但是结合今天科学发展和现代社会人的处境，对“人是机器”这句话进行再思考和认识，就会发现其似有深刻意义，应赋予其新的含义。

随着科技的迅速发展并取得惊人成就，人体的各个部位像一部机器的零件一样，都可进行修复、更换。人不仅断了肢体可装上假肢，掉了牙可换上假牙，而且人体大器官包括心脏在内也可移植，更不用说整容技术发展到今天能使人“面目全非”了。医学技术发展到今天，似乎可以说除了人的脑袋之外，人体的各个器官都可以更换，但又有谁敢断定将来随着科技的飞跃发展，人的脑袋也能更换的一天不会到来呢！

震惊世界的无性繁殖的“克隆”技术的发现与试验成功，预示着可以像机械设计师、工程师用同一模型制造机器那样复制人。当英国科学家伊恩·维尔穆特以“克隆”技术成功复制克隆羊——“多莉”的消息公之于世的时候，人们在欢呼科技取得空前成就的同时，思想观念也产生了巨大的震动。它无情地冲击着人的传统观念，诸如伦理道德观、宗教观以及价值观等，因为“多利”诞生于世，这一事实告诉人们复制人的愿望指日可待了——尽管还要突破种种技术难关。这就难怪当克隆羊一诞生，信奉基督教的人们就发出一片混乱的抗议声。其实科学的发展过程，就是不断与人的传统观念决裂的过程，从“地心说”到“日心说”，哥白尼、伽利略遭到迫害，都是明显的事例。

机器人“深蓝”战胜国际象棋大师卡斯帕罗夫，引起了人们极大的兴趣与关注。赛后卡氏很不服气，似乎人在机器人面前“丢脸”。其实这并不奇怪，只要我们仔细想一想，机器人每秒钟能预见数万步棋，这是人所望尘莫及的，所以人败在机器人手下也在情理之中。当今电脑时代，社会的各部门，如工业、农业、交通以及科研机构等，离开计算机，便寸步难行。所谓“知识经济”，其重要的环节就是通过电脑来实现的。所以，从某种意义上说，机器人超过人，电脑可以代替人脑，也许这就是“人是机器”的最新含义。

以上种种，“人是机器”，表明了科学的惊人进步，人类智慧向着更高山峰攀登，这是多么值得歌颂与赞美！

但是这只是事情的一面，还要看到事情的另外一面。“人是机器”，同时又恰当地反映了现代社会中人的处境：人性的异化，社会的“堕落”。

当今社会，人们普遍有一种最高目标，即追求物质。以为攫取物质财富越多，人就越幸福，社会就越进步。但事实却适得其反，人成为物的奴隶、工具。人受物的摆布，物犹如指挥棒，它指向哪里，人就“战斗”在哪里，结果物统治人，人像一架机器，完全失去人之所以为人的自主性和独立性。美国著名社会学家马尔库塞在揭露发达社会的人性异化时尖锐地指出：“富裕社会”成为“单向度社会”，人成为“单向度的人”。发达工业社会的技术进步创造了丰富的物质财富，但与此同时又以种种形式加强对人的奴役和人性的压抑，使人失去了真正自由。弗洛姆在《理性的挣扎》一书中也敏锐地看到这一点，他写道：现代社会人与人之间的关系变成一种冷漠疏远的机器人般的关系。人同市场上的商品一样，完全丧失了人应有的尊严与自我意识。人一旦成为物，也就可以没有自己。

“金钱万能”——“有钱能使鬼推磨”。以前我们以为这只是用以形容“吃人”的剥削制度的腐朽和违反人性的价值观，只是少数人奉守的信条。但今天当我们睁开眼睛巡视一下“大千世界”，就不难发现“拜金主义”已经泛滥到了何等无以复加的地步！有些人的所作所为无一不以金钱为准绳，钱指向哪里，他们就“跑向”哪里，人成了金钱的奴隶、工具。有的人为了钱出卖自己的灵魂和肉体，人就像一架机器一样，“以质论价”。

更有甚者，有的人为了钱把自己的“良心”抛至脑后，贩卖假酒假药，致使善良的人惨死在“钱眼”底下。这里使我想起马克思在《资本论》中援引的一位作者的话，这番话深刻而形象地揭露了隐藏在资本中的贪婪本性：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”

当今社会权力之争愈演愈烈，的确，一个“权”字调动了人的每一根神经。对于我们来说，权是人民给的，当权者应成为人民的勤务员，但是今天有的人却把权当成“钱权交易”的“资本”，从而成为“权”字的奴隶、工具。这里且不说那种搞阴谋诡计的政客，在官场上所施展的种种卑鄙的伎俩，只说我们中间的“常人”。有人为了往上爬，弄到一官半职，煞费苦心，对上司唯命是从，“官”到哪里，他就“欢呼”到哪里，鹦鹉学舌地说着“官话”、“套话”，完全失去人的自主性与尊严。这种人很像德国哲学家海德格尔描写的“非本真的人”：语言、说话本是为了表达人自身的思想与见解，但在“非本真的人”那里，语言、说话却成为“不是以源始地把这种存在者的据为己有的方式传达自身”，“而是以人云亦云、鹦鹉学舌的方式传达自身”；并且在谈话与文章中，作为“套话”加以传播；同时还培养了一种毫无差别的理解力。海德格尔的话说得多么深刻！真可谓一针见血。这种“非本真的人”，实际上就是会说话的机器。总之，在物、钱、权的**下，人失去自主性、独立性和自由，人变成“机器”。“人是机器”，这是人性的异化，人的悲哀！

当今社会，随着科学的进步，出现了“人是机器”的“二律背反”，如此这般现象，令人深思！早在18世纪，法国伟大的启蒙思想家卢梭就已提出科学技术的进步与人类社会的堕落的“二律背反”问题，直至今天这仍是令我们人类困惑的问题。这正好说明了人类要走向自由王国的道路是多么艰难与曲折，路程又是何等漫长而遥远！

[1] [法]拉美特利：《人是机器》，67页，北京，生活·读书·新知三联书店，1956。

[2] [法]拉美特利：《人是机器》，31页。

[3] [法]拉美特利：《人是机器》，56页。