大家说起孔子，总是带着各种历史遗留下来的“偏见”去看的，好一点的，认为他是一个笑容可掬的老头儿，脾气好、为人和蔼、待人温和；差一点的，则直接认为他是一个腐儒，不仅迂腐，而且是个顽固分子。特别是在“批林批孔”以后，孔子的形象来了个大颠覆，说他迂腐还是客气的，有人直接说孔子是遗祸千年的一大罪人，祸害了中国几千年的历史。

为什么说孔子遗祸了千年？因为中国历来都奉承儒学，特别是在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家的思想在延伸，孔子的思想被解读成各种版本，扩散到家家户户，影响力相当庞大，甚至深入了每一个平常百姓家。也正因为如此，渐渐的，孔子也就有了千张模样了。批林批孔的事情不去追究，留给后人们去点评，我们就踹开那些一切别有用心的评价，摘下那一顶顶高帽，来看看被曲解之前的那个孔子。

其实，孔子本身是个很可爱的人。

孔子他一点也不温和，甚至有的时候比较暴躁；孔子他压根就不是个和蔼的老头儿，甚至有的时候非常小孩子气；孔子他一点也不迂腐，甚至有的时候，他想的比你狡猾多了。

他的本性应该是急躁和率真的，但却因为有了学识和思想，变得宽容了许多，虽然心态宽和，却不代表他就是个和蔼的邻家老大爷，骂起人来的时候，孔子是一点都不留情的。

我们先说说孔子率直的一面。这一点在那句被后世一直讹传的句子里可以见识到。

那天孔门72弟子中有一个没有被记录下来的人问孔子：“夫子啊，我听说做人应该厚道，不应该事事都斤斤计较，所谓冤冤相报何时了，是不是？你觉得，如果别人一直埋怨我，甚至背地里诋毁我，我用宽大的仁德之心去对待他，这样应该是对的吧？”

换了我们现在对孔子的理解，那他的回答一定是十分赞叹眼前这个人真是个真君子，可是，孔子根本不是这样想的，他说：“开什么玩笑？你用宽大的仁德心去对待对你心存歹心的人，那用啥去对待仁德的人？别装得这么多么伟大，咱不是上帝，不是他们的爹妈，没必要包容每一个人，要以直报怨。心里咋想的，就应该咋做。当然，这也不是叫你去狭私报复，而是用公正坦诚的态度去对待别人。说以德报怨，那是虚伪！”

是不是很让人大跌眼镜？孔子压根就不是主张唾面自干的人，也压根不是传说中那个宽和的老头儿。

有人认为孔子迂腐，其实，孔子的先进和保命思想比大家强多了。孔子虽然不跟晏婴一样，但在整体上也没什么区别，他是没有“天下兴亡，匹夫有责”的决心的，更没有与国家共存亡的那种想法，郭靖夫妇与襄阳城共存亡，那毕竟是小说里的。相反，孔子的真实理论是：“危邦不入，乱邦不居。”

按照后人对孔子的理解，那是哪里有难去哪里，哪里祸乱去救哪里的人，可是，孔子根本不是这样想，他觉得，如果危险的地方我跑过去，乱成一片的国家我待在那里，到时候命都没了，还拿什么去施展抱负？所以，小命要紧。

除了“危邦不入，乱邦不居”，孔子又说过几句类似的话，“君子不立危墙之下”，意思还是这样，你是个聪明人，就应该知道不去危险的地方站着，否则打仗起来砖头砸死了你，那就是你活该。

“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”所表达的想法比以上的还要机灵，意思是，聪明的贤者知道选择好的社会，次一点的知道选个好地方，再次一点的知道察言观色，再次一点的就懂得啥时候说话，啥时候是哑巴。总之就是那句话：聪明的人遇到乱世，赶紧跑，差一点的看见地方不安稳，赶紧遁，再差一点的，看见别人脸色不对，赶紧撤，再差一点的，看见话不投机，那就赶紧走。说到底，孔子其实是个孔跑跑。

好了，我们已知孔子早就不是那个被冠上迂腐之名的老头了，现在，再来看看孔子心态宽和的方面。

大家都知道，孔子因为在鲁国不能施展自己的抱负，曾经带着一众弟子周游列国，期间艰辛困苦，但孔子经常来一番调侃，让大家苦中作乐。

那次，孔子跟弟子们游到了郑国，忽然间不小心跟大家走撒了，孔子很担心，站在东门边神情有点失落，还有点紧张。弟子们发现老师不见了更紧张，到处去打探孔子在哪里，结果郑国有个人跟子贡说：“东门边有个人，前额像尧，脖子像皋陶，肩部像子产……”说到这里，子贡有点开心，这三个人都是圣人啊，特别是子产，非常得郑国人崇拜的。结果，郑国接着说：“不过那个人自腰部以下和大禹差三寸，刚才看见他站在东门边上那副倒霉的样子，活像个‘丧家之狗’啊。”

子贡一听，这不就是夫子嘛。赶紧跑到东门那边去找，孔子正巧怕走散，也一直站在原地没动，于是双方碰见了。见面以后，子贡就把刚才的情形全部照搬告诉了孔子，孔子听了以后不怒反笑，说：“哎呀，说我像那么多圣人，我可不像啊。不过郑国人说的那个‘丧家之犬’，那还真是像，真像啊！”

想想，如果别人骂你像个丧家之犬，你第一反应是不是揍他丫的？其实这个时候孔子确实很落魄，但很多人往往是见不得别人揭短的，我落魄归我落魄，我自嘲可以，但你不能这么说我。而孔子不一样，他欣然接受了别人的嘲笑，顺便也自嘲了一把。

很多情况下，孔子都是很幽默的，不仅自嘲，而且很会调侃戏弄别人。

说有一回，也是在周游列国的路上，孔子跟颜回走散了，后来好不容易看见颜回又回到大部队了，孔子本来心情挺激动，但不好表现得太激动，所以，孔子开始调侃了：“咦，你居然认识回来的路啊，我还以为你死了呢！”

换了其他人，可能会觉得这是诅咒，在这里，恰恰能体现孔子其实相当直率，跟弟子们的关系也不错，因此才能说出这种毫无遮拦的话。颜回听了老师的调侃，赶紧说：“老师没死，我怎么敢死。”这其实是很正经的一段回复，因为颜回是个厚道老实人，但是在现在看来，这段话就很玩味了。

还有一次，鲁哀公派了一个孔子相当不喜欢的人孺悲去向孔子请教为政之道，远远地听说这个人来了，孔子本来还在外面乘凉呢，赶紧躲进屋子去了，然后告诉弟子，转告那个人，说自己不在家。孺悲听了有点失落，但孔子既然不在，那就打道回府吧。于是，孺悲扭头准备回家了。正在这个时候，孔子在里屋忽然弹起了一段只有自己会的琴，意思是告诉孺悲：其实我就在家里，但我就是不想见你。

孺悲听到琴声也知道这就是孔子弹的，当时很尴尬，但没有办法，只好灰溜溜地走了。欺负起人来，很多人是不是还没有孔子调皮呢？

还有一次，孔子的抱负没有得到施展，当时情绪很不稳定，一边叹气，一边跟弟子们说：“唉，假如我的心愿和思想真的难以得到施展，我估计会乘着船去海外飘**吧，到时候，估计只有子路跟着我了。”

本来大家被老师说得都有点伤感，但听到后面一句，似乎只有子路愿意忠心耿耿地跟着他，都有点愤愤不平了。子路很高兴，老师不是一向最喜欢颜回跟子贡的吗？怎么现在认为只有我对他最真诚啦？

正当子路马上要准备谦虚一番的时候，孔子又接着说了：“因为子路只有这个本事啊，其他人大家都可以有一番自己的事业，颜回擅长书籍，子贡擅长做生意，冉求武功好，可以做将军，子路嘛，就只能给我撑撑船。”

唰，子路马上脸红了。看着子路的窘态，孔子哈哈大笑。不得不说，孔子有时候实在是有点恶作剧。

除了喜欢调侃学生，孔子认真的时候还比较毒舌，弟子里一堆人都挨过他的骂，包括最得意的子贡和颜回。比如，孔子一直认为颜回很笨，因为无论他讲什么内容，颜回从来就是讪讪地听着并点头支持，一点没有自己的观点和意见。因此，孔子总觉得颜回笨笨的，按照他的意思，就是个木讷的人。

至于子贡，按理说是孔门弟子中最有本事的一个，但有时候也会挨老师的骂。

有一次孔子病了，病得有点严重，当时子贡正在外面做生意呢，听说老师病了，快马加鞭赶回来，看着老师的状态，然后吩咐人准备棺材。孔子一听，直接气得站起来了：“我靠，我还活着呢，准备什么棺材！”他还不想死。

子贡有点尴尬，赶紧说：“老师身体不好，寿材早点备下，也可以算冲冲喜呀。”

孔子很生气：“我呸，冲个毛线喜，我现在精神了，别给我搞那玩意儿。”看来，孔子真的很怕死。

除了骂骂弟子，孔子还喜欢逮着朋友也骂。孔子有个朋友叫原壤，本来两个人关系挺不错，孔子也算是个最佳损友，经常骂他两句。有一次，孔子跟他约了见面，当时两个人都很老了，原壤岔开腿坐在地上等孔子。孔子拄着拐杖慢慢地走过来，远远地看见原壤这个姿势，顿时就来火了：“你啊你，你说说你像什么样子？小时候不孝顺，长大了没啥可以值得说道的，真是白活了！现在你都一把年纪了，你还不死，浪费国家的资源和粮食，你简直就是个害虫啊你。”说完，孔子还拿自己的拐杖去打原壤的腿。

现在许多死党也就是这样的模式，说话不用顾忌对方是不是会生气，可以肆无忌惮地吐槽和放肆，因为关系太好了。孔子跟原壤大概就是这种情况。

“老而不死是为贼”就出自这里，孔子自己是个比较不愿意死的人，但他却经常骂别人死，是不是很搞笑？这个老头儿一点也不和蔼，相反，还有一点暴躁，有一点毒舌啊。

孔子还有许许多多的搞笑事迹，不一一赘述。就以他死前对自己的一段调侃来结束吧。

孔子临死之前，自己也知道大限将至，边想边难过，一难过孔子就唱起来了：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”

什么意思？哎呀，我居然也要死了，我这么伟大这么有思想的人居然也要死了，真是泰山崩塌，梁柱摧毁，哲人枯萎呀。这感觉是不是很像那句贱贱的小签名：“每天对镜一照我就不由地伤感，像我这么美丽高尚的人，将来居然也要死，上天真是不公平啊。”没错，其实孔子的意思也是一样一样的，他就是不平自己这么伟大的人居然也要死，真是泰山崩塌了啊。

孔子死的那年72岁，说了这么多，这个老头儿是不是已经一改“迂腐”“顽固”的形象，变得很毒舌、很幽默，甚至还有一点小耍贱？