《镕裁》篇是刘勰《文心雕龙》的第三十二篇,其后是《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》等篇,这八篇借用黄侃的“作文之术”的说法,可以叫作“文术”论,即专门讨论写文章或搞创作的具体方法或手法。刘勰从《文心雕龙》第一篇《原道》开始,讲文源于道。第四篇《正纬》、第五篇《辨骚》讲文的变化,用刘勰自己的话说是讨论“文之枢纽”。第六篇《明诗》以降,直到第二十五篇《书记》,都是讨论当时文章的体裁及其规范、要求,被称为“文体”论,用刘勰自己的话说是“论文述笔”,即当时文章有“文笔”之别,“文”指有韵的诗文,“笔”指无韵的篇章。接着刘勰开始讨论“剖情析采”,即所谓的“创作论”,其中包括了《神思》《体性》《风骨》《通变》《定势》《情采》诸篇,即广受研究者青睐的各篇,而《镕裁》以下八篇则进入了更为微观的部分,专门谈论为文的艺术手法,研究者的热情突然降低,像我们现在要讨论的《镕裁》篇,它的研究论文就比较少,除了“三准”说受到关注外,其余部分少有足够的研究。而实际上,这仍然属于刘勰所说的“剖情析采”的部分,仍然是很重要的。是否可以说,这是刘勰《文心雕龙》的“新批评”视野,理应受到我们更多的关注。