

[303]孟远《陈洪绶传》：“使斯人画成，道子、子昂均当北面，吾辈尚敢措一笔乎？”

[304]毛奇龄《陈老莲别传》：“十四岁悬其画市中，立致金钱。”

[305]周亮工：《读画录》。

[306]全祖望在《子刘子祠堂配享碑》中说：“蕺山弟子，元趾（王毓蓍）与章侯最为畸士，不肯怗怗就绳墨。”

[307]《宣统诸暨县志》卷六十：“来氏幼承家学，能诗，清闺唱酬，颇饶韵致。”

[308]陈洪绶的诗《舟次丹阳送何实甫之金陵》记录了天启三年（1623）春天他在北京的拮据生活：“吾材固驽钝，妄想每热衷。连年不得意，饮酒空山中。时时缺酒价，去年事飘蓬。出门一岁余，亲戚不相容。囊中无一钱，走马燕市东。得病五六月，药石皆无功。”

[309]《陶庵梦忆·水浒牌》：“周孔嘉丐余促章侯，孔嘉丐之，余促之，凡四阅月而成。”张岱还为之作了“缘起”及《水浒牌四十八人赞》。缘起云：“余友章侯，才足掞天，笔能泣鬼，昌谷道上，婢囊呕血之诗；兰渚寺中，僧秘开花之字。兼之力开画苑，遂能目无古人，有索必酬，无求不与。既蠲郭恕先之癖，喜周贾耘老之贫，画《水浒》四十人，为孔嘉八口计，遂使宋江兄弟，复睹汉官威仪。伯益考著《山海》遗经，兽毨鸟氄皆拾为千古奇文；吴道子画《地狱变相》，青面獠牙尽化作一团清气。收掌付双荷叶，能月继三石米，致二斗酒，不妨持赠；珍重如柳河东，必日灌蔷薇露，薰玉蕤香，方许解观。非敢阿私，愿公同好。”

[310]《淮上寄内》：“少小为征妇，那堪多病身？家书愁未到，芩术自艰辛。服药难疗疾，忘情可益神。田园须料理，休忆远行人。”

[311]据翁万戈《陈洪绶生平》考证，韩氏为陈洪绶生下了六个儿子，长子义桢，1626年生，小名“豹尾”；次子峙桢，1628年生，小名“象儿”；三子楚桢，1630年生，小名“狮子”；四子儒桢，1634年生，小名“鹿头”，名“字”，字“无名”，号“小莲”，后继承父亲衣钵，以善绘闻名；五子芝桢，1635年生，小名“羔羊”；六子道桢，1637年生，小名“虎贲”。此外，除了前妻生的女儿道韫，还有两个女儿。

[312]周亮工《读画录》：“辛巳，余谒选，再见于都门。同金道隐、伍铁山诸君子结诗社，章侯谬好余诗，遂成莫逆交，余方赴潍，章侯遽作归去图相赠，可识其旷怀矣。”

[313]朱彝尊为崔、陈两人写过一篇合传，称：“崇祯之季，京师号南陈北崔。若二子者，非孔子所称狂简者与！惜乎仅以其画传也。”见《曝书亭集》卷六十四《崔子忠陈洪绶合传》。由明入清的高承埏著《崇祯忠节录》，“顺天府学廪生崔子忠”条称：“（崔子忠）其先山东平度州人”“通五经，督学御史左忠毅公光斗拔食饩，尚气节，有文名，兼能诗，而画奇绝，与诸暨陈洪绶章侯齐名，有‘南陈北崔’之称。”

[314]《清史稿二百九十一·艺术三》：“子忠，一名丹，字道母，别号青蚓，山东莱阳人，寄籍顺天。为诸生，负异才。作画意趣在晋、唐之间，不屑袭宋、元窠臼。人物士女尤胜，董其昌称之，谓非近代所有。以金帛请者不应，家居常绝食。史可法赠以马，售得金，呼友痛饮，一日而金尽。为诗古文，奥博奇崛。遭乱，走居土室中，遂穷饿以死。”

[315]后来孙奇逢作《畿辅人物考》时参酌了周亮工的这一记述：“子忠字道母。顺天府学诸生。文翰之暇，留心丹青。居京师阛阓中，蓬蒿翳然，凝尘满席，莳花养鱼，杳然遗世。”

[316]王崇简，字敬哉，宛平（北京）人，和崔子忠同是顺天府学生员。崇祯初年参加过“复社”活动（见吴山纂辑的《复社姓氏传略》卷一北直顺天府），崇祯十六年（1643）进士，入清后仕至礼部尚书，卒谥“文简”。

[317]清代孙承泽的《畿辅人物志》和孙奇逢的《畿辅人物考》也都记载了这个故事：“（崔子忠）少时师事莱人宋继登，因与其诸子同学，而玫及应亨尤契合。应亨官铨司，属一选人，以千金为寿。子忠笑曰：‘若念我贫，不出槖中装饷我，而使我居间受选人金；同学少年尚不识崔子忠何等面目耶？’玫居谏垣，数求画，不应，强索之，即强应之，终碎之而去。”

[318]孙承泽《畿辅人物志》：“史公可法自皖抚家居，一日过其舍，见萧然闭户，晨饮不继，乃留所乘马赠之，徒步归。子忠售白镪四十，呼朋旧，轰饮，一日而尽。曰：‘此酒自史道邻来，非盗泉也。’”

[319]周亮工《因树屋书影》：“崔青蚓不专以佛像名，所作大士像，亦遂欲远追（吴）道子，近逾丁、吴。”

[320]《宣统诸暨县志》载：陈洪绶曾受业于黄道周，“后过江受业于黄道周，有题画诗呈石斋”。《宝纶堂集》卷九录下了这首诗。

[321]陈洪绶：《上总宪刘先生书》，《宝纶堂集》卷三。

[322]陈洪绶《宝纶堂集》卷八《夫子受谴去国小诗赋别》：“青鞋布袜嗟行矣，苹鸟麋庭良可叹。诵道稽山瞻北阙，浮云不许老臣观。”

[323]陈洪绶诗为《寄别倪鸿宝太史》，见《宝纶堂集》卷九。倪元璐的答诗见《倪文正公文集》，诗后自注有“章侯为余画蕉石志别”。南归途中陈洪绶又有一诗寄倪元璐：“两袖清风归去时，家人应有餔糜词。不知饮尽红楼酒，又得先生送别诗。”

[324]此画为绢本设色，立轴，现藏于上海博物馆。画后款云：“老莲洪绶写于杨柳青舟中，时癸未孟秋。”

[325]来宗道撰的《陈于朝墓志铭》云：“君（陈于朝）既负拔俗，恣喜交游名士，山阴徐渭诗文奇桀，书法尤遒，君卯时为忘年交。”

[326]戴茂奇《茂奇日记》：“辄痛哭，逢人不作一语。姬人前问好，绶径执姬人手，跽地，复大哭。”

[327]孟远：《陈洪绶传》。

[328]陈洪绶《即事》诗：“明朝四十八年人，三月曾为簪笔臣，今日薙头蒙笠子，偷生不识作何因。”作于这一年除夕夜。

[329]《祁忠敏公日记》“乙酉五月”条下记载了陈洪绶的这次到访：“入内宅晤赵伯章、陈章侯，乃知虏过江之信，从京口竟起丹阳，薄南都矣。文载弟驾舟至山，以疏酌延两兄于薄暮。至彤园，邀两兄携酌舟中，以抵家再候季父，时因南都之信，甚为止祥兄忧耳。是日令两儿束装入山。”

[330]陈洪绶《宝纶堂集》卷五《挽王正义先生》：“亡国难存活，天王想作宾，溪边留节义，睫下忽君臣。劝戒逾千语，同群号四邻……”

[331]朱以海是明太祖十世孙，崇祯十七年（1644）袭封鲁王。朱以海临幸张家一事，《宣统诸暨县志》引《陶庵梦忆》记之甚详，但今本《陶庵梦忆》无载，来源待考。

[332]张岱后来在《石匮书后集》卷五中表达了对时局的失望：“甲申北变之后，诸王迁播，但得居民拥戴，有一城一旅，便意得志满，不知其身为旦夕之人，亦只图身享旦夕之乐，东奔西走，暮楚朝秦，见一二文官，便奉为周召，见一二武弁，便倚作郭李。唐王粗知文墨，鲁王薄晓琴书，楚王但知痛哭，永历惟事奔逃。黄道周瞿式耜辈，欲效文文山之连立二王，谁知赵氏一块肉，入手即臭腐糜烂。如此庸碌，欲与图成，真万万不得之，数也！”