《白榆集》，屠隆，《四库全书存目丛书》影印本
《由拳集》，屠隆，《续修四库全书》影印本
《栖真馆集》，屠隆，《续修四库全书》影印本
《赖古堂集》，周亮工，《续修四库全书》影印本
《西堂文集》，尤侗，《续修四库全书》影印本
《蕉窗九录》，项元汴，《四库全书存目丛书》影印本
《枣林杂俎》，谈迁，《续修四库全书》影印本
《震川先生集》，归有光，四部丛刊本
《梅村家藏稿》，吴伟业，四部丛刊本
万历《绍兴府志》，萧良干、张元忭等，明万历十五年刻本
《弇州史料后集》，王世贞，《四库禁毁书丛刊》，明万历四十二年刻本
康熙《歙县志》，靳治荆、吴苑纂修，康熙二十九年（1690）刻本
《檀几丛书》，王晫、张潮辑，康熙三十四年（1695）霞举堂刻本
《尺牍偶存》，乾隆四十五年（1780）刻本
《宝纶堂集十卷》（附拾遗），光绪十四年会稽董氏取斯堂木活字重刻本
《董若雨诗文集》，二十五卷，民国三年刘氏嘉业堂刊本
《非烟香法》，一卷，董说，世楷堂藏版
《祁忠敏公日记》，祁彪佳，绍兴县修志委员会，民国26年影印本
《明实录》，台湾“中央研究院”历史语言研究所影印本
《明清两代嘉兴的望族》，潘光旦，《民国丛书》第三编，上海书店据商务印书馆1947年影印
《虞初新志》，张潮，北京文学古籍刊行社，1954
《湖海集》，孔尚任，上海古典文学出版社，1957
《明通鉴》，夏燮，中华书局，1959
《桃花扇》，孔尚任，王季思等注，人民文学出版社，1959
《石匮书后集》，张岱，中华书局，1959
《中国古典戏曲论著集成》（1—10册），中国戏剧出版社，1959
《列朝诗集小传》，钱谦益，上海古籍出版社，1959
《万历野获编》，沈德符，中华书局，1959
《祁彪佳集》，中华书局，1960
《中国运河史料选辑》，朱契，中华书局，1962
《汤显祖集》，中华书局，1962
《带经堂诗话》，王士祯，人民文学出版社，1963
《牡丹亭》，汤显祖著，徐朔方、杨笑梅校注，人民文学出版社，1963
《明史纪事本末》，谷应泰，中华书局，1971
《明史》，张廷玉等撰，中华书局，1974
《清史稿》，赵尔巽，中华书局，1977
《震川先生集》，归有光，上海古籍出版社，1981
《增订晚明史籍考》，谢国桢，上海古籍出版社，1981
《徽州府志》，丁廷楗、卢询修、赵吉士等，上海古籍书店“天一阁藏明代方志选刊”，1982
《中国古代书画图目》，中国古代书画鉴定组编，文物出版社，1982
《明清之际党社运动考》，谢国桢，中华书局，1982
《徐渭集》，中华书局，1983
《四友斋丛说》，何良俊，中华书局，1983
《列朝诗集小传》，钱谦益，上海古籍出版社，1983
《西游补》，董说，上海古籍出版社，1983
《四库全书总目提要》，纪昀，中华书局，1983
《明代平倭史实》，台湾中华书局，1984
《长物志》，文震亨，江苏科学技术出版社，1984
《古书画伪讹考辨》，徐邦达，江苏古籍出版社，1984
《扬州画舫录》，李斗，扬州广陵古籍刻印社重印本，1984
《明清徽商资料选编》，张海鹏、王廷元主编，黄山书社，1985
《中国近三百年学术史》，钱穆，中华书局，1986
《觚賸》，钮琇，上海古籍出版社，1986
《客座赘语》，顾起元，中华书局，1987
《文徵明集》，周道振辑校，上海古籍出版社，1987
《古书画过眼要录》，徐邦达，湖南美术出版社，1987
《士礼居藏书题跋记》，黄丕烈，书目文献出版社，1989
《嘉禾徵献集》，盛枫，《续修四库全书》影印本，江苏广陵古籍刻印社，1989
《分甘余话》，王士祯，中华书局，1989
《吴梅村全集》，上海古籍出版社，1990
《静志居诗话》，朱彝尊，人民文学出版社，1990
《陈垣来往书信集》，生活·读书·新知三联书店，1990
《昭代丛书》，张潮，上海古籍出版社1990年影印本
《梅花草堂笔谈》，张大复，岳麓书社，1991
《詹东图玄览编》，詹景凤，《中国书画全书》第4册，上海书画出版社，1992
《珊瑚网》，汪砢玉，《中国书画全书》第5册，上海书画出版社，1992
《清河书画舫》，张丑，《中国书画全书》第4册，上海书画出版社，1992
《黄宗羲全集》，浙江古籍出版社，1993
《晚明曲家年谱》，徐朔方，浙江古籍出版社，1993
《陈洪绶集》，吴敢辑校，浙江古籍出版社，1994
《亘史钞》，潘之恒，《四库全书存目丛书》影印本，齐鲁书社，1995
《牧斋有学集》，钱谦益，上海古籍出版社，1996
《同人集》，冒襄，《四库全书存目丛书》影印本，齐鲁书社，1996
《刘宗周全集》，台湾“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，1996
《味水轩日记》，李日华，上海远东出版社，1996
《骨董琐记全编》，邓之诚，北京出版社，1996
《紫桃轩杂缀》，李日华，齐鲁书社，1997
《韵石斋笔谈》，姜绍书，江苏古籍出版社，1997
《快雪堂日记》，冯梦祯，《四库全书存目丛书》影印本，齐鲁书社，1997
《宋元戏曲史》，王国维，上海古籍出版社，1998
《呼桓日记》，项鼎铉，“北京图书馆古籍珍本丛刊”，书目文献出版社，1998
《容台集》，董其昌，《四库禁毁书丛刊》影印本，北京出版社，1998
《李渔全集》，浙江古籍出版社，1998
《项元汴收藏的书画中记录价格的情况》，郑银淑，《当代韩国》，2000
《柳如是别传》，陈寅恪，生活·读书·新知三联书店，2001
《王渔洋事迹征略》，蒋寅，人民文学出版社，2001
《歙事闲谭》，许承尧，黄山书社，2001
《十六世纪明代中国之财政与税收》，黄仁宇，生活·读书·新知三联书店，2001
《上海图书馆藏明代尺牍》，上海图书馆编，上海科学技术出版社，2002
《无声画史》，姜绍书，《续修四库全书》影印本，上海古籍出版社，2002
《唐伯虎全集》，周道振、张月尊辑，中国美术学院出版社，2002
《咏怀堂诗集》，阮大铖，上海古籍出版社，2002
《柳如是集》，范景中、周书田辑，中国美术学院出版社，2002
《士与中国文化》，余英时，上海人民出版社，2003
《山外山》，高居翰，上海书画出版社，2003
《孔尚任全集辑校注评》，徐振贵主编，齐鲁书社，2004
《闺阁师：明末清初江南的才女文化》，高彦颐，江苏人民出版社，2005
《绛云楼题跋》，钱谦益，上海古籍出版社，2005
《清史大纲》，萧一山，上海古籍出版社，2005
《书画记》，吴其贞，上海人民美术出版社，2006
《明季党社考》，小野合子，李庆、张荣湄译，上海古籍出版社，2006
《陶庵梦忆西湖梦寻》，张岱，中华书局，2007
《明诗综》，朱彝尊，中华书局，2007
《心斋聊复集》，张潮，北京师范大学图书馆藏稀见清人别集丛刊，广西师范大学出版社，2007
《国榷》，谈迁，上海古籍出版社，2008
《鹊华秋色：赵孟頫的生平与画艺》，李铸晋，生活·读书·新知三联书店，2008
《吴吴山三妇合评〈牡丹亭〉》，陈同、谈则、钱宜，上海古籍出版社，2008
《周亮工全集》，凤凰出版社，2008
《味水轩里的闲居者：万历末年嘉兴的书画世界》，万木春，中国美术学院出版社，2008
《五杂组》，谢肇淛，上海书店出版社，2009
《品鉴与经营：明末清初徽商艺术赞助研究》，张长虹，北京大学出版社，2010
《明清室内陈设》，朱家溍，紫禁城出版社，2010
《余怀全集》，上海古籍出版社，2011
《现代中国的历程》，黄仁宇，中华书局，2011
《明代的图像与视觉性》，柯律格，北京大学出版社，2011
《艺术、权力与消费：中国艺术史研究的一个面向》，王正华，中国美术学院出版社，2011
《恬致堂集》，李日华，上海古籍出版社，2012
《中国绘画史》，陈师曾，中华书局，2012
《雅债：文徴明的社交性艺术》，柯律格，生活·读书·新知三联书店，2012
《项元汴书画典籍收藏研究》，沈红梅，国家图书馆出版社，2012
《与古同游——项元汴书画鉴藏研究》，封治国，中国美术学院出版社，2013
《中国画家与赞助人：中国绘画中的社会及经济因素》，李铸晋，天津人民美术出版社，2013
[1]沟口雄三（1932—2010），著名日本汉学家、中国思想史家。著有《作为方法的中国》《中国前近代思想的屈折与展开》等。
[2]柯律格（Craig Clunas，1954—），当代研究中国物质文明史的重要学者，现任英国牛津大学艺术史系讲座教授。著有《明代的图像与视觉性》《雅债》《长物》等。
[3]《南华录》为本书首版时的书名。
[4]楚风：1964年生，1985年毕业于北京大学中文系文学专业。现居武汉。本书原刊首发编辑，现任职于长江文艺杂志社。
[5]沈季友《檇李诗系》称：“元汴字子京……时人多艳称项三麻子云。”
[6]这则故事见钮琇《觚賸》卷二《吴觚》“沉香街”条：“嘉兴项墨林，名元汴，游金陵，昵院中一妓，久而欲别，妓执手雪涕，意殊恋恋。项归，乃广购沉水香，斫为卧床，玲珑工巧。复以名纨美锦制衣数箧，装巨舰访之。入门值有客在，妓顾项若不复识。项前通姓名，且言有所持赠，妓始婉容加礼焉。项命洁前堂，舁床置其中。阖院争来致贺，群艳纷集。项乃大张绮筵，钗钿丝管，分行接响。酒半，忽抗声指妓云：‘我以世上有情种多在章台，故不惜千金以买一笑。讵期月之别，便已相忘。絮薄花浮，于今乃信。’呼仆出箧中衣，悉裂之。奋大槌碎床，焚于庭。烟焰袅空，遍城闻异香，经四五日不散，因名此街为沉香街。”
[7]谈迁《枣林杂俎·义集》：“项襄毅大司马忠，初以刑部员外郎从驾土木，陷胡中饲马。与胡妇善，挟而南，走四昼夜食尽，胡妇度不两活，乃并粮自杀，项得入宣府。后祀归家庙。”
[8]李昉的《太平广记》卷九：“孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》。冬夏单衣，天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。”《晋书·孙登列传》的记载相对而言更为完整：“孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间，所经家或设衣食者，一无所辞，去皆舍弃。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登亦不应。文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。”
[9]《晋书·孙登列传》：“嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？’康不能用，果遭非命，乃作《幽愤诗》曰：‘昔惭柳下，今愧孙登。’”
[10]南宋赵希鹄在《洞天清录集·古琴辨》中说：“古琴以断纹为证，盖琴不历五百岁不断。”屠隆在《琴笺》中也认为：“古琴以断纹为证，不历数百年不断。有梅花断，其纹如梅花，此为最古；有牛毛断，其纹如发，千百条者；有蛇腹断，其纹横截琴面，相去一寸或半寸许；有龙纹断，其纹圆大；有龟纹、冰裂纹者，未及见之。”
[11]这一伪造手法来自高濂：“上发断纹，肖梅花纹者为最，牛毛纹者次之，蛇腹纹者为下品也，且易伪为。伪法：以火逼热，以雪罨上，随破成裂，俨若蛇腹，寸许相去一条；或以鸡子清入灰作琴，用甑蒸之，悬于风日燥处，亦能断纹，少细……”
[12]万历年间琴家蒋克谦辑录的《琴书大全》记载：“孙登琴遇雨必有响如刃物声，竟因大雨破作数截，有黑蛟涌出。”
[13]王世贞：《弇州史料后集》卷三十六。
[14]项元淇的母亲陈氏死得早，项铨后来又续弦娶了颜氏，生下项笃寿和项元汴。
[15]朱彝尊《曝书亭集》卷五十三《书万岁通天帖旧事》：“其季弟子京，以善治生产富，能鉴别古人书画金石文玩物，所居天籁阁，坐质库估价，海内珍异，十九多归之。顾啬于财，交易既退，予价或浮，辄悔，至忧形于色，罢饭不噉，子长侦诸小童，小童告以实，子长过而问曰，弟近收书画有铭心绝品可以霁心悦目者乎？子京出其价浮者，子长赏击不已，如子京所与值偿焉，取以归。其友爱若是。”
[16]董其昌《墨林项公墓志铭》：“公画山水，学元季黄公望、倪瓒，尤醉心于倪，得其胜趣。每作缣素，自题韵语，书法亦出入智永、赵吴兴，绝无俗笔，人争传购。”姜绍书也在《韵石斋笔谈·项墨林收藏》中这样说他：“不惟好古，兼工绘事，山水法黄子久、倪云林，兰竹松石，饶有别韵。”
[17]1615年春天，李日华在日记中对徐渭的一番议论从侧面印证了他们所推崇的雅正、端庄的古典美学风格是与不雅驯甚至“狂态”的风格根本对立的。李日华的这条日记记于万历四十三年（1615）四月二日，那一天，他在读《徐文长集》，他在日记里这样说：“其文肮脏有奇气而不雅驯，若诗则俚而诡激，绝似中郎，是以有臭味之合耳，杂剧《四声猿》，却是妙手。”
[18]Craig Clunas，Superflous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China，Chapter5，p.126.“Xiang Yuanbian was buying the past，not a personal past like that embodied in the portrait of possibly bogus ancestors coveted by European nouveaux riches，but a past of universally acknowledged value.”
[19]此一促狭评语出自作家黄裳。黄裳收有两册安国的著作，包括他所写的诗、游记和友人的赠言。见黄裳《关于安桂坡》，《春夜随笔》，成都出版社1994年版。
[20]钱谦益《跋春秋繁露》：“苦金陵本讹舛，得锡山安氏活字本，校雠增改数百家，深以为快。”
[21]项元汴的六个儿子德纯、德成、德新、德明、德弘、德达，董其昌曾如是评说：“元汴六子，或得其书法，或得其绘事，或得其博物，而季（德明）得其惇行。”
[22]项元汴是在收藏的书画上钤盖印章最多的私人收藏家。据艺术史家刘金库统计，项经手的书画上最少钤盖二方收藏印章，最多达九十七方。从1545年到他去世的1590年前后大约四十五年里，他不断地在书画上盖收藏印章，若以千件藏品、每幅约二十方印章计，项元汴一生在书画上加盖了至少二万多枚章。在这一点上他也被时人诟病，姜绍书在成书于17世纪中叶的《韵石斋笔谈》中曾批评他，“每得名迹，以印钤之，累累满幅，亦是书画一厄”。
[23]史鉴也是吴门画家沈周的儿女亲家。
[24]此人与嘉兴项家有姻亲关系，据文徵明所撰一块墓表的残碑所载，赵文华的妻子是项镇的姐姐。
[25]王忬（1507—1560），字民应，作家王世贞之父。
[26]朱敬循是大学士朱赓之子，他也是张岱祖父张汝霖的妻弟。
[27]出自《明史·王世贞传》。
[28]文学复古主义者王世贞在艺术趣味上是一个坚定的“拥宋派”，曾对三十年来重元人、轻宋人的时风表示不满，“几令宋人无生活处，余堪为扼腕”。
[29]詹景凤在《东观玄览附编》里记录了项元汴对他说的这番话：“项因谓余曰：‘今天下谁具双眼者，王氏二美则瞎汉，顾氏二汝眇视者尔。惟文徵仲具双眼，则死久矣。今天下谁具双眼者？’意在欲我以双眼称之，而我顾徐徐答曰：‘四海九州如此广，天下如彼众，未能尽见天下贤俊，乌能识天下之眼？’项因言：‘今天下具眼者，惟足下与汴耳。’”
[30]姜绍书认为王世贞的藏品规模及质量不及项元汴远甚，在成书于1649年的《韵石斋笔谈》中有一篇《项墨林收藏》记载说：“项元汴墨林，生嘉靖隆庆之世，资力雄赡，享素封之乐，出其绪余，购求法书名画，及鼎彝奇器，三吴珍秘，归之如流。王弇州与之同时，主盟风雅，搜罗名品，不遗余力，然收藏不及墨林远甚。”
[31]顾恺之的《女史箴图》原作已失传，现见到的《女史箴图》有两个摹本，一藏北京故宫博物院，为南宋人所摹。另一本相传为唐人所摹，现收藏于伦敦不列颠博物馆，现在诸家著录均采用此摹本。此本《女史箴图》原藏清宫，乾隆曾在卷尾留有亲笔题跋。1900年八国联军进入北京城，此画在中国神秘消失，之后传闻，被一名英国军官以两英镑的价格卖给了不列颠博物馆。
[32]钟繇（151—230），字元常，颍川长社人，中国书法史上最伟大的书法家之一，被后世尊为“楷书鼻祖”，与晋代书法家王羲之并称“钟王”。
[33]此帖钟繇书于魏黄初二年（221），内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。也有一种观点认为此帖系唐人根据原本所摹。原墨迹本于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英军士兵所劫，后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂，幸有一照片留存。
[34]张凤翼（1527—1613），字伯起，号灵虚，别署灵墟先生、冷然居士。南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。与弟燕翼、献翼并有才名，时人号为“三张”。为人狂诞，擅作曲，著有传奇《红拂记》等。
[35]王穉登（1535—1612），字伯谷，苏州府长洲人。
[36]《万历野获编》卷二十六“假古董”条：“古董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！”
[37]焦山是长江上的一个岛屿，靠近镇江。据张岱说，他的二叔张联芳也曾生活在这一带，并成为与王新建、朱石门、项元汴、周铭钟五人齐名的江南五大藏家之一。詹景凤在《东图玄览编》中说郭五游是苏州人，字次甫，名郭第，长年住在焦山岛鬻古，与项元汴为好友。钱谦益《列朝诗集小传》有此人小传：“第，字次甫，长洲人，隐于焦山，有向平五岳之愿，自号五游。”
[38]关于郭五游被骗的这节记录，出自明代作家谢肇淛的笔记小说《塵余》第三卷。同时代作家都记录郭是吴中人氏，可能是出于文人阶层对安徽商人的鄙薄，谢肇淛把郭的籍贯写成了徽人，也有可能是他误记。
[39]王复元，号雅宾，南直隶长洲（今江苏苏州）人。工于诗，书法师米芾，李日华说他“鉴古颇具眼”。
[40]李日华《味水轩日记》“万历三十八年二月二十七日”条：“近有一人善作伪物者，少从王羽士雅宾游，因得盘桓书画间，盖雅宾出文衡山先生门，于鉴古颇具眼。每得断缣坏楮应移易补款者，辄令此人为之，必闭室寂坐，揣摩成而后下笔，真令人有优孟之眩。顷遂自作赝物售人，歙贾之浮慕者，尤受其欺。又有苏人为之搬运，三百里内外，皆其神通所及。所歉者，每临文义，辄有龃龉，易于纳败。”
[41]因其家藏王羲之《快雪时晴帖》而得名。
[42]冯梦祯《快雪堂日记》：“吴昆麓夫人与余外族有葭莩之亲，偶携此卷见示，述其先得之管后宰门小火者，火者家有一铁枥门闩，或云漆布竹筒，摇之似有声。一日为物所触，遂破，堕三卷，此其一也，余初未深信，翻阅再三，不觉神往。因闭户焚香，屏绝他事，觉神峰吐溜，春圃生烟。真若蚕之吐丝，虫之蚀木。至如粉缕曲折，毫腻浅深，皆有意致，信摩诘精神与水墨相和，蒸成至宝。得此数月以来，每一念及，辄狂走入丈室，饱阅无声，出户见俗中纷纭，殊令人捉鼻也。真实居士记于南翰林院之寄乐亭。”
[43]这则故事见沈德符《万历野获编》卷二十六《旧画款识》：“金陵胡秋宇太史家，旧藏江干雪意卷，虽无款识，然非宋画苑及南渡李、刘、马、夏辈所办也。冯开之为祭酒，以贱值得之。董玄宰太史一见惊叹，定以为王右丞得意笔，谓必非五代人所能望见，李营邱以下所不论也，作跋几千言，赞誉不容口。以此著名东南。祭酒身后，其长君以售徽州富人吴心宇，评价八百金。吴喜慰过望，置酒高会者匝月。今真迹仍在冯长君。盖初鬻时，觅得旧绢，倩嘉禾朱生号肖海者临摹逼肖，又割董跋装褫于后以欺之耳，今之赏鉴与收藏两家，大抵如此。”
[44]沈家与项、冯、李几家都是姻亲，沈德符的妹妹沈无非，嫁给了项元汴的一个侄孙项鼎铉，沈凤的儿子沈大詹娶了李日华的女儿。
[45]《江干雪霁图》原迹今已不传，但台北故宫藏《江干雪意图》卷，日本小川睦之辅家藏《江山霁雪图》卷，美国檀香山艺术科学院藏《长江积雪图》卷，均与当年冯梦祯藏本有关。近世鉴赏名家徐邦达《古书画伪讹考辨》对此卷考辨甚详，认为冯梦祯藏卷原应首尾完整，图后另纸有沈周、王鏊二诗，董其昌、冯梦祯、朱之蕃三跋。冯权奇出售摹本当在万历四十四年（1616）请朱之蕃题跋之后。朱肖海摹的副本改设色（据檀香山全图）为墨图（即今在日本小川家之本），同时拆装董其昌、冯梦祯、朱之蕃三跋于摹本之后，售给了吴心宇，稍后又转入程季白之手。至于冯藏本，则无人知其下落。
[46]《味水轩日记》“万历三十八年二月二十七日条”。李日华在二月十八日评价说：“真末世法书瑰宝也。……此经乃李卓吾游金陵日以贻冯句曲先生者。有梅氏秘玩印。盖麻城梅氏物也。”二月二十七日，他说：“余前所见冯权奇家白香山书楞言经本张即之笔。朱为补款。并作铁崖跋。跋语则出冯手构。余固疑其类即之。诸跋忽未察耳。”
[47]徐润卿在晚年与李日华交往密切，李日华这般介绍他：“徐润卿名宏泽，幼业制举，恂恂儒生。既而厌弃之，日摹法帖，吟陶、杜诗，间写竹石，骎骎入梅道人之室。遇得意，不论疏密贵贱，咸与挥运……独喜时时过余，索所藏名迹，展玩评赏无间也。识者定其书画二估在姚云东上。”《紫桃轩杂缀》卷二。姚云东即明成化年间著名书画家姚绶。徐润卿现存一幅《山水图轴》（纸本设色）藏北京故宫博物院，自署：“天启乙丑（五年，1625）三月作于白苧草堂之远阁。竹浪老人时年七十有五。”
[48]“集徐节之竹浪馆，节之尊人润卿出所藏文衡山、文水、陈道复、莫云卿诸家画轴悬壁间。相与谈笑评骘。以代丝竹。朱山人肖海以手制萚斝匏樽行酒。余与儿子俱大醉。”
[49]《嘉兴县志》：“朱实，别号肖海，摹古有绝技，凡古人法书名画，临摹逼肖。云间董宗伯其昌，号法眼，亦时为所惑。但言朱仙人以神之而已，实与弘泽同为万历时人，雅相善，各制扁舟，共泛花月，超然有尘外之致，时人目之水仙云。”
[50]后世称他“文待诏”就是这么来的。据黄佐《翰林记》记载，翰林待诏品秩非常低微：“……侍读学士、侍讲学士从五品，初授奉训大夫，升授奉直大夫，勋曰协正庶尹。侍读侍讲正六品，初授承直郎……编修正七品，初授承事郎，升授文林郎……待诏从九品，初授仕佐郎，升授登仕佐郎。”
[51]按明朝惯例，历来是科第前三名的才有资格进入翰林院这样的清贵地方，所以姚涞、杨方城等一班翰林非常看不起文徵明。杨方城是正德十六年（1521）的状元，姚涞是嘉靖二年（1523）的新进状元，这两人放言说：“我衙门不是画院，乃容画匠处此。”何良俊在《四友斋丛说》中记载这则故事时为文徵明辩护说，这两人除了会中状元，其他什么本事都不会，“然衡山自作画之外，所长甚多”，意即那两个嚣张的状元公很快就会被历史遗忘，而文氏却能以他的丹青妙笔长在天地间。
[52]顾璘（1476—1545），字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏省吴县）人，少有才名，以诗著称于时，著有《浮湘集》《山中集》《息园诗文稿》等。
[53]此则故事见何良俊《四友斋丛说》。
[54]聂豹（1487—1563），字文蔚，号双江，江西永丰县人，阳明心学传人。著有《困辨录》《双江集》等。
[55]钱同爱（1475—1549），长洲（今江苏苏州）人。工诗文，所作今已不存。
[56]谢肇淛《五杂组》卷七《人部三》：“（项氏）纤啬鄙吝，世间所无，且家中广收书画而外，逐刀锥之利，牙签会计，日夜不得休息，若两截人然，尤可怪也。”
[57]项元汴这一真赏观念受到文徵明的启发与影响，文徵明认为当今的江南收藏之家，真赝杂出，精驳间存，一些古物的追逐者不过夸示文物，取悦俗目，做一个真正的鉴赏家，应该“植志弗移，寄情则朗，弗滞弗移，是曰真赏”。引文出自文徵明《真赏斋铭有叙》。
[58]《六砚斋笔记》卷一：“……弱冠时，得见项子京先生所藏芝麻一粒，一面书‘风调雨顺’，一面书‘国泰民安’，各四字，云出南宋宫中异人所献者，当时惊诧，舌桥而不下。”
[59]《紫桃轩杂缀》卷二：“项子京令钱生仿古作散卓笔，以漆液固其头，每管用三兔之毫，时一兔价三分，加以缚工……入手真行草隶挥运无不如意，用年余而不渝，余得一枚若利剑在箧，动与之俱，而当时不甚以为难得，今日想之真如帝所钧天乐部中物，岂容复见也。”
[60]《味水轩日记》“万历四十年三月十六日”条：“与虚缘步至试院前阅市，甚少珍异，止见扇三柄……一为项墨林写殷红宝珠茶花一枝，细雪糁其上如生，此老余及与言笑，不意艺事精工至此，徐熙、黄荃岂遂绝迹哉？”
[61]《味水轩日记》“万历四十四年六月三日”条：“自子京没，而东南绘事日入谬习，嗜痂者方欲崇之，甚可叹也！一时欢哗之口，可以簧鼓，千古目岂尽可朦哉？”
[62]冯梦祯：《快雪堂集》卷三十一。
[63]《味水轩日记》“万历三十八年十二月八日”条：“春波旧第，连市廛取税房，大小百余间，沿烧悉尽，家君一生拮据所就，**然矣。”
[64]《味水轩日记》“万历三十八年十二月十四日”条：“前是三十五年，余以春波旧第假冯权奇居住。权奇性耽幽寂，不习世故。启堂前湫地种竹，竹死，辄易之。又凿墙多作圆光，至是引火入内，不可救药。权奇又以佛藏经十余箱置楼上，而楼下即其妾所居。家人婢子溷亵狼藉，竟招烈焰。”
[65]李日华：《六研斋笔记》卷三。
[66]李日华写作日记的八年为万历三十七年至四十四年。
[67]董其昌的这段题跋见《味水轩日记》“万历四十年一月八日”条：“小霁，项于蕃来，出余旧所图扇，已为董思白题云：‘今士大夫习山水画者，江南则梁溪邹彦吉，楚则郝黄门楚望，燕京则米友石，嘉兴则李君实，俱寄尚清远，登高能赋，不落画工蹊径。余并得受交，亦称知者。’”
[68]李日华：《恬致堂集》卷三十二。
[69]这一比喻来自明末书评家何三畏对董其昌书法的评论：“天真烂漫，结构森然，往往有书不尽笔，笔不尽意者，龙蛇云物，飞动腕指间，此书家最上乘也。”但也有人认为他的字“有姿无骨”，见邓之诚《骨董琐记全编》。
[70]董其昌跋项圣谟《画圣册》：“项孔彰此册，乃众美毕臻，树石屋宇，皆与宋人血战，就中山水，又兼元人气韵，虽其天骨自合，要亦工力至深，所谓士气、作家俱备。项子京有此文孙，不负好古鉴赏百年食报之胜事矣。”
[71]董其昌《明故墨林项公墓志铭》：“忆予为诸生时，游檇李，公之长君德纯，实为夙学，以是日习于公。公每称举先辈风流及书法绘品，上下千载，较若列眉，余永日忘疲，即公引为同味，谓相见晚也。”
[72]帖云：“官奴小女玉润，病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈。头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差者，忧之焦心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由，民为家长，不能克己勤修，训化上下，多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而已。此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。”
[73]《鹊华秋色图》董其昌跋：“余二十年前见此图于嘉兴项氏，以为文敏一生得意笔，不减伯时《莲社图》，每往来于怀。今年长至日，项晦伯以扁舟访余，携此卷示余，则《莲社》已先在案上，互相展视，咄咄叹赏。晦伯曰：‘不可使延津之剑，久判雌雄。’遂嘱予藏之戏鸿阁。其昌记，壬寅除夕。”
[74]《味水轩日记》“万历四十年六月十九日”条。
[75]《明史》对董其昌性情的描述为：“性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。”
[76]王鸿绪《明史稿》列传卷一百六十四：“起故官，督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事归。起山东副使、登莱兵备、河南参政，并不赴。”
[77]项元汴在《竹石小山图轴》上的一段题跋：“汴以不才，困处丘隅，踌躇世故，凄恻家艰。惜哉运命，受物汶汶，思无自释，援翰宅心。盖取夫岩岭高则云霞之气鲜，林薮深则萧瑟之音微，其可以藻玄莹素、疵其浩然者乎，舍此遂无以泄孤愤之叹，以舒抑郁之怀矣，人能观画畴知斯意。”
[78]近人屈爔汇集清初各种史料，编有《嘉兴乙酉兵事记》一书，对“乙酉之役”记载甚详。此作原载于抗战前的《浙江省图书馆馆刊》第四卷二期，未见单行本。
[79]《小腆纪传》载：“项嘉谟，秀水人，以文士投笔，渡河出塞，官蓟辽守备。寻弃官，入闽登武夷……王师入嘉兴，束生平所著诗赋于怀投天星河死，子翼、子心、妾张氏殉焉，我朝赐通谥曰‘节愍’。”
[80]朱彝尊《明诗综》：“向彤，墨林之孙，赋性傥**不羁，中岁产落。岁辛巳年饥，粮绝，从父以五斗米贻之，妾张为执爨，知向彤不甘澹泊，以二升米易干鱼进饭，向彤怒曰：‘干鱼岂可下箸耶！’复以米三升易炙鸡，乃饭。予家与向彤邻，灶妇述之，以为笑，谓是裙屐子弟，栗果少年，而视死如归，可敬也已。”
[81]一说项圣谟是项元汴三子项德新之子，一说是六子项德达之子，德达生子三：圣谟，嘉谟，声表。
[82]项圣谟的《大树风号图》，纸本立轴，纵115.4cm，横50.4cm，现藏北京故宫博物院。
[83]此行南巡乾隆还留下两首《天籁书屋》。其一：碧宇寥寥迥太清，千林天籁作秋声。云山四季赏无尽，底论嘉禾项子京。其二：四卷贮斯项氏府，输他阁上富藏图。甲辰忆过嘉兴路，却惜子京迹久无。
[84]钱谦益《历朝诗集小传》：“少游燕中，与五陵年少挟弹出郊，连骑邀游，观者如堵。”
[85]《味水轩日记》“万历四十年十二月十一日”条。
[86]《众香词》如是记载：“（素素）为李征蛮所嬖，其画像传入蛮峒。彭宣府深慕好之。吴人冯生自谓能致素素，费金钱无算。久之，语不雠，宣尉怒羁留十余年乃遣。北里名姬，至于倾动蛮夷，世所希有也。”
[87]《列朝诗集小传》有记：“中年长斋礼佛，数嫁皆不终。晚归吴下富家翁，为房老以死。”
[88]时在项元汴去世后三百八十五年。
[89]另两县为华亭、上海。
[90]屠隆：《与沈嘉则书》。
[91]钱谦益《列朝诗集小传》：“在郎署，益放诗酒，西宁宋小侯少年好声诗，相得欢甚，两家肆筵曲宴，男女杂坐，绝缨灭烛之语，喧传部下，中白简罢官。”
[92]屠隆：《寄王元美、元驭两先生》。
[93]屠隆：《与张大司马肖甫》。
[94]《同治上海县志》卷一十九《人物》。
[95]屠隆：《栖真馆集·与曹观察》。
[96]屠隆曾在《鸿苞集》卷四十四《韩崇》中这样赞美他妻子杨柔卿的贤淑：“余自丁丑登第，出为颍上，青浦令几六年，廉而好施，妇杨柔卿贤而克成余志。岁所得俸钱，尽以散给亲故。及投劾去而窭甚，妇拮据良苦，了无怨色。”
[97]汤显祖：《送臧晋叔谪归湖上，时唐仁卿以谈道贬，同日出关，并寄屠长卿江外》。
[98]臧懋循，字晋叔，剧作家。因和娈童游乐，万历十三年（1585）被弹劾，罢官回乡。
[99]在钱谦益的《列朝诗集小传》里有关于此事的记载：“阮坚之司理晋安，以癸卯中秋，大会词人于鸟石山之邻霄台，名士宴集者七十余人，而长卿为祭酒。梨园数部，观者如堵，酒阑乐罢，长卿幅巾白衲，奋袖作‘渔阳掺’，鼓声一作，广场无人，山云怒飞，海水起立。林茂之少年下坐，长卿起执其手曰：‘子当为《挝鼓歌》以赠屠生，快哉，此夕千古矣！。’”
[100]《万历野获编》卷二十五《昙花记》：“一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，挥策四顾，如辛幼安之歌“千古江山”自鸣得意。予于席间私问冯开之祭酒云：‘屠年伯此记出何典故？’冯笑曰：‘子不知耶？木字增一，盖成宋字，清字与西为对，泰即宁之意也，屠晚年自恨往时孟浪，致累宋夫人被丑声，侯方向用，亦因以坐废，此忏悔文也。’时虞德园吏部在坐，亦闻之笑曰：‘故不如予作《昙花记序》云，此乃大雅《目连传》，免涉闺阁葛藤语，差为得之。’予应曰：‘此乃着色《西游记》，何必诘其真伪。’今冯年伯殁矣。其言必有所本，恨不细叩之。”
[101]宋世恩于万历二十年（1592）管红盔将军，二十三年（1595）因受贿及前案牵累，被处以革职闲住永不许推用。
[102]沈明臣：《五月十三日，始得屠长卿十一月十七日书。书云守冻，竢水泮始归。至今未到，赋此迟之》，《丰对楼诗选》卷三十四。
[103]今北京通州、密云一带。
[104]汤显祖：《答屠纬真》。
[105]《栖真馆集》卷一十七《与王百谷》：“栎社翁生平受不佞厚恩，足下知之，天下人士所尽闻也。浮云苍狗，世态火燠，片言相失，风波如山，人将食其余乎？今疡发于背，大如盘盂，恐是此生口业报。”
[106]即《白榆集·先府君行状》。
[107]屠隆：《答詹政叔》，《白榆集》卷一十二。
[108]屠隆：《逍遥令》套曲，作于1585年。
[109]屠隆《答方众甫》：“初入里门，犹有父兄三老少年相过慰者，久之，屦綦遂绝，墐户萧条。”
[110]屠隆：《冥寥子游》。
[111]冯梦祯：《快雪堂集》卷五十七，闰四月二十二日日记。
[112]张应文《鸿苞居士传》：“不问瓶粟罄而张声妓娱客，穷日夜。”
[113]屠隆《白榆集·与李观察》：“男女之欲去之为难者何？某曰：‘道家有言，父母之所以生我者以此，则其根也，根故难去也。’”
[114]《万历野获编》载：“屠亦能新声，颇以自炫，每剧场辄阑入群优中作技。”
[115]屠隆：《章台柳玉合记叙》，《栖真馆集》卷十一。
[116]祁彪佳：《远山堂曲品》。
[117]管志道：《答屠仪部赤水丈书》。
[118]汤显祖《长卿苦情寄之疡，筋骨毁坏，号疼不可忍。教令阖舍念观世音稍定，戏寄十绝》。其一云：“老大无因此病深，到头难遇了人心。亲知得授医王诀，解唱迦云观世音。”其九云：金骨如丝付粉霜，残年空服禹余粮。惟除念彼观音力，销尽烟花入禁方。”
[119]汤显祖：《为屠长卿有赠》。
[120]本文对汤显祖生平的叙述，主要事实皆出自1962年中华书局版《汤显祖集》，该文集1、2两册为诗文卷，由徐朔方主编，3、4两册为戏曲卷，由钱南扬主编。集中收录汤氏诗作2274首，文章及书信145篇（其中还有30篇赋），为研究汤氏生平与思想的重要史料，徐朔方、黄芝岗等人所撰汤氏年谱，也基本以此为据。
[121]在《太平山房集选》一书的序言中，汤显祖曾提及就学于罗汝芳时的心境，称这是他“天机泠如”的一个时期。见《汤显祖集》第二册。
[122]汤显祖曾作《贵生书院说》一文阐述他的乐生理念：“故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。”
[123]汤显祖拒绝张居正并因此在江陵当国期间无法取得进士一事，记录于汤氏友人邹迪光为他写的一篇传记中（《汤显祖集》第四册）。清代剧作家蒋士铨曾在《临川梦》一剧中对此大加着墨。
[124]《问棘邮草》的出资刊印者张汝霖，即著名的《陶庵梦忆》作者张岱的祖父。
[125]汤显祖：《玉合记题词》。
[126]汤显祖：《答王澹生》。
[127]在《紫钗记》的题词中，汤显祖说他写作《紫箫记》时颇受恶言中伤之苦，为免遭影射时政的批判，这个戏终究没有排演，是“案头之书，非台上之曲也”。
[128]汤显祖：《紫钗记题词》。
[129]有关《紫箫记》《紫钗记》的写作时间，徐朔方先生考证甚详：《紫箫记》作于1577年秋至1579年之间，也就是汤显祖二十八岁到三十岁之间；《紫钗记》则于1586年开始写作，大约完成于1587年。
[130]据徐朔方研究表明，江西宜黄地区是海盐腔的大本营，这一曲调最初由浙江嘉兴地区传来，汤显祖戏剧的流行，与宜黄地区这一曲调的盛兴有着重要关系。顾起元在《客座赘语》中曾描绘过万历时期南京城里宴集演唱传奇的境况：“南都万历以前，公侯与缙绅及富家凡有宴会小集，多用散乐，或三四人，或多人，唱大套北曲……大席则用教坊打院本……大会则用南戏。其始止二腔，一为弋阳，一为海盐。”
[131]汤显祖：《与司吏部》。
[132]真可（1543—1603），明代四大高僧之一，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏。江苏吴江人。
[133]这一评价出自沈德符《万历野获编》卷二十七《禅学诸名宿》。
[134]一名“受莂”，皈依佛教的一种仪式。
[135]屠隆《启明楼》：“平昌山城俗朴茂，百事向来从简陋。……汤君分符宰此城，平昌更漏始分明。”
[136]一名“大计”，明代地方官三年一次的晋京述职。
[137]“贝锦动迎中使语，衣冠谁送御囚行。长平坂狱冲星起，可是张华气不平。”汤显祖这首《感怀成韵》是寄给他的江西同乡、时任礼部尚书的张位的。
[138]汤显祖《留屠隆长卿不得》。这次送别屠隆，汤还写有《秋雨九华馆送别屠长卿，便入会城课满》《平昌送屠长卿归省》等诗。
[139]这篇序文在屠隆去世后一年，即万历三十四年（1606）《玉茗堂文集》在南京付梓时正式面世。对汤显祖的作品，屠隆在《玉茗堂文集·序》中如是评述：“义仍才高学博，气猛思沉。材无所不蒐（搜），法无所不比。远播于寥廓，精入于毫芒。极才情之滔**，而禀于鸿裁，收古今之精英，而熔以独至。其格有似凡而实奇，调有甚新而不诡。语有老苍而不乏于姿，态有纤秾而不伤其骨。……余诗才气骨力，远不逮义仍。”对汤显祖的气节品性，也不乏赞美之辞：“义仍气节孤峻，由祠部郎抗疏谪南海尉。……洒焉自适，忘其谪居。久之转平昌令……君乐而安之。为治简易，大得民和。惟日进邑中青衿孝秀，程艺谭道，下上千古，假以练养神明，湛寂灵府。……令德日新，而诗道亦且日进。登峰诣极，是天之所以陶冶义仍斯完矣。”关于两人关系，序文亦有述及：“义仍不可一世，而胸中犹似着幺么屠生。每谓诸生言，吾此编非长卿莫可序我。嗟夫，岂谓长卿真足序义仍哉。世无大如来……何能觑如来一毛孔！”
[140]汤显祖：《序丘毛伯稿》。
[141]真可：《与汤义仍书》，《紫柏老人集》卷十二。
[142]有学者认为《牡丹亭》完稿时间应该在16世纪90年代中期，徐朔方《玉茗堂传奇创作年代考》认为，《牡丹亭》的序写于1598年秋，此剧应是在这一年写成，本文从徐说。
[143]晚明刊刻的《重刻增补燕居笔记》现存两本，分别藏于北京大学图书馆和日本东京内阁文库。汤显祖在写作《牡丹亭》之前读到的是这个增补本还是其他版本，现已无从得知。
[144]王焘贞是1585年官居内阁首辅的王锡爵的女儿，她的未婚夫、太仓人徐景韶在婚礼举行前去世后，她一直以徐的未亡人的身份住在父母家，并修行成为一个宗教导师，自号“昙阳子”。1580年重阳这一天，据说有十万人之众见证了她由“护龙”灵蛇陪伴升天成仙的过程。从1574年开始，她的父亲王锡爵逐日记录了她十六岁以来绝食求道、遇道的种种经过，后来还与王世贞一起合作撰写了《昙阳大师传》。见王安（Ann Waltner）《生命与书简：对昙阳子之再思》。
[145]汤显祖：《牡丹亭题词》。
[146]汤显祖《复甘义麓》：“性无善无恶，情有之。因情成梦，因梦成戏。”
[147]“玉茗”得名于宋代抚州州衙门东院的一株白山茶花树，汤显祖把它作为了自己常用的名号。玉茗堂占地约五亩，大体成矩形，每边60米左右。玉茗作为堂名最早见于《紫钗记》第一出《西江月》：“点缀红泉旧本，标题玉茗新词。”
[148]杨恩寿的《词余丛话》卷三说：“汤若士居庐甚隘。鸡栖豚栅之旁俱置笔砚。”后来钱谦益在《列朝诗集小传》里也有这样的描述：“所居玉茗堂，文史狼藉，宾朋杂坐。鸡埘豕圈，接迹庭户。”
[149]焦循《剧说》卷五：“相传临川作《还魂记》，运思独苦。一日，家中求之不可得。遍索，乃卧庭中薪上，掩袂痛哭。惊问之，曰：‘填词“赏春香还是（你）旧罗裙”句也。’”
[150]汤显祖：《梦觉篇·有序》，《汤显祖集》第一册。
[151]汤显祖写给吕允昌的这封信中这样说：“承问，弟去春稍有意嘉隆事，诚有之。忽一奇僧唾弟曰：‘严、徐、高、张，陈死人也，以笔缀之，如以帚聚尘，不如因任人间，自有作者。’弟感其言，不复厝意。”
[152]汤显祖：《叹卓老》。
[153]汤显祖：《恸世》。
[154]据冯梦祯说，《牡丹亭》一问世，王锡爵几乎是在第一时间就让家班搬演了此剧，每逢客至，这位前首辅就“置酒家园相款”并出演此剧。在他的家班里，延请了著名曲师魏良辅的弟子张野塘、赵瞻云等教习南曲。冯梦祯《快雪堂日记》卷五十九。
[155]张大复《梅花草堂集》卷七《俞娘》，对这个女子有如是记载：“俞娘，丽人也。行三，幼婉慧，体弱，常不胜衣，迎风辄倾。十三疽苦左胁，弥连数月，小差，而神愈不支。媚婉之容，愈不可逼视。年十七夭。当俞娘之在床褥也，好观文史。父怜而授之，且读且疏，多父所未解。一日，授《还魂》传。凝睇良久，情色黯然。曰：‘书以达意，古来作者多不尽意而出。如“生不可死，死不可生，皆非情之至”，斯真达意之作矣。’饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表，如《感（惊）梦》一出注云：‘吾每喜睡，睡必有梦。梦则耳目未经涉，皆能及之。杜女故先我着鞭耶。’如斯俊语，络绎连篇。顾视其手迹，遒媚可喜，当家人也。某尝受册其母，请秘为草堂珍玩。母不许，曰：‘为君家玩，孰与其母宝之为吾儿手泽耶。’”但他写给汤显祖的那封信好像遗失了，遍索集中未见。
[156]汤显祖：《何东白太医许开酒口号》。
[157]汤显祖为分家特意写过一首诗，《癸丑四月十九日分三子口占》中有句云：“分器不分书，聊以惠群愚。分田不分屋，聊以示同居。”
[158]冯雏（1575—1661），字云将，冯梦祯的次子。孤山别墅指的是冯家的快雪堂。
[159]吴吴山（1647—？），字舒凫，杭州人。原名吴人、吴仪一，随其书斋吴山草堂而自号“吴山”。著有《吴山草堂词》，已佚。据当时住在杭州的著名文人王晫的《今世说》记载，“吴名仪一，浙江钱塘人。髫年入太学，名满都下。二十为人师，经史子集一览成诵，古文法欧阳永叔、王荆公，诗宗杜子美。性善饮，饮醉直市井子辄谩骂之。姜定庵京兆重其才，延之幕中，历边塞，诗文益工。”当时诗坛领袖王士祯称吴吴山为“西泠三子”之一。
[160]在日后吴吴山为他的三个妻子的评论集所写序言的后面，谈则有这样一段补充，谈到这一天发生的事：“予素不能饮，是日喜极，连倾八九瓷杯，不觉大醉。自晡时睡至次日，日射帐钩，犹未醒。斗花赌茗，夫子尝举此为笑噱。”
[161]徐士俊（1602—1681），钱塘人，剧作家。
[162]吴吴山《三妇合评牡丹亭杂记》：“初仅识毛诗字，不大晓文义。”
[163]《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记·序》：“宜昔闻小青者，有《牡丹亭》评跋，后人不得见，见冷雨幽窗诗，凄其欲绝。今陈阿姊已逸其半，谈阿姊续之，以夫子故，掩其名久矣。苟不表而传之，夜台有知，得无秋水燕泥之感，宜愿卖金钏为锲板资。”
[164]吴吴山曾在一篇《还魂记或问》的文章里提到谈则手稿被焚毁的经过：“癸酉冬日，钱女将谋剞劂，录副本成。日暮微霰，烧烛燖酒，促予检校。漏下四十刻，寒气薄肤，微闻折竹声，钱谓此时必大雪矣。因共出，推窗见庭树枝条，集玉堆粉。予手把副本，临风狂叫，竟忘窗中烛花爆落纸上，烟达帘外，回视烻烻然不可向迩，急挈酒瓮倾泼之，始熄。复簇炉火燃灯，酒纵横流地上，漆几焦烂，烛台融锡，与残纸煨烬，团结不能解。因叹陈本既灾，而谈本复罹此厄。岂二女手泽，不欲留于人世，精灵自为之耶？抑有鬼物炉之耶？残欲炧，雪光易晓，相对凄然。久之，命奴子坎墙阴梅树旁，以生绢包烬团瘗之。至今留焦几，志予过焉。”同时他还提到，陈同所评的上卷，早几年也在一场火灾中烧毁了：“癸丑之秋，予馆黄氏，邻火不戒，尽燔其书，陈之所评，久为灰尘。”
[165]这本女性评论集的全名为《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》。晚清曲学家杨恩寿曾在《词余丛话》中简要叙述本书出版过程：“吴吴山初聘黄山陈女，将昏而殇。既而得其评点《牡丹亭》上本，尝以未得下本为憾。后娶清溪谈女，雅耽文墨，仿陈女意，补评下本。杪芒微会，若出一手。未几，夭逝。续娶古**钱女，见陈、谈评本，略参己意，出钗钏为锲板资。即所传《吴吴山三妇合评本》也。”
[166]阃，门槛，门限，延引为内室，借指妇女。
[167]吴吴山嘲笑钱宜对虚构人物太过认真，“无乃大痴？观若士自题，则丽娘其假托之名也，且无其人，奚以奠为？”钱宜这样回答他：“虽然，大块之气，寄于灵者，一石也，物或凭之；一木也，神或依之。屈歌湘君，宋赋巫女，其初未必非假托也，后成丛祠，丽娘之有无，吾与子又安能定乎？”钱宜在《记同梦》里记载了夫妻间的这段对话。
[168]见钱宜《记同梦》。张潮把这篇文章收入了他编的《虞初新志》，评论说：“闺秀顾启姬评云：‘丽娘见形于梦，疑是作者化身。’此语可云妙悟。至二人同梦，则尤奇之奇也。吴山吴子以三妇合评《牡丹亭》见寄于予。予爱其三评，无一不佳，直可与若士并传，姑录其《记同梦》以志异。”
[169]张潮：《寄吴舒凫》，《尺牍偶存》。