（以出场先后为序）

项元汴（1525—1590），明代商人、收藏家、鉴赏家。字子京，号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密斋主人，时人亦称“项三麻子”。浙江秀水（今嘉兴）人。因其家累世富厚，不惜重资以购，故江南故家宝藏多入其手，其“天籁阁”所藏法书、名画以及鼎彝玉石，甲于海内。项精于鉴赏，辨别真赝，析及毫发，时人少有比肩者。工绘画，擅书法，同时他还是一个狂热的诗歌爱好者，刊有《天籁阁帖》《墨林山人诗集》等。

王世贞（1526—1590），明代作家、史学家，“后七子”领袖之一。字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州人。喜收藏，精鉴赏，其收藏书画的场所，有小酉馆、九友斋、蓠薋园等。他与文徵明有过直接交往，后期吴门画派的文嘉、钱榖、陆治、周天球以及书家俞允文等人，多是其发起雅集的座上客。宦海沉浮四十年，独领明中期文坛二十载，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》等。

文徵明（1470—1559），本名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。苏州府长洲县人。诗文书画俱工，亦精鉴赏，画史上与沈周、唐寅、仇英并称“明四大家”，文学史上与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。与唐寅身后博得**之名相反，作为艺术家的文徵明是一个生活的极简主义者，在道德上几乎没有可以指摘处。因其绘事高超，门徒众多，再加曾入翰苑，很长一段时间，文徵明和他背后的家族一直都是三吴风雅的枢纽。

詹景凤（1532—1602），字东图，号白岳山人，又号大龙宫客，安徽休宁县人。曾任南京翰林院孔目，擢南吏部司务。一生爱好书画，传世有书法作品多件，著有《东图全集》《詹氏小辨》等。其在书画鉴赏上眼光的练就，一是得自家学，二是缘于交游。1576年，詹景凤曾造访项元汴的天籁阁，观画数日，而后又在苏州、松江、金陵一带广览诸家藏品。

何良俊（1506—1573），明代戏曲理论家。字元朗，号柘湖，松江华亭（今上海市）人。少年时与弟何良傅并为俊才，时人并称“二陆”。后仕途失意，隐居著述，自称与庄周、王维、白居易为友，题书房名曰“四友斋”。著有《柘湖集》《何氏语林》《四友斋丛说》等。

安国（1481—1534），明代商人、出版家。字民泰，别号桂坡。江苏无锡人。早岁贫寒，以经商及兼并土地而成巨富。性好游，足迹遍及半个中国。酷爱桂花，植丛桂于后山岗，自题住所为“桂坡馆”。好书画彝鼎，善辨真伪，藏典丰异。嘉靖二年（1523）起，用铜活字刊印《颜鲁公集》《吴中水利通志》《雍录》《初学集》等多种，均署以“桂坡馆”名。其于无锡胶山南麓所建“西林”，王世贞曾撰《西林记》记其胜，吴门画家张元春为之绘画（现《西林图》残卷存无锡市博物馆）。

朱肖海（生卒年不详），明代画家，鬻古者，善仿宋元名家画。嘉兴人，大致活动于明万历年间。其师王复元，号雅宾，曾为文徵明弟子，精于鉴古，也是一个伪画高手。万历年间，朱肖海的伪画产业链遍及吴中，时人谓“三百里内外，皆其神通所及”。

文彭（1497—1573），字寿承，号三桥，文徵明长子。以明经廷试第一，授秀水训导。后官至南京国子监博士，人称“文国博”。少承家学，初学钟（繇）王（羲之），后效怀素，自成一家。工书画，善诗文，尤精篆刻，与何震并称“文何”。著有《博士诗集》。

李日华（1565—1635），字君实，一字九疑，号竹懒、痴居士等，嘉兴人。性和易，工书画，精鉴赏，与董其昌、王惟俭齐名，并称“三大博物君子”。画史称他画逊于董，博雅逊于王，而兼两人之长。家有“鹤梦轩”“六研斋”“紫桃轩”等收藏之所，藏书万卷，石刻千种。著有《紫桃轩杂缀》《六研斋笔记》等，是著作收入《四库全书》最多的明代作家之一。他从西华县令任上辞官后写的《味水轩日记》八卷，可作为明代的书画地图来看。

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。万历十七年（1589）进士，授翰林院编修，曾担任皇长子朱常洛的讲官。这一政治资本使他在朱常洛即位后，得授太常少卿、国子司业，并参修《明神宗实录》。擅作山水画，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡**；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，首倡“南北宗”论，对后世画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，有《戏鸿堂帖》。另有《画禅室随笔》《容台文集》等。

冯梦祯（1546—1605），字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水（今嘉兴）人。诗人，佛教居士。明万历五年（1577）进士，官编修，与沈懋学、屠隆以气节相尚。后因得罪权臣张居正，外谪广德州判。他是在南京国子监祭酒的高位上退休的。晚年移家杭州，筑室孤山之麓，据说上梁之日恰逢霁雪初晴，遂名其堂为“快雪”（又有说是因家藏王羲之《快雪时晴帖》，名其堂曰“快雪”）。为人高旷，好读书，诗文疏朗通脱，不事刻镂。著有《快雪堂集》六十四卷。

沈德符（1578—1642），字景倩，又字虎臣、景伯，浙江秀水（今嘉兴）人。明代掌故作家。曾入国子监读书，聪敏好学，精通音律，熟谙掌故。其父沈自邠系万历五年（1577）进士，授翰林院检讨，参与编修《大明会典》。受曾任史官的父亲影响，沈德符自幼喜闻朝野故事，并与当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，成书于明万历三十四年（1606）的《万历野获编》，多记万历以前的朝章国故，书名即寓“野之所获”之意。

项圣谟（1597—1658），明末清初画家，收藏家项元汴之孙。初字逸，后字孔彰，号易庵，别号有胥山樵、存存居士、醉风人、大酉山人、莲塘居士、烟波钓徒、松涛散仙、逸叟、狂吟客、鸳湖钓叟、不夜楼中士等。项元汴有六子，德纯、德明、德新、德成、德达、德宏，“元汴六子，或得其书法，或得其绘事，或得其博物”（董其昌语），项圣谟父为项德达。山水、人物、花鸟无一不精，李日华赞其画风“英思神悟，超然独得”，董其昌称道他“士气、作家俱备”。其画传世或见于文献著录约六百余幅。

薛素素（生卒年不详），晚明女画家。名五，字素卿，又字润卿，江苏吴县人。工刺绣，工弈，工诗。能书，善作黄庭小楷。尤精山水兰竹，下笔迅扫，兼擅白描大士、花卉、草虫，各具意态。又喜驰马挟弹，百不失一，自称女侠。明胡应麟《甲乙剩言》称她“姿度妍雅，言动可爱”。曾为沈德符妾，后为李征蛮所娶。存世作品有《吹箫仕女图轴》《兰石图轴》。所著诗集名《南游草》。

屠隆（1542—1605），字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人、蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士，浙江鄞县人。明代作家、戏曲家，与胡应麟等并称“明末五子”。少有异才，落笔数千言立就。明万历五年（1577）进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。为官清正，关心民瘼，作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦。万历十二年（1584）因“**纵”被劾，削籍罢官。为人豪放好客，晚年纵情诗酒，遨游吴越间，寻山访道，说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。诗文杂著有《白榆集》《由拳集》《鸿苞》等，并有《昙花记》《修文记》《彩毫记》等曲品传于世。

汤显祖（1550—1616），明代作家、戏曲家。字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。明万历十一年（1583）进士，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。因触怒权贵，被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一任五年。其戏曲作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。刊行于明万历四十五年的《牡丹亭还魂记》描写官家千金杜丽娘与梦中书生柳梦梅人鬼相恋的故事，被誉为中国戏曲史上最杰出的作品之一，与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》合称中国四大古典戏剧。存世作品有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。

真可（1543—1603），明末僧人。字达观，晚号紫柏大师，门人尊为紫柏尊者。与莲池祩宏、憨山德清、藕益大师合称明代四大高僧。俗姓沈，江苏吴江人。对于佛教各宗取调和态度，其《礼佛仪式》除发愿礼拜十方三世一切诸佛外，还教人礼拜西天东土历代传宗诸祖。存世著作有德清校阅的《紫柏尊者全集》三十卷。

罗龙文（？—1565），字含章，号小华山人。嘉靖时著名墨工，明代制墨业“歙派”代表人物。新安歙县人。善用桐油烟制造上品墨，人称“罗墨”，被誉为“坚如石，纹如犀，黑如漆，一螺值万钱”。嘉靖时为严嵩子严世蕃幕宾，任中书舍人。嘉靖四十一年（1562）被劾戍雷州，寻逃还，数往来于江西，与世蕃谋策。后严世蕃伏诛，亦被杀。

张潮（1650—约1709），字山来，号心斋居士，新安歙县人，清初文学家、刻书家。一生著述颇丰，包括《心斋聊复集》《檀几丛书》《昭代丛书》《幽梦影》《虞初新志》等不下二十种。作为一个儒家士人，他怀有济世态度，但又有一颗隐士之心，二十六岁后投身出版业，部分实现了他的灵性、浪漫和理想。《幽梦影》以219则清言小品，展现了他对人生、自然和万物有着充满灵性的理解。《虞初新志》虽标榜只是“小说”，实际上是向司马迁的致敬之作，所辑明代人物体现着一种自由不羁和潇洒奔放的精神。虽然叙事奇特、怪异，但所记人与事历历在目，通过这部个人史，张潮建立起了自己的史家传统与体系。

吴其贞（1607—？），明末清初古董商人。字公一，号寄谷，徽州府休宁人。出生于亦商亦藏的富庶之家，年轻时跟随父亲吴豹韦赏阅书画，锻炼目力。后子承父业，投身书画鉴藏及书画交易业垂四十年，常往来于苏州、扬州、杭州、南京、绍兴等城市间。《书画记》六卷，是其一生从事书画收藏买卖过程中经手和经眼书画的题跋，对晚明江南中上等人家喜好收藏法书名画的风气多有呈现，因其画商身份，全书有着一般文人士大夫笔下罕有的新鲜活泼气息。

冒襄（1611—1693），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢。扬州府泰州如皋人。明末清初文学家，“明末四公子”之一。一生著述宏富，传世有《先世前征录》《朴巢诗文集》《岕茶汇抄》《水绘园诗文集》《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。写于顺治八年（1651）的《影梅庵忆语》回忆了他与董小宛缠绵悱恻的爱情生活，开中国忆语体文学之先河。

张岱（1597—1689），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士。浙江山阴（今绍兴）人。明末清初文学家、史家。出生于仕宦世家，少为富贵公子，爱繁花似锦，鲜衣骏马，好山水，晓音乐、戏曲，入清后不仕，入山著述以终。有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《四书遇》等名著传世。

文震亨（1585—1645），字启美。画家文徵明曾孙，东阁大学士文震孟之弟。苏州文氏家族的一位著名鉴赏家、园林设计师，明亡后，曾短暂任职于南明，旋遭排挤退隐。清军攻占苏州后，避居湖滨，后绝食亡。家富藏书，长于诗文绘画，善园林设计，取晋人王恭“平生无长物”的典故，著有《长物志》十二卷，为明代中后期兴起的收藏鉴赏类著作之翘楚。当代研究中国物质文明史的重要学者、艺术史家柯律格有专著《长物》，从明代物质文化的角度探讨此书以及明朝人的“物的焦虑”。

袁宏道（1568—1610），明代作家。字中郎，又字无学，号石公，又号六休。荆州公安人。与其兄袁宗道、弟袁中道合称“公安三袁”。万历二十年（1592）进士，后为吴县令，历任礼部主事、吏部验封主事、稽勋郎中等职。发挥李卓吾的“童心”思想，主张重性灵、贵独创的“性灵说”。

袁中道（1570—1626），字小修，一字少修，袁宏道之弟。少时以豪杰自命，喜交游，好读佛老书。万历四十四年（1616）进士，授徽州府教授、国子监博士，后官至南京吏部郎中。提倡真率，抒写性灵，有《珂雪斋集》二十卷，《游居杮录》二十卷。

祁彪佳（1602—1645），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，自号寓山居士、远山堂主人。浙江山阴（今绍兴）人。明末作家、戏曲理论家。生于山阴之梅墅，明代江南著名藏书楼“澹生堂”即祁家所建。他是一个致力于艺术人生营建的生活家，也是一个勤勉且有干才的官员。天启二年（1622）进士，历任福建道御史、苏松巡按御史，力图挽救南明危局。南都沦亡后自沉湖中，以死明志。有《远山堂剧品曲品》《远山堂诗集》《祁忠敏公日记》等传世。

商景兰（1605—1676），明末清初女诗人。字媚生，浙江会稽（今绍兴）人。明兵部尚书商周祚之女，祁彪佳妻。祁彪佳去世后，她主持了一个以祁氏家族女性为主的诗歌沙龙，不废歌咏。著有《锦囊集》，收诗词百余首。

计成（1582—？），明代造园师。字无否，号否道人，苏州吴江同里人。崇祯七年（1634）刊印的《园冶》三卷，是存世最早的造园专书。他在书的跋语中说，写这部书是为了给儿子长生和长吉一个生计——“但觅梨栗而已”。

张涟（1587—约1671），明末清初造园师。字南垣，以字行，原籍江苏松江，浙江秀水（嘉兴）人，少从董其昌学画，善绘人像，兼通山水。后以绘画技法构筑园林，垒石造山，巧夺天工，遂成名家。奔走大江南北五十余年，所造名园甚多，著名的有松江李逢申横云山，嘉兴吴昌时竹亭湖墅、朱茂时鹤洲草堂，太仓王时敏乐郊园、吴伟业梅村别墅，常熟钱谦益拂水山庄，吴县席本桢东园，嘉定赵洪范南园，金坛虞大复豫园等。

吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，江苏太仓人。明末清初诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，把李商隐色泽秾丽的笔法与元白叙事诗善于铺张的特点合于一体，世称“梅村体”。其作品《圆圆曲》达到了中国古代叙事诗的新高度。有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》《临春阁》，史乘《绥寇纪略》《春秋地理志》等传世。

董说（1620—1686），明末清初小说家。浙江乌程（今吴兴）人。字若雨，号西庵，又号鹧鸪生、漏霜。明亡后，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称“槁木林”。中年到苏州灵岩寺出家为僧，法名南潜，字月涵，一作月岩。董若雨是一个造梦大师，也是一个乱世的预言家，小说《西游补》“丰赡多姿，恍惚善幻”（鲁迅语），可谓后世穿越架空小说的鼻祖。另著有《丰草庵杂著》《丰草集》《楝花矶随笔》《七国考》等十余种。

柳敬亭（1587—约1670），扬州评话开创人。原姓曹，名永昌，字葵宇，后易名敬亭，号逢春，人称“柳麻子”。祖籍南通余西场，生于泰州。十八岁学说书，拜莫后光为师，后随师到南京秦淮河“长吟阁”说书，声名远扬。崇祯二年（1629）后定居南京，与东林、复社名士多有交往。张岱《陶庵梦忆·柳敬亭说书》记他说书“说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋”。同时代文章大家吴伟业、黄宗羲均撰有柳氏传文。

苏昆生（1600—1679），晚明著名歌者，人称“南曲天下第一”。原名周如松，河南固始人。度曲有出神入化之妙，系魏良辅嫡派。流寓金陵，以善歌出入公卿府邸和青楼妓院，曾为名妓李香君《玉茗堂四梦》度曲。南明覆灭，入九华山为僧。曾受太仓王时敏之聘，为其家班授曲。复由吴伟业介绍，到如皋水绘园为冒襄家班教曲。晚岁往返于金陵、吴中，康熙十八年（1679）夏病死于无锡惠山僧舍。弟子有庭柏上人，得其唱法正传的还有太仓顾子惠、施云章等。

黄周星（1611—1680），晚明作家。本姓周，名星，字九烟，又字景明，改字景虞，号圃庵、而庵，别署笑仓子、笑仓道人、汰沃主人、将就主人等。生于南京，崇祯十三年（1640）进士，授户部主事。明亡不仕，变名黄人，字略似，别署半非道人，流寓长兴，五迁至南浔之马家港，卖文自给，布衣素冠，寒暑不易。康熙十九年（1680）端午投水死。工诗文、书画、篆刻，著有《九烟诗抄》《黄九烟先生杂著》等多种，并有传奇《人天乐》，杂剧《惜花报》《试官述怀》存世。

陈洪绶（1598—1652），字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，晚号老迟、悔迟，绍兴府诸暨县人。中国人物画一代宗师，17世纪风格化艺术家中的第一人。其笔下人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，晚岁则形象夸张，变态怪异，格调高古，人谓“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨”，与当时的顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”。名作《九歌图》《〈西厢记〉插图》《水浒叶子》《博古叶子》等有版刻传世。工诗善书，有《宝纶堂集》。

汪汝谦（1577—1655），字然明，歙县丛睦坊人。明末巨商，精通金石音律。因经商移居武林，招集胜流，为湖山诗酒之会，有《春星堂诗集》存世。曾出资刊印柳如是的《尺牍》和《湖上草》。

林雪（生卒年不详），晚明女画家。字天素，以字称林天素。福建建宁人，曾寓居杭州，与董其昌、陈继儒、李流芳、汪然明等人交游。据其为柳如是所作《柳如是尺牍小引》，林天素约1621年游西湖，十年后，回福建三山。又十年（约1641），汪然明前往福建寻访，两人在建溪得见一面。一说其晚年遁入空门，一说其在战乱中被辱而死。存世画作有《雪景寒林山水图轴》（绫本墨色），署：“天启元年（辛酉，1621）小春写于柳浪巷。”自钤：“天素”（朱）、“林雪”（白）。

王微（1600—1647），晚明女诗人。字修微，小字王冠，称草衣道人，扬州人。曾闲居杭州西湖，“扁舟载书，往来吴会间”，与胜流名士董其昌、汪然明、潘之恒等人交游。先嫁茅元仪，又归许誉卿，并与竟陵派诗人谭元春有过一场长达十年的恋爱。中年后“布袍竹杖”，只身游历名山大川，她在编选的《名山记选》中把这一旅游情结称之为“草野之性，长同鸿雁”。同时代评论家钟惺将她与李清照、朱淑真并称，称其诗“娟秀幽妍”，不在李、朱之下。

谭元春（1586—1637），字友夏，号鹄湾，别号蓑翁。湖广竟陵（今湖北天门市）人。明代诗人。与同里钟惺同为“竟陵诗派”创始人，主张“吾辈论诗，止有同志，原无同调”。论文重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格，有《谭友夏合集》。谭元春是考试制度的一个牺牲品，天启七年（1627）乡试第一，后十年，屡试屡败，崇祯十年（1637）赴京会试途中猝死于北方的一个客栈。

柳如是（1618—1664），明末清初女诗人。本姓杨，最初名“云娟”，一度以“杨朝”为姓名，以“朝霞”为字，又有“杨爱”“杨影怜”等姓名。后易杨姓为柳姓，以“隐”为名，“如是”为字，又字“蘼芜”。因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，自号如是。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称“秦淮八艳”。自幼聪慧好学，因家贫被掠卖到吴江为婢，复于风尘中往来江浙、金陵间。少女时代曾与复社才子陈子龙恋爱，后嫁“四海宗盟五十年”的文坛领袖钱谦益为侧室。20世纪60年代，已盲目骨折的历史学家陈寅恪有洋洋八十万言《柳如是别传》，细密考证柳如是与陈、钱的交往和他们参与的“复明运动”事。存世有《湖上草》《戊寅草》及《尺牍》等。

周亮工（1612—1672），明末清初文学家、收藏家、艺术史家。字元亮，又有陶庵、减斋、缄斋、适园、栎园等别号，学者称栎园先生、栎下先生。原籍河南祥符（今开封），后移居金陵。崇祯十三年（1640）进士，曾任山东潍县知县、浙江道监察御史。入清后，历仕两淮盐法道、淮扬兵备道、福建布政使、都察院左副都御史、户部右侍郎等。一生饱经宦海沉浮，曾两次下狱，被劾论死，后遇赦免，起复为青州海道、江宁储粮道。其人博学多才，“善经济，喜议论”，又有墨癖、印癖、书癖，诗文、金石、书画皆有造诣，与明末清初的画家、印人多有交往，著有《赖古堂集》《读画录》《印人传》等。

髡残（1612—1673），明末清初画家。本姓刘，字介丘，号石溪、白秃、石道人、石溪道人、残道者、电住道人。出家为僧后名髡残。湖广武陵（今湖南常德）人。与石涛合称“二石”，与八大山人、弘仁、石涛合称“清初四画僧”。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。晚年入南京牛首山幽栖寺静修，与龚贤、程正揆交往密切。周亮工因心向佛法与其相识，并在《读画录》中为其撰有小传。