[333]孟远：《陈洪绶传》。

[334]《宝纶堂集》卷九有七绝一首纪其事：“风摧木叶叫鸺鹠，万历年间老楚囚。国破犹存妻子念，晓风残月送强舟。”题云：“愧送豹尾、狮子、羔羊、虎贲避乱。”

[335]来裕恂《萧山县志稿》云：“清师下浙江，固山额真某，得洪绶，大喜。令画，不画；刃逼之，又不画；以酒与妇人诱之，画。久之，请汇所画署名，日狂饮不休，夜抱画寝，旦伺之，遁矣。”

[336]《宝纶堂集》卷二“太子湾识”云：“自丙戌夏五月晦始，每经前朝读书处，则不忠不孝之心发，而面赤耳热……”

[337]历史学家邵廷采这样描写当时的陈洪绶：“饮酒放豪，醉辄骂当事人。第闻刘蕺山（刘宗周）先生语音，则缩颈咋舌却步……先生既没，朝夕仰礼遗像……自题生像云：‘浪得虚名，山鬼窃笑，国亡不死，不忠不孝。’”

[338]张岱《石匮书·石匮书后集》：“笔下奇崛遒劲，直追古人。木石丘壑则李成范宽，花卉翎毛则黄荃崔顺，仙佛鬼怪则石恪龙眠。画虽近人，已享重价，然其为人佻傝，不事生产，死无以殓。”

[339]陈洪绶为张岱杂剧《乔坐衙》（今已佚）的题词，见《宝纶堂集》卷三。

[340]据《诸暨宣统县志》卷四十九“经籍志”载，陈洪绶手定稿本共六十一页，分上下两卷，“字逸媚似晚唐”。后来此稿在清末为陈洪绶七世孙重金购还，分装为四册，即今《宝纶堂集》底本。

[341]祁奕远，名鸿孙，祁彪佳长侄，善诗。

[342]张岱给陈洪绶的一封信谈到此事：“晓起，简笥中有章侯未完之画百有十帧，一日完一帧，亦得百有十日，况其中笔墨精工，有数十日不能完一帧者……徒有浩叹而已。文与可画竹，见人多持缣素而请者，与可厌之，投诸地而骂曰……兄所遗，涂抹迨遍，一幅鹅溪，不堪为妇作禈，弟之双荷叶（侍妾名）又不善收藏，以此无用之物，虽待添丁长付之，无益也。兄将何法用以处我？”见张岱《与陈章侯》。

[343]周亮工在崇祯十七年（1644）由山东潍县迁浙江道监察御史，大顺军入京时投缳自杀，为家人所救。1645年，豫亲王多铎兵下江南，周亮工诣军门降，以御史职为清军招抚两淮，后任两淮盐运使、淮扬海防兵备道参政等职，1647年擢为福建按察使，兼摄兵备、督学、海防三职。

[344]陈洪绶《鸡鸣》：“有时得佳梦，复见昔太平。项切云之冠，为修禊之行。携桃叶之女，弹凤凰之声。胜事仍绮丽，良友仍精英。山川仍开涤，花草仍鲜明。恨不随梦尽，嘐嘐群鸡鸣。”

[345]这些画作分别为《折梅仕女图》《扑蝶仕女图》《调梅图》《斗草图》，均作于1650年前后。《折梅仕女图》后款云：“庚寅秋，老莲洪绶画于眉舞轩。”《斗草图》后款云：“庚寅秋，老莲洪绶画于护兰书堂。”

[346]周亮工在《赖古堂书画跋》中的《题陈章侯画寄林铁崖》一文中记述了索画遭拒一事：“章侯与予交二十年，十五年前只在都门为予作《归去图》一幅。再索之，舌敝颕秃，弗应也。庚寅（1650年）北上，与君晤于湖上，其坚不落笔如昔。”

[347]《陶渊明故事图》卷亦称《归去来图卷》，现藏美国夏威夷火奴鲁鲁美术馆。全卷分“采菊”“寄力”“种林”“归去”“无酒”“解印”“贳酒”“赞扇”“却馈”“行乞”和“灌酒”等十一段。卷末跋云：“庚寅夏仲，周栎老见索，夏季林仲青所，萧数青理笔墨于定香桥下，冬仲却寄栎老，当示我许友老。老迟洪绶，名儒设色。”名儒即陈洪绶的第四子陈字，初名儒桢，小名鹿头，字无名，又字名儒，号小莲。善书画，颇有父风，常为其父的作品上色。许友老，即许宰，福建侯官人，善诗画。

[348]17世纪50年代后期，周亮工仕途不断遇挫，先后两次遭弹劾罢官，几遭杀身之祸。1659年在刑部候审之时，周氏在《因树屋书影》中说“近吾友陈章侯偶仿渊明图为予写照”，当是指这卷《陶渊明故事图》。周亮工入狱前，他的好多藏画或遭豪夺，或“尽售去以继饭粥”，这卷他最珍爱的《陶渊明故事图》转赠给好友林铁崖。

[349]此画上有陈洪绶的题跋：“去年湖上偶写山水长卷二。曾以其一寄栎园周公。此萧数青来遇余共饮于溪堂，得睹此卷，复求以遗周公，胡不使两卷并俪。时老莲被酒颓然，水子裁笺执管就予，率书近诗数首乐为栎老。”转引自《吴湖帆文稿》。

[350]陈洪绶《自题抚周长史画》：“夫画，气韵兼力，飒飒容容，周秦之文也。”

[351]陈洪绶：《画论》，吴敢辑校《陈洪绶集》第22—23页，浙江古籍出版社1994年版。

[352]阮元《两浙輶轩录》云：“老莲初无诗集，生平作画，懒于题咏，偶有所题，也未尝存稿，其老友姜绮季与共晨夕，见有题，辄为抄录。久而得诗一卷，镌于板。老莲见之大喜，因自为序。名曰《陈老莲集》。老莲卒，毛西河复为之跋。”

[353]关于陈洪绶1651年的这次赠画，陈洪绶有《喜周元亮至湖上》二首记之：“独脱烽烟地，同寻菡萏居。半年两握手，十载几封书。人壮吾新老，兵销会不疏。此来难久住，一笑一欷歔。”周氏《读画录》亦对之有着详尽的记录：“君欣然曰：‘此予为子作画时矣。’急命绢素，或拈黄叶菜，佐绍兴深黑酿，或命萧数青倚槛歌，然不数声辄令止。或以一手爬头垢，或以双指搔脚爪，或瞪目不语，或手持不聿、口戏顽童，率无半刻定静。自定香桥移余寓，自余寓移江干，移道观，移舫，移昭庆。迨祖余津亭，独携笔墨，凡十又一日，计为予作大小横直幅四十有二。其急急为予落笔之意客疑之，予亦疑之。岂意予入闽后，君遂作古人哉！”

[354]周亮工《读画录》：“章侯画得之于性，非积习所能致。昔人云：前身应画师。若章侯者，前身盖大觉金仙，曾何画师足云乎！人但知其工人物，不知其山水之精妙，人但讶其怪诞，不知其笔笔皆有来历。”

[355]画上陈洪绶的自题：“廿口一家，不能力作。乞食累人，身为沟壑。刻此聊生，免人络索。唐老借居，有田东郭。税而学耕，必有少获。集我酒徒，吝付康爵。嗟嗟遗民，不知愧怍！辛卯暮秋，铭之佛阁。”见郑振铎《中国版面史图录》第十三册影印陈老莲“博古叶子”。

[356]《花卉山鸟图卷》上有陈洪绶题跋，说明此间经过：“辛卯（1651）暮秋，老莲得以一金得文衡山先生画一幅，以示茂齐。茂齐爱之，便赠之。数日后，丁秋平之子病笃，老莲借茂齐一金赠以赀汤药。孟冬，老莲以《博古叶子》饷茂齐，时邸中缺米，实无一文钱，便向茂齐乞米，茂齐遗我一金。恐堕市道，作此酬之，以矫夫世之取人之物一如寄焉者。”

[357]丁耀亢（1599—1669），山东诸城人。

[358]对他初露头角时期的这段生活，汪然明在《西湖纪游》中曾如是回忆：“冯开之司成葺快雪堂居之，有时泛轻舫，挟歌伎，焚香沦茗，徜徉两湖之间……绝代风流共数晨夕，余与冯子云将居多。”

[359]首倡画坛“南北宗”之说的董其昌认为林天素的画“秀绝”，可比“北宗卧轮偈”，杨云友的画“澹宕”，特具“骨韵”，可比“南宗慧能偈”。见董其昌《〈听雪轩集〉题词》。卧轮偈：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”慧能偈：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”

[360]姜绍书的《无声诗史》载：“林雪，字天素，西湖名妓。”甘国宝的《福建画人传》载：“天素寓杭州西湖，与杨云友友善。云友死，天素乃归。谢彬尝摹云友及天素小像。”

[361]《绮咏小序》：“绮咏者何，友人汪然明从红妆紫陌间作也。陆士衡有云，诗缘情而绮靡。绮自情生者也。万物之色，艳冶心目，无之非绮。惟名花名姝二者，来香国，呈媚姿，令人飘飘摇摇而不自禁，则情之为萦。然明有情人也，今展其诗，大都吴姬越娃、长干桃叶之美人及梅林菊圃、茶畹柳堤，与高贤韵士相遭，而觞咏之趣超而语隽，所云情生者也。”见《丛睦汪氏遗书》卷一，光绪十二年（1886）刻本。

[362]汪然明与柳如是的西湖通信集三十一札，有两通书札涉及杨云友，第三通：“泣蕙草之飘零，怜佳人之迟暮，自非绵丽之笔，恐不能与于此。然以云友之才，先生之侠，使我辈即极无文，亦不可不作。容俟一荒山烟雨之中，直当以痛哭成之耳。”第六通：“弟欲览草堂诗，乞一简付。诸女史画方起，便如彩云出衣。至云友一图，便如濛濛渌水，伤心无际。容假一二日，悉其灵妙，然后奉归也。”从柳如是的信件可知，当时汪然明请柳为杨慧林作题跋哀悼一类文辞，柳向然明索其前后为云友所作诸诗，以为资料。

[363]黄媛介在为李渔《意中缘》所作的序言中说：“三十年前，有林天素、杨云友其人者，亦担签女士也。先后寓湖上，藉丹青博钱刀，好事者时踵其门。即董宰宗伯、陈仲醇徵君亦回车过之，赞服不去口，求为捉刀人而不得。”关于黄媛介作为职业艺术家在西子湖畔的生活，诗人陈维崧曾如是描绘：“皆令诗名噪甚，恒以轻航载笔格诣吴越间，余尝见其僦居西泠段桥头，凭一小阁，卖诗画自活。稍给，便不肯作。”

[364]《十三夜》这篇小说以民国时张朝墉撰写的杨云友墓志铭作结，郁达夫抄录的碑文如下：“明天启间，女士杨慧林云友，以诗书画三绝，名噪于西泠。父亡，孝事其母，性端谨，交际皆孀母出应，不轻见人，士林敬之。同郡汪然明先生，起坛坫于浙西，刳木为舟，陈眉公题曰‘不系园’，一时胜流韵士，高僧名妓，觞咏无虚日，女士时一与焉，尤多风雅韵事。当是时，名流如董思白、高贞甫、胡仲修、黄汝亨、徐震岳诸贤，时一诣杭，诣杭必以云友执牛耳。云友至，检裙抑袂，不轻与人言笑，而入亦不以相嬲，悲其遇也。每当酒后茶余，兴趣洒然，遽拈毫伸绢素，作平远山水，寥寥数笔，雅近云林，书法二王，拟思翁，能乱其真，拾者尊如拱璧，或鼓琴，声韵高绝，常不终曲而罢，窥其旨，亦若幽忧丛虑，似有茫茫身世，俯仰于无穷者，殆古之伤心人也。逝后汪然明辈为营葬于葛岭下智果寺之旁，覆亭其上，榜曰‘云龛’。明亡，久付荒烟蔓草中。清道光朝，陈文述云伯修其墓，著其事于西泠闺咏。至笠翁传奇，诬不足信。光绪中叶，钱塘陆韬君略慕其才，围石竖碑。又余十稔，为中华民国七年（1918），夏四月，陆子与吴兴顾子同恩联承来游湖上，重展其墓。顾子之母周夫人慨然重建云龛之亭，因共丐其友夔门张朝墉北墙，铭诸不朽。铭曰：兰鹿之生，不择其地，气类相激，形神斯契。云友盈盈，溷彼香尘，昙华一现，玉折芝焚。四百余年，建亭如旧，百本梅花，萦拂左右。近依葛岭，远对孤山，湖桥春社，敬迓骖鸾。蜀东张朝墉撰并书。”

[365]陶楚生于在万历四十一年（1613）四月廿七日病逝，年仅二十一岁。以上事迹出自茅元仪写下的痛悼之作《亡姬陶楚生传》。陶楚生故去后，又有了化为“西玄洞主”的传说，“四方之士大夫异其事，相以纪述歌咏之，至倾天下”，茅元仪搜集士大夫悼亡诗文，名为《西玄洞志》。

[366]王士性《广志绎》：“广陵蓄姬妾家，俗称‘养瘦马’，……天下不少美妇人，而必于广陵者，其保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。至于趋侍嫡长，退让侪辈，极其进退浅深，不失常度，不致憨戆起争，费男子心神，故纳侍者类于广陵觅之。”

[367]此说见钱谦益《列朝诗集小传·闺集》：“微，字修微，广陵人，七岁失父，流落北里。”

[368]王微才情殊众，作为史所共称的“秦淮八艳”之一，与后起的柳如是等齐名。钱谦益说：“今天下诗文衰熸，奎璧间光气黮然。草衣道人与吾家河东君，清文丽句，秀出西泠六桥之间。”黄宗羲亦说：“当是时，虞山有柳如是，云间有王修微，皆以唱随风雅闻于天下。”

[369]钱谦益在《历朝诗集小传》中记录了王微的这一旅行线路：“布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼、鹦鹉洲诸胜，谒玄岳（武当山），登天柱峰，溯大江，上匡庐，访白香山草堂，参憨山大师于五乳。”

[370]王微《名山记选·小引》：“尝浮江入楚礼佛，参山九华之间，登黄鹤晴川，江山胜概，至今在目。已入匡庐观瀑布，雪花万丈，潆绕襟带，思结室其下。病归湖上，西泠片水，复自依依。草野之性，长同鸿雁，诚不意有今日也。”

[371]在《樾馆诗》自序中，王微表达了她那个时代女性的困境和诗歌对于她生命的意义：“生非丈夫，不能扫除天下，犹事一室。参诵之余，一言一咏，或散怀花雨，或笺志水山。喟然而兴，寄意而止，妄谓世间春之在草，秋之在叶，点缀生成，无非诗也。诗如是，可言乎？不可言乎？”

[372]王微离开茅元仪的具体原因，不得而知。朱彝尊在《静志居诗话》里说，茅与杨宛情投意合，“止生得宛叔，深赏其诗，序必称内子”。同时代福建作家姚旅《露书》披露：“后以止生视姬人杨宛厚于己，遂逸去，逸时匿其亲金七家三日。”故推测是三人同居时的情感问题促使了王微的出走。另，王微有《近秋怀宛叔》一诗赠杨宛：“江流咽处似伤心，霜露未深芦花深。不是青衫工写怨，时见只有白头吟。”从“青衫写怨”与“白头吟”等典故可知王微的出走与“视姬人杨宛厚于己”一事有关，王微把它用在给杨宛的赠诗中，可以推测杨宛对茅有“白头吟”之期，而王微亦感慨自身境遇，所以做出了离开茅元仪的决定。

[373]钱谦益对竟陵派晦涩的诗学主张一向嗤之以鼻，钱与竟陵派的领袖钟惺是同年进士，因钟惺的引荐又与谭元春有了交往，但他一直不喜欢谭元春的诗，曾对之严厉批评，说他“无字不哑，无句不谜，无一篇章不破碎断落”，“友夏诗，贫也，非寒也；薄也，非瘦也；僻也，气非幽也”。

[374]见王微《送友夏，友夏赠诗有“天涯沦落同”之句》。王微说的这首诗，是谭元春赠给她的六首诗中的一首：“不用青衫湿，天涯沦落同。前夜三弦客，一声霜露空。”见谭元春《在钱塘、吴兴间皆逢王修微女冠，每用诗词见赠，临别答以六章》。

[375]王微《次友夏韵》：“临水闻君别，月寒如此心。泪尽碧溪涨，那知浅与深。”

[376]病中王微作有七绝《庚申秋夜，予卧病孤山，闲读虎关女郎秋梦诗，怅然神往，不能假寐。漫赋一绝并纪幽怀。予已作木石人，尚不能无情，后之览者，当如何也？》：“孤枕寒生好梦频，几番疑见忽疑真。情知好梦都无用，犹愿为君梦里人。”《列朝诗集小传》有“虎关马氏女”条：“秋闺梦戌诗，七言长句一百首，虎关将家妇马氏所作。莆田宋珏比玉客越，得之于荒村老屋中，见‘芳草无言路不明’之句，为之惊叹，录而传之，题曰《香魂集》。”

[377]王微《西陵怀谭友夏》：“西陵桥下水泠泠，记得同君一叶听。千里君兮千里我，春山春草为谁青。”

[378]陈继儒《微道人生圹记》：“修微饭蔬布衣，绰约类藐姑仙，笔床茶灶，短棹逍遥，类天随子。谒玉枢于太和，参憨公于庐阜，登高临深，飘忽数千里，智能卫足，胆可包身，独往独来，布帆无恙。既归，出《楚游稿》示余，冰雪净其矫饰，云霞汰其粉泽，抑名山大川之助乎？修微曰：‘自今伊始，请忏从前绮语障，买山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，长伴老母，岂复问王孙草、刘郎桃、苏小小同心松柏哉？’予曰：‘今君才貌两艳，人间所慕，出世之盟，将无太早？’”

[379]王微远游归来，汪然明有诗《王修微校书游匡庐、武当，探讨诸胜，秋归湖上，晚泛》赠之：“一棹能轻万里程，只缘无系世缘轻。漫随流水禅心静，转向丛林道念生。”

[380]汪然明是在净居落成后不久，在与朋友的一次宴集后做出这一描述的。《余为修微结庐湖上。冬日谢于宣伯仲过临，出歌儿佐酒》：“一望湖光十余里，遥将轻艇到幽居。入林霜冷尘嚣远，挥麈风生俗虑除。竹映回廓堪步屧，云连高阁可藏书。”此诗收入《春星堂诗集》。

[381]汪氏《春星堂诗集》中收有一篇《不系园记》，叙述了造船经过及此船规制：“自有西湖即有画舫。《武林旧事》艳传至今，其规制种种已不可考识矣！往见包观察始创楼船，余家季元继作洗妆台，玲珑宏敞，差足相敌。每隔堤移岸，鳞鳞如朱薨出春树间，非不与群峰台榭相掩映，而往往别渚幽汀，多为双桥厌水锁之不得入，若孤山法埠，当梅花撩月，莲唱迎风，令人怅望，盈盈如此衣带，何故高韵之士又驾一蜻蛉出没如飞，骄笑万斛舟，为官为估，徒豪举耳。……癸亥夏仲为云道人筑净室，偶得木兰一本，斫而为舟，四越月乃成，计长六丈二尺，广五之一。入门数武，堪贮百壶；次进方丈，足布两席；曲藏斗室，可供卧吟；侧掩壁橱，俾收醉墨。出转为廊，廊升为台，台上张幔，花辰月夕，如乘彩霞而登碧落；若遇惊飙蹴浪，欹树平桥，则卸栏卷幔，犹然一蜻蜓艇耳。中置家童二三，擅红牙者俾佐黄头，以司茶酒，客来斯舟可以御风，可以永夕，追远先辈之风流，近寓太平之清赏。陈眉公先生题曰‘不系园’。佳名胜事，传异日西湖一段佳话，岂必垒石凿沼园邱壑，而私之曰我园我园也哉！”

[382]雍正年间，诗人厉鹗辑录《湖船录》时提到了汪然明的“不系园”：“是时，湖上诸姬，如王修微、杨云友能诗，林天素能画山水兼能琵琶，王玉烟能走马，吴楚芬能歌。然明招诸名士集湖舫，诸姬必与坐。红袖乌丝，传为胜事。”

[383]《不系园约》由汪然明的忘年好友黄汝亨帮助制定，标以“十二宜九忌”。十二宜：“名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、肴不逾五簋、却驺从。”九忌：“杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧填、强借、久借。”

[384]这三艘小型画舫的取名也有其讲究。团瓢，《通雅》卷三十八《宫室》：“团瓢，谓为一瓢之地也。”观叶，《山堂肆考》卷一八〇《器用·舟》：“观叶为舟。《白帖》：‘古者观落叶，因以为舟。’”雨丝风片，《牡丹亭》第十出《惊梦》：“雨丝风片，烟波画船。”

[385]张岱《陶庵梦忆》有一篇《不系园》，记录了这次湖上雅集：“甲戌十月，携（朱）楚生住不系园看红叶，至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫。与民复出寸许紫檀界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。”

[386]《陶庵梦忆》卷五《朱楚生》：“朱楚生，女戏耳，调腔戏耳。其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。盖四明姚益城先生精音律，与楚生辈讲究关节，妙入情理……楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之……一日，同余在定香桥。日晡烟生，林木窅冥。楚生低头不语，泣如雨下。余问之，作饰语以对。劳心忡忡，终以情死。”

[387]冒襄：《南嶽省亲日记》。

[388]谭元春这首表示婉拒的诗，题为《王修微江州书至，意欲相访，诗以尼之》：“无思无言但家居，僮婢悠然遂古初。水木桥边春尽事，琵琶亭上夜深书。随舟逆顺江常在，与梦悲欢枕自如。诗卷捲还君暗省，莫携惭负上匡庐。”

[389]钱谦益的学生顾苓在《河东君传》中对柳有过这样的描写：“河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略……婉媚绝伦，顾倜傥好奇，尤放诞。”钮琇在《觚賸》中也有近似的描写，说她“性獧慧，赋诗辄工，尤长近体七言，作书得虞、褚法”。

[390]从柳如是“李卫学书称弟子”之诗句，可以看出她是在模仿前辈名姝王微，通过向名流“问字”——学习作诗、作画的方法——来建立自己的社交网络。陈寅恪《柳如是别传》有云：“又河东君‘李卫学书称弟子’之句，李卫者，李矩妻卫铄之谓，盖以卫夫人自比。此虽是用旧辞，然其自负不凡，亦可想见矣。更观此句，似河东君亦赏如同时名姝王修微辈之‘问字’于眉公之门者。”

[391]对于王微的最后归宿，钱谦益《列朝诗集小传》有载：“偶过吴门，为俗子所嬲，乃归于华亭颍川君。”

[392]谭元春《期山草·小引》：“荀奉倩谓妇人才智不足论，当以色为主，此语浅甚，如此人此诗，尚当言色乎哉？而世犹不知，以为妇人也。”

[393]清李延昰《南吴旧话录·闺彦》卷二十四记载了许誉卿与王微的这番对话：“许太仆往虞山候钱牧斋，归与王修微盛谈柳蘼芜近事，蘼芜故姓杨，字蘼芜，云间妓也，能诗，嫁虞山钱牧斋。忽拍案曰：‘杨柳小蛮腰，一旦落沙叱利手中。’修微哂之曰：‘此易解，渠恐蛮府参军追及耳。’”

[394]《南吴旧话录》卷二十三载：“许霞城（誉卿）家居时，相欲以饵致之。道人闻之，蹙然者经日。许问故，道人答曰：‘唾溺不同器，恶非其类也，况可与若轻同槽枥。’许揖之曰：‘人争笑我为帐中人弹压，苟念斯语，胡得不事如畏友。’”

[395]关于王微去世的年代，史料中并无明确记载。只有钱谦益《列朝诗集小传》中隐约提及：“乱后，相依兵刃间，间关播迁，誓死相殉。居三载而卒，颖川君哭之恸。”文中之“乱”，是指崇祯甲申年明朝灭亡，据此推断“居三年而卒”，王微去世时间为1647年。

[396]《列朝诗集小传》载茅元仪“（止生）好谈兵，通知古今用兵方略，及九边阨塞要害，口陈手画，历历如指掌。东事急，慕古人毁家纾难，慨然欲以有为”。

[397]田弘遇在崇祯十四年（1641）趁去南海进香之际抢劫妇女扰乱东南一事，张岱《石匮书后集·戚畹世家》有载：“南海进香，携带千人，东南**。闻有殊色，不论娼妓，必百计致之……路中凡遇货船客载，虏掠一空。地方有司，不敢诘问。”

[398]《列朝诗集小传》也有杨宛被“盗杀之于野”的记载：“杨宛，字宛叔，金陵名妓也，能诗，有丽句，善草书，归苕上茅止生……止生殁，国戚田弘遇奉诏进香普陀，还京道白门，谋取宛而篡其赀。宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也，尽槖装奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死，复谋奔刘东平，将行而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野。”

[399]梁喻微，杭州人，善画山水。吴岩子，名山，安徽当涂人，太平县丞卞琳妻室，工书善画。卞元文是她长女，名梦珏，是个诗歌爱好者，母女俩和汪然明同时开始交往。黄媛介是来自嘉兴的女诗人兼画家。王端淑字玉映，山阴人，是著名小品文作家王思任的次女。

[400]据说《戊寅草》也是由汪然明出资在杭州刊刻，诗集的序言作者，即一度是柳如是绯闻男友的陈子龙。陈子龙在序中说，柳如是的生活空间并不大，但其胸襟见识开阔，诗词文章格调高远，气势恢宏不在男人之下，这只能解释为是天赋的才能。《戊寅草·序》：“其所见不过草木之华，眺望不出百里之内，若鱼鸟之冲照，驳霞之明瑟，严花肃月之绣染，与夫凌波盘涡，轻岚昼日，蒹葭菰米，冻浦岩庵烟火之袅袅，此则柳子居山之所得者耳。然余读其诸诗，远而恻荣枯之变，悼萧壮之势，则有曼衍漓槭之思；细而饰情于瀦者蜿者，林木之芜**，山雪之修阻，则有寒澹高凉之趣。大都备沉雄之致，近乎华骋之作者焉。”

[401]据陈寅恪考证，柳如是大约在崇祯五年（1632）到松江与陈子龙等几社名流相结识，从此展开其长达十年的游历生涯：“崇祯八年秋晚以前，为松江时期。八年秋晚以后至九年再游嘉定复返盛泽归家院为嘉定盛泽间时期。十一年至十三年十一月，为杭州嘉兴时期。此后则至虞山，访牧斋于半野堂，遂为一生之归宿。风尘憔悴，奔走于吴越之间，几达十年之久。”

[402]陈寅恪《柳如是别传》：“揆以河东君平生之性格及当日之情势，则除其常所往来之几社少年外，更欲纳交于行辈较先之胜流，以为标榜，增其身价，并可从之传授文艺。斯复自然之理，无待详论者也。”

[403]钱谦益在《新安汪然明合葬墓志铭》中记述他与汪然明的这一初识发生在崇祯十六年（1643）：“崇祯癸未，余游武林之西溪，然明偕冯二云将访我绿萼梅树下，酌酒谭燕，欢若平生。”陈寅恪认为这一时间记载有误，钱、汪初次见面不会超过崇祯十三年（1640）冬天。钱谦益在崇祯十三年作诗《姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作绝句十六首》，其第十六首把柳如是与王微相提并论：“草衣家住断桥东，好句清如湖上风。近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。”

[404]去嘉兴养病一事，柳如是曾在给汪然明的信中说及：“弟抱疴禾城，已缠月纪。及归山合，几至弥留。”见《致汪然明尺牍》第二十九通。

[405]陈寅恪《柳如是别传》第二章“河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题”：“（杨爱）闻虞山有钱学士谦益者，实为当今李杜，欲一望见其丰采，乃驾扁舟来虞。为士人装，坐肩舆，造钱投谒，易杨以柳，易爱以是。刺入，钱辞以他往，盖目之为俗士也。柳于次日作诗遣伻投之，诗内已微露色相。牧翁得其诗，大惊，语阍者曰：‘昨投刺者士人乎？女子乎？’阍者曰：‘士人也。’牧翁愈疑，急登舆访柳于舟中，则嫣然一美姝也。因出其七言近体就正，钱心赏焉。视其书法，得虞褚两家遗意，又心赏焉。相与絮语者终日。临别，钱语柳曰：‘此后即以柳姓是名相往复。吾且字子以如是，为今日证盟。’柳诺。此钱柳合作之始也。”

[406]汪然明《福州访林天素，知已移居建宁，赋怀十首》：“不接风神已廿年，芳堤花下每相怜，自从南浦销魂后，何至三山复黯然？”

[407]汪然明：《午日林天素招饮，余在闽两度端阳，感赋》。

[408]钱谦益《有学集》卷三十二《新安汪然明合葬墓志铭》：“乱后，客从武林来，数问然明起居，皆曰然明荫藉高华，宾从萃止，征歌选胜，狎主诗酒之盟。微然明，湖山寥落，几无主人矣。已而重游湖上，如客之云，与然明握手一笑。又数年，然明即世，余往吊之，则墓有宿草矣。嗟乎！自有湖山以来，灵人韵士，风流兴会，长与山光水色相御于无穷。承平之世，天地畅悦，草木丰容，园池极目，歌舞载涂，山不益而高也，水不益而深也。若夫丧乱之后，焚如突如，陵夷壑改，于斯时也，命觞载妓，左弦右壶，聊复以吹嘘朔风，招邀淑气，是亦造化所使为，勾萌甲拆之魂兆也。如然明者，非与？然明殁，湖山遂无主人矣。一觞一咏，载色载笑。俯仰之间，邈然终古。岘首之涕，牛山之悲，又于吾身亲见之，是能不为之叹息哉？”

[409]《与周靖公》：“人多以湖游怯见月诮虎林人，其实不然，三十年前虎林王谢子弟多好夜游看花，选妓征歌，集于六桥。一树桃花一角灯，风来生动，如烛龙欲飞，较秦淮五日灯船，尤为旷丽。沧桑变后，且变为饮马之池，昼游者尚多萎缩，欲不早归不得矣。”这封信收入了周亮工编撰的《尺牍新钞》。

[410]《春星堂诗集》卷五《遗稿·自嘲并示儿辈》八章之五“画舫无权逐浪浮”，句下自注：“余家不系园，乱后重新，每为差役，不能自生。”

[411]钱谦益《新安汪然明合葬墓志铭》记录了汪然明的临终之际：“及乎弥留待尽，神明湛然，要云将诸人，摩挲名迹，吹箫摘阮，移日视荫，乃抗手而告别。”

[412]周亮工《因树屋书影》：“宛丘王氏，十五归予，即能诗。”

[413]《梨云馆类定袁中郎全集》二十四卷，明袁宏道撰，明万历周文炜大业堂刻本。半页八行，行十八字，白口，四周单边，无行格，前有江进元、虞长孺、陈继儒等序，虞序为万历二十五年（1597）。扉页有“周衙大业堂刊”牌记，卷下有“南雍周文炜如山镌”，故宫博物院图书馆、上海图书馆等藏。

[414]祥符，今河南开封县的旧称。宋金以后开封县同为开封府、汴梁路治所，明初并开封县入祥符县。民国二年（1913）改祥符县为开封县。

[415]《国风·陈风·宛丘》：“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。”

[416]见《明清史料》乙编第五本《兵部题行〈山东巡按陈昌言塘报〉稿》。

[417]周亮工：《海上昼梦亡姬成诗八章》之五，《赖古堂集》卷七。

[418]周亮工《因树屋书影》：“诗二百余首，小词数十首，余欲传之，辄欲自焚。曰：‘吾惧他日列狡狯瞿昙后，秽迹女士中也。’盖自来刻诗者，方外之后紧接名媛，而贞妇、烈女、大家、世族之诗，类与青楼泥淖并列。姬每言之，辄以为恨。予嘉其志，书而藏之，不敢付梓，并其名字，亦不忍露也。”

[419]明末清初安徽桐城诗人方文在《嵞山再续集》卷四《送周元亮使君之任青州》中赞誉周亮工：“少年出宰古潍城，一剑曾当百万兵。遂有兰台膺帝简，至今篷海诵公名。”

[420]周亮工《海上昼梦亡姬成诗八章》，自序云：“姬王氏，父为老诸生，归余时即能为有韵言，盖本之庭训云。随予宦维扬，疾死署中，年才二十又二。”“姬与予同甘苦者七载余，性悲壮，青阳城上矢死登陴。”

[421]周亮工在《赖古堂集》中记录了王荪的临终遗言：“‘予为情累，誓不愿再生此世界，幸祝发以比丘尼葬予。生宛丘，葬维扬，咸不寂寞，然予魂梦终在白门柳色中，不在箫声明月下也。郎君《城上诗》犹能默识，幸书一通，并予所和诗，置诸左，茗碗古墨及予素所佩刀，置诸右。覆以大士像，左持念珠，右握郎君名字章，仗佛力解脱，非愿再世作臂上环也。’语凄切，人不忍闻。”

[422]《赖古堂集》卷七《海上昼梦亡姬成诗八章》其七原注曰：“北海城上诸诗，姬皆有和。痛定之后，每向予诵昔诗，未尝不唏嘘泪下也，瞑去时犹嘱予作小楷纳怀中。”

[423]周亮工《寄潍县杨再蘧、蔡漫夫、于鸣岐》一诗，中有句“青阳楼上朣胧月，肯向天涯照断篷”。

[424]《海上昼梦亡姬成诗八章》之三：“犹忆微酣讥我语，不仙不佛不封侯。”

[425]清代倪印元《论印绝句》曾有诗记韩约素：“腕弱难胜巨石镌，梁家约素说当年。回文小篆经纤指，粉影脂香绝可怜。钿阁韩约素，梁千秋侍姬也，镌印颇得其传，然自怜弱腕，不恒为人作。性喜镌佳冻，以石之小逊于冻者往，辄曰：‘欲侬凿山骨耶？生幸不顽，奈何作此恶谑。’又不喜作巨章，以巨者，往往又曰：‘百八珠尚嫌压腕，儿家讵胜此耶。’无已有家公在，然得钿阁小小章，今尚宝如散金碎璧。”

[426]周亮工：《书钿阁女子图章前》，《印人传》卷一。

[427]宋琬《题〈赖古堂藏印〉前》：“岁辛丑（顺治十八年，1661），先生来湖上，顾余而叹曰：‘予生平无他嗜好，惟喜藏古人法书、书画、金石、篆刻之属，朝夕爱玩，以为寝食性命者，今皆斥典略尽。’”

[428]周亮工：《长安旧传〈十卖诗〉，仆卖不止十，然皆非所忆，忆惟四，作四忆》。

[429]北海是潍县的古称。隋大业三年（607）改北齐下密县为北海县，故址在今潍坊市潍城区潍城西关，唐、宋、金、元沿称北海县，属潍州。明初撤北海县入潍州，洪武九年，改州为县。

[430]周亮工《印人传·书梁千秋谱前》：“梁千秋袠，维扬人，家白下。余识其人于都门，以十数章托之，会寇变乃不得其一。”

[431]方苞《白云先生传》：“甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之。”

[432]事见《白云先生传》，著录于《方望溪先生年谱附录文目编年》。本文写作年月不详，约写于方苞七十一岁至八十二岁之间。

[433]《与楚云和尚》：“霪雨兼旬，苔侵灶额，晨突无烟。数息宴坐，因戏吟曰：‘万绿荫中置此身，三旬九食未为贫。若能辟谷应轻举，谁与名山作主宾。’”周亮工编的尺牍集《结邻集》卷八收录了张瑶星的这封信。

[434]龚鼎孳《定山堂诗集》卷一中有《张瑶星招集松风阁用陶公饮酒韵》一诗纪其事：“黄虞既云没，处俗乖我情。君子秉幽尚，遁世无徇名。空山有浊醪，聊以遣吾生。夕阳已复下，岁晚心恒惊。不见高蹈士，一往名竟成。”

[435]龚贤是清初流寓南京的著名山水画家，“金陵八家”之一。字半千，号柴丈，又号野遗，著有《画诀》《香草堂集》等。原籍昆山，曾移家扬州，最后定居南京清凉山下，“葺半亩园，栽花种竹，悠然自得”。周亮工《读画录》说他“与人落落难合”“其画扫除蹊径，独出幽异，自谓前无古人，后无来者，信不诬也”。同时代程正揆认为半千是一个真正通笔墨的画家：“画有繁减，乃论笔墨，非论境界也。北宋人千丘万壑，无一笔不减，元人枯枝瘦石，无一笔不繁，通此解者，其半千乎！”1689年孔尚任到南京虎踞关拜访龚贤时，龚贤在古树荫下对之娓娓细谈前朝遗事。不久龚贤遭豪强索画，气愤病倒，孔尚任曾去信慰问，说“必为先生谋一降龙伏虎之法”，没想到龚贤竟然一病不起。孔尚任闻讯前往清凉山料理其后事，并收养了龚贤的遗孤。

[436]孔尚任《湖海集》卷七《白云庵访张瑶星道士》：“淙淙历冷泉，乱石路频转。久之见白云，云中吠黄犬。篱门呼始开，此时主人膳。我入拜其床，倒屣意颇善。著书充屋梁，欲读从何展。数语发精微，所得已不浅。先生忧世肠，意不在经典。埋名深山巅，穷饿极淹蹇。每夜哭风雷，鬼出神为显。说向有心人，涕泪胡能免。”诗后有遗民黄云批语：“白云心事，一一写出，是一篇遗民传。”

[437]诗人邓汉仪《慎墨堂笔记》中曾经记述周亮工的好士之风。

[438]魏禧：《赖古堂集序》。

[439]王晫《今世说》记明遗民申涵光语：“未晤栎园，未睹沧海，自是生平两阙。”

[440]张怡：《赖古堂印谱引》。

[441]周亮工：《读画录》“胡元润”条。

[442]《读画录》“释无可”条。

[443]《印人传》卷一《书靖公弟自用印章后》：“弟靖公亦嗜印，在扬署见梁大年为予作印，辄时时向大年问刀法，但性躁不暇细究原委，又豪于饮，一印未成醉即磨去，日辄磨数十石而卒无成，爱佳冻，得则手自摩娑或握之登枕簟竟夜不释然，见有健羡者，即脱手赠之不置诸意中也。”

[444]《印人传》卷一《书梁千秋谱前》：“千秋得名后，留心声妓，一意自恣，得图章辄憦愺应之，或倩之大年，而大年又不肯代斲，亦不恒造其门，以此人益多大年。千秋有侍儿韩约素，亦能印，人以其女子也，多往索之，得约素章者，往往重于千秋云。”

[445]《印人传》卷一《书方直之一印前》：“直之名其义，予同门进士以智、今青原和尚弟也，幼时同和尚有双丁、二陆之誉，才气奔放，其性又不受拘缚……君溯长江顾我，文酒留连就园者匝月。已乃，谓予曰：‘所藏印不甚惬予意，遂自作此方相赠。’”他最后的结局是“郁郁居乡里，多饮酒与妇人近，遂以疡卒，其卒也，年甫三十余，世共惜之”。

[446]朱翰之，生卒年不详，南京人。明宗室，明亡后削发为僧，法名七处，其山水画疏逸脱俗。周亮工在《读画录》里认为他是金陵画派中的一个重要画家：“秣陵画，先惟知魏考叔兄弟，翰之出，而秣陵之画一变。”又说：“每展七师画，觉一冷面老瞿昙，立于吾前。”

[447]《吴梅村全集》卷六《周栎园有墨癖，尝蓄墨万种，岁除以酒浇之，作祭墨诗，友人王紫崖话其事，漫赋二律》，其第二律云：“山斋清玩富琳琅，似璧如圭万墨庄。口啜饮同高士癖，头濡书类酒人狂。但逢知己随浓淡，若论交情耐久长。不用黄金费装裹，伴他铜雀近周郎。”

[448]髡残（1612—1673），字介丘，号石溪，又号石道人、残道者等。湖广武陵（今湖南）人，后寓南京幽栖寺。精绘山水，师法王蒙，善用秃笔和干笔皴擦，笔墨高古，是与渐江（弘仁）、石涛、朱耷齐名的17世纪初杰出的四大僧人画家之一。张庚《国朝画徵录·髡残传》称：“（石溪）工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜，笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”

[449]《报恩寺图》，纸本设色，立轴。1663年作，日本泉屋博古馆藏。报恩寺初建于公元3世纪，坐落在南京城南山上，明初改名为天溪寺。1403年朱棣决意迁都北京时，寺庙的总部僧卢寺也被迁移了，但一些附属机构仍然保留，报恩寺仍然被当作皇室的财产，是南京最重要的宗教机构之一。

[450]《秋山晴岚图》，纸本设色，立轴。1662年作。款识：“住世出世我不能，在山画山聊尓尓。庄齐破衲非用钱，四年涂抹这张纸。一笔两笔看不得，千峰万峰方如此。乾坤何处有此境，老僧弄出宁关理。造物虽然不寻闻，玉人看见岂鄙俚。只知了我一时情，不爱此纸何终始。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山。有情看见云出岫，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得僧人一大跳。足下谁知触石尖，跛跛蹯蹯忍且笑。归到禅房对画图，若即一番难告报。从兹不必逾山门，淡墨吻毫穷奥妙。壬寅小春，漫写并记，石溪残者。”钤印：介丘（朱）、石溪（白）。

[451]周亮工：《读画录》“石溪和尚”条。

[452]此图在晚清入关冕钧之手，吴郁生（1854—1940）为之题跋，称：“石师为栎园居士作此帧，酬知徇惠，刻意经营，其笔力坚凝，在与宋人颉颃，石田而下，匪其思存矣！”足见此图在赏鉴家眼中的分量。

[453]台北故宫博物院藏《周亮工集名家山水册》，其后龚贤自题书写这段跋语的缘起云：“诗人周栎园先生有画癖，来官兹土，结读画楼，楼头万轴千箱，集古勿论，凡寓内以画鸣者，闻先生之风，星流电激，惟恐后至，而况先生以书名，以币迎乎？故载几盈床，不止如十三经、廿一史，林宗五千卷，茂先三十乘，登斯楼也，吾不知从何处读起。暇日偶过先生，先生观此册见示，余翻阅再四，皆神品、逸品，其中尤喜程侍郎二帧，因志数语，幸藻鉴在前，不然，吾几涉于阿矣。时康熙己酉仲冬望前一日，清凉山下人龚贤题。”

[454]髡残在世时与别号“清溪道人”的程正揆并称“二溪”，与石涛并称“二石”。身后，艺术史家又把他与渐江、八大山人、石涛合称为清初画坛“四画僧”。

[455]周亮工为张风写的两篇传，分别是《读画录》里的“张大风”和《印人传》里的“书张大风印章前”。

[456]《尺牍新钞》收有张可度与周亮工论画的一通书札：“近世董元宰论画，南宫北苑，必严宗派，此禅家所谓从门入者，不是家珍。古人左图右史，要以发抒胸中高远闲旷之趣耳，宁暇记某家山某家水耶？”

[457]张风《与张瑶星论画》：“此事有悟亦有证，悟得十分，苟能证得三分，便有快事。前辈有言：‘我所恨者，未具此手，先具此眼。’又云：‘眼里有筋，腕中有鬼。’都是说见到行不到，乾慧之无济乃尔。”见周亮工编《尺牍新钞》。

[458]张风死后，其兄张怡有诗纪梦，中有“命酒聊驱俗，写山缘救贫”句。见《读画录》“张大风”条。

[459]《印人传》中曾提及张风与周亮工的这次画作交流记录：“予被谗后，大风画一人持刽，以手摩挲，双目注视之，佩一葫芦，笔极奇古。题其上曰：‘刀虽不利，亦复不钝，暗地摩挲，知有极恨！’予感其言，至今宝之。”

[460]《读画录》“张大风”条：“壬寅，余自北回，邀大风过高座寺，相聚五六夕，为予作册中诸幅，已又以小册贻我，未数月，即归道山矣。”壬寅即为康熙元年（1662）。

[461]张怡向周亮工叙述了这个梦境：“予仲大风，死后入梦，衣冠甚伟，出袖中文，属余为流通。自云居天上为散仙甚适，新构小屋，绘诸葛、柴桑二像供其中，仍以笔墨游诸上真。别语甚多，异哉。”张怡的纪梦诗全都收入了周亮工的《读画录》。

[462]周亮工自言：“壬寅（康熙元年，1662）之夏，吾适有肌肤之疾，于长夏之日而弗堪也。于是取尺牍之可喜者，以消永日而遣吾疾。好事者请吾广之，集遂得三。”似乎壬寅之夏，周亮工已将《尺牍新钞》三选一举编成，但事实并非如此。《尺牍新钞》是壬寅年编成刊刻，而《藏弆集》和《结邻集》则分别在康熙六年和九年编定付梓。

[463]周亮工《尺牍新钞·凡例》自陈：“且意在阐幽，非徒射利。”

[464]与周亮工编纂《尺牍新钞》大概同时，陈枚（字简侯）也在编尺牍选本《写心集》以及应用文选本《留青集》，周亮工对此大加赞赏：“读《留青》妙选，众美毕陈。不啻饥岁之粮，渴时之饮。凡具波斯胡妙眼者，如入多罗宝藏，真足衣被无穷。承惠。仆一转盼间，不独留于目，且留于心，亦敬谢！”《尺牍新钞》四选《牧靡集》未能刊刻的原因，周亮工曾在写给陈枚的信中吐露一二：“作客湖干，过蒙至爱。归来数月，魂梦尚依依左右也。《写心》大选，幸多惠数册。拙选四集（即《尺牍新钞》四选《牧靡集》），以刻资不继，明春始能卒业。然见大选，则此集可废矣。”

[465]周亮工《与张瑶星》：“弟既苦此间之追赎，又苦闽地之赔偿，其苦非恒人所有。……《史挈》是必传之书，惜弟家破，不能为先生梓。”

[466]姜宸英：《墓碣铭》，《赖古堂集》附录。

[467]林佶《名宦户部侍郎周公亮工传》分析周亮工去职的原因：“十年，上擢公为都察院左副都御史。即疏言闽事，首论除降寇郑芝龙，又陈用兵机宜六事，世祖皇帝深嘉纳；而公祸基此矣。寻升户部总督钱法右侍郎。先是，芝龙既降，其子成功犹据厦门，屠漳州、刺杀总督，日以降愚我，冀缓援兵；朝廷亦羁縻芝龙，以南安伯奉朝请。公之以中丞入也，极陈其逆状；世祖密下公疏于部，遂执芝龙下狱。芝龙知公发其事，乃大恨，挥金谋报公。适督闽者方修怨撼公，一、二巨帅向与公齮龁者争相媒孽，飞章上告，公遂听勘。”见《碑传集》卷十《明臣部院大臣》。

[468]周亮工的长子周在浚在《行述》中说：“当是时，株连瓜蔓者千余人，在闽拷掠死者三人，下司寇毙三木者又二人，有司平反先大夫冤、逮及死道路者一人，瘐死者二人。余皆濒死者数矣，卒无一人诬服。”

[469]周亮工：《读画录》“胡元润”条。

[470]周亮工：《书靖公弟自用印章后》，《印人传》第一卷

[471]周亮工：《与张瑶星》（二），《赖古堂集》。

[472]周亮工的长子周在浚在《行述》中记录了发生在庚戌年（康熙九年，1670）的这次焚书之举：“前岁，一夕慨然曰：‘一生为虚名误，老期闻道，何尚留此耶？’命尽火之。”《行述》作于康熙十一年（1672），所云前岁，应指庚戌。姜宸英所作《墓碣铭》也沿用了这一说法：“庚戌再被论，忽夜起彷徨，取火尽烧其生平所纂述百余卷，曰：‘使吾终身颠踣而不偶者，此物也！’”

[473]吕留良：《赖古堂集序》。

[474]周在浚：《读画录跋》。

[475]周亮工：《与张瑶星》（三），《赖古堂集》。

[476]《读画录》中，立传的画家七十七人，书后另附画人姓名未及立传者六十九人。《印人传》中，为许宷、文彭、何震、金光先、胡正言、梁千秋、万寿祺、程邃、韩约素、汪关等明代中期至清初的印人每人立一小传，计有六十人，并附无传者姓名六十四人。这两部著作中，周亮工为之作传的画家、印人共计一百三十七人。

[477]《读画录》“王石谷”条。

[478]周亮工在《读画录》“吴子远”条里记录了1669年冬天的这场南京之会：“己酉予罢官后，子远来慰予，时时以笔墨相娱悦。岁暮遍邀白下诸公，为大会，词人高士，无不毕集，数十年未有之胜事也。”

[479]《读画录》张瑶星序：“不独山水之神情，跃跃欲现，即作山水者之面目，具在寸楮尺幅中矣。”

[480]毛奇龄在为《读画录》写的序中回忆了周亮工写陈洪绶的传记时向他采访的事，意在夸示这部书可作信史来读，因为传中的好多画家都是周亮工的朋友，有些虽未交往，周亮工也做了多方采证：“犹忆先生传老莲，既已征事及予，复就予考晰以辨其实，令片言所至，毕睹其毛发而后已。”

[481]曹寅：《重修周栎园先生祠堂记》，《楝亭集笺注》，北京图书馆出版社2007年版。