1.紫萱、欣怡太土？古代重名率也高

紫萱、子轩、欣怡、子涵、雨涵、皓轩……看着满座同学，老师们狂吐槽，80后这届父母给孩子取的名字太琼瑶、太玛丽苏，且重名度太高了！

其实，重名同字这现象岂止现在普遍，好听又寓意美好的字谁都想用呀。取名字本身就与时代风俗风尚相关，中国从古至今的那些热门名字，都可以管中窥豹当时社会人的风貌。

1.先秦取名字太随意

人的名字意义繁多，可能包含了大时代背景，当时的事件，爹妈的希望，以及各种美好的寓意。先秦时期就经常以当时发生的事件而取名，比如周王朝的祖宗生下来被妈丢弃，于是名称就叫弃。楚国的著名总理子文是私生子，生下来也被妈妈丢在山上，老虎见到不忍心，亲自喂养了一段时间，于是这孩子找回来后就叫斗谷于菟。斗是他们家族的氏，谷是乳的意思，于菟是老虎，翻译过来就是：虎娘养的。

典型的还有郑庄公寤生，《左传·隐公元年》记载：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’。”因为郑庄公出场方式奇特，脚先出来（另一说睡一觉醒孩子生出来了，惊吓了他妈），导致生产不顺利，于是爹妈就给他取名叫难产了。

晋国在取名的时候大多很有故事，晋穆侯在齐国娶了个姜公主，公主为她生了两个儿子，大儿子叫仇，小儿子叫成师，原因是“晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。”《左传·桓公二年》大儿子出生的时候，晋国被条戎打了一顿，晋穆侯心里恨啊，于是大儿子就叫仇了。小儿子出生的时候，晋国又要打千亩之战，晋穆侯希望出师大捷，就给小儿子叫成师；晋献公叫诡诸，则是因为出生的时候，他爹晋武公正好去打夷人，夷人的首领叫诡诸。打败并抓住了夷人，晋武公就给儿子取名叫了诡诸，意思是：夷狄小子，你就是我儿子。

从这里开始，出现了重名，而春秋时期的贵族不但有名，还有字，字与名相配合，组成一个完整的意思。所以，整个春秋时期，重名重字的比例简直让人看花了眼。

2.春秋热门名字一览，服不服？

有段时间，各国都很喜欢“归”这个字，归字大部分解释都是归还、回家之意，寓意平安，于是郑国有个公子归生，鲁国有公孙归父，蔡国有公孙归生，楚国有斗仲归，齐国也有析归父。恰好，这些人都字“子家”，合起来就是归家的意思。

“喜”字一直很受宠，于是郑国有公子喜，宋国也有司城乐喜，大概由于值得欢喜庆贺的事情总是少数，所以，他俩都字“子罕”。值得一提的是，宋国的子罕有一个著名的事迹——你的宝贝不是我的宝贝。说有一个人得到了一块美玉，算是当世珍宝，但俗话说，匹夫无罪怀璧其罪，这人考虑到自己出身低微，担心自己的人身安全，就想干脆顺便巴结一下司城大人，于是求见子罕，想把美玉送给他。子罕说：“你把美玉当宝贝，我把不贪当宝贝，现在你把你的宝贝送给我，你的宝贝没了，我的宝贝也没了，还不如各自拿着自己的宝贝。”

敲黑板，这就是历史上的“子罕弗受玉”。当然，最后的结局子罕肯定帮人解决了困难。

言归正传。“嘉”也就是我们提到蕴含美好寓意的字，所以，楚国有个成嘉（若敖嘉），郑国也有个公子嘉，这俩人都字子孔。孔有嘉、美之意，如《诗经·豳风·东山》里就有一句“其新孔嘉”。

接着，“段”字也颇受青睐，郑国一国就有好几个段，郑庄公的同母弟弟名段，家中排行靠后，死在共城，因此被称为共叔段；郑穆公的孙子也叫段，根据公的儿子叫公子，公的孙子称公孙原则，这位段被称作公孙段，又因为他爹叫子丰，丰又变成了他们这一系家族的氏，因此他又叫丰段；郑穆公另一个儿子子印的孩子也叫段，跟前面一样的原则，所以他叫印段；宋国也有个褚师段，是宋共公的儿子。段字通假碫，砺石的意思，所以，这几位段都字子石。

“克”在春秋时期也是各国流窜，周天子家有王子克，楚国有斗克（若敖克），宋国司马的某位家臣也叫克，这几位克都字子仪。晋国还有位郤克，但他只和大家同名，并不同字。

“偃”字有领导之风，所以晋国有中军元帅荀偃，大夫籍偃，郑国有公子偃，吴国有孔子的徒弟言偃，这几位除了荀偃是家中老大，有明确排行，所以字伯游外，其他都字子游。偃有停止、停息的意思，大概，这名字是希望他们乖乖待着，别出去浪了吧。

“黑”字其实不太讨喜，但由于这是人体特征，所以先秦那会儿一堆黑公子。如楚共王有一个儿子叫王子黑肱，鲁成公也叫黑肱，估摸出生时胳膊肘上有黑色胎记；晋成公叫黑臀，屁股上可能有黑痣；郑国有公孙黑，孔子也有一个弟子叫狄黑，这二位应该就是长得很非洲。不过，虽然人家黑，但他们有美好的愿望，都字子晳，也就是告诉大家：哼，我们白着呢！

说到这里还有一则小八卦，著名的《越人歌》里，那位让姑娘“心悦君兮君不知”的男主，据说就是楚国的子皙。浙江姑娘爱慕着一个黑哥，大概，这就是当年的黑马王子？

其余重名同字的还有，晋国有羊舌赤（伯华），鲁国有公西赤（子华），都字华；楚国公子侧，鲁国孟之侧，都字反。侧本身已经是倾斜，又字反，名字瞧着就不正经；鲁国有冉耕，宋国有司马耕，都字牛。耕牛，一目了然，想当老农民；鲁国公子挥，郑国公孙挥都字子羽。挥表示舞动，这俩人大概想起飞，和太阳肩并肩。

3.西汉女子的名字，为啥很多“君”字

看了那么多男名的热门字眼，接下来看看女人的。

春秋时期，男子称氏，女子称姓，即女人名称的最后一个字都是姓，前面则或许是祖国国名，如齐姜、陈妫、卫姬、骊姬、邓曼；或许是家中排行，如孟子（鲁惠公的夫人）、仲子、叔姜、伯姬、伯嬴；或许是丈夫的谥号，如武姜、宣姜、庄姜、定姜、穆姬、怀嬴；自己的谥号，如文姜、哀姜、厉妫、声子、敬姜、贞姜；或许是丈夫国名，如息妫；或许是丈夫的氏，如雍姬、夏姬，等等。所以，这也就是春秋时期为啥那么多姜的缘由，姜是齐、许、纪、向等国的姓，这些国家的公主外嫁，都被称为某姜。

到了战国时期，移风易俗严重，姓氏结构也发生了根本的改变，西汉时才开始稳定地和现代风俗相似。西汉时期男人爱取单名，重名比例别提有多高了。那么女名呢？有人提出疑问，为啥西汉女子的名字那么多带“君”字的？

确实，和亲乌孙的公主叫刘细君，汉武帝的大姨子叫卫君孺，司马相如的老婆叫卓文君，汉昭帝的姑婆叫赵君姁，戾太子史良娣的妈叫贞君，汉宣帝的两任皇后分别叫许平君、霍成君，汉元帝的皇后叫王政君，三个姐妹分别叫君侠、君力、君弟，被誉为中国四大美女之一的王蔷字昭君……虽然不算广泛，但这些活跃在历史舞台上，被记录下来的就有这么多，可以算是一种风尚了。

想弄清楚缘由，我们先看“君”字的解释，君在先秦时是对统治者和有地位人的尊称，在春秋时期的楚国，君已经成为了一个封号和爵位，如上文提到的鄂君子晳。到战国时，公子和有功劳的人都被封为一地之君，如战国四公子信陵君、春申君、孟尝君、平原君，商君、武安君等等。即是说，君依然是一种地位的象征，是让人羡慕的地主土豪。

再到西汉时期，政治爵位体系又一次转变，男人有了功劳多数被封为王侯，君则更多变成了女性的封号。这些女性对象一般为皇后、皇太后的亲妈，皇帝的奶妈、养母，以及功臣的老婆和老娘。如，汉武帝的外婆臧儿在武帝即位后被封为平原君；汉武帝的母亲王娡在嫁给汉景帝之前，曾在民间和金王孙生了一个女儿，不知道是事情隐藏得太好，还是景帝喜欢呼伦贝尔，总之，这个女儿平安长大了。等汉武帝即位后，知道自己原来还有一个同母异父的大姐，赶紧跑去把大姐接到长安，并封为修成君；汉宣帝的时候，刚即位的宣帝四处寻找外婆，找到王媪后封爵博平君。

女性被封君，是女性地位的一次提升，也由此，那些寄希望于闺女将来能富贵的爹妈，给孩子取名为某君，是不是就很好理解了？

4.全县一个名，可怕，可敬

东汉初年，在今天的越南中部有一个九真郡（汉代为象郡），这里的人们都很喜欢、崇拜“任”字。

究其原因，都是循吏的功劳。西汉末东汉初期有一个人名叫任延，是个神童式的人物，12岁当上太学学生，相当于我们今天12岁考上清华北大。19岁的时候，天下大乱，更始帝在位，任延开始当官了，为官期间对人才都很有礼貌，于是名声大噪。

到光武帝即位后，任延不想当官了，到京师递了辞职书，光武帝刘秀当然不同意，人才怎么能放过呢？于是把任延派到了当时的九真郡去当太守，老婆孩子留在京师洛阳。

任延到了当地一看，哎哟这完全是野人区嘛。九真郡的人只知道打猎吃动物，不懂耕地种庄稼，想吃粮食还得去隔壁交趾郡去买，搞得大家都很穷困潦倒。任延于是挽起袖子亲自教导大家造农具，开垦荒地，很快百姓们就种出了各种粮食，家家户户都能自给自足了。

解决了一项困难，难题又来了。任延发现周边有个叫骆越的部落简直还处在原始社会，老百姓没有婚姻礼法观念，繁衍后代基本看心情，譬如今天看见路上哪家姑娘漂亮就抢走搞一夜情，没有固定的老婆，也不懂父子间的人伦。这还了得，任延于是发布文书给底下各县，要求男人在20~50岁之间，女人在15~40岁之间都要按年龄大小匹配结婚，如果没钱出不起聘礼的，官员们有责任自掏腰包拿出俸禄的一部分救助他们。诏令发下去，一时间娶老婆的多达2000多人。过了年，这些人拼命造孩子，于是新生儿的哭声和爹妈的笑声环绕在九真郡内。

体会到了固定夫妻和传宗接代、宗族姓氏的好处，就像新疆民歌里唱的“哇哈哈，哇哈哈，每个人脸上都笑开了花……”一样，大家都很感激任延，表示“让我有孩子，享受天伦之乐的，是任君啊”，任延的名字像神一样在这群野人区传散开，于是，这些孩子的名字都叫“任”了。

另一出全县同名的例子比九真郡悲惨很多，中国古代很长一段时间内因为赋税重，老百姓养不起子女，于是经常普遍地出现“生子輒杀”“生儿不复举养，鳏寡不敢娶妻”“世人生女，往往多至淹沒”等溺婴现象，这样又导致人口锐减，朝廷收不上人头税，就只能增收其他赋税的恶性循环。

当然，更多的时候男婴比女婴要幸运很多，男婴只在保不住的时候不保，女婴则在很多时候被选择放弃。一来宗法制度下男孩可以传宗接代延续香火，二来女儿出嫁需要昂贵的陪嫁，才能保证在婆家不受欺负，于是，“女儿赔钱货”这种观念很早就在人们心中产生。汉代甚至有“盗不过五女门”的民间谚语，意思即是说，女儿多的人家肯定穷，盗贼都不会光顾他们家。

有普遍杀女婴的现象，自然就会出现有良心的地方官员，乾隆时期，浙江新昌县令采取刑法手段严令禁止百姓溺杀女婴，于是他在任的九年内存活下来的女孩达到上千人。溺婴本身就是无奈的选择，等女儿养大，看到活泼可爱的孩子，大人们自然也就接受了。于是，到县令离任时，这些女婴的父亲为表感激前去送行，并告诉孩子们，这才是他们真正的爹。

明代浙江严州的遂安人也“生女多不举”，县令袁政加以禁止，于是当地生下来的女儿多取名叫“袁留”以示纪念。

好了，看了这么多同时代的重名原因，尤其是溺婴带来的热门名字的故事，现代重名仅因为叫起来好听、读起来美，是不是已经很幸福啦。而这些被大家嘲讽的紫萱、梓轩、欣怡等00后，将来也会走上社会，成为一代顶梁柱。毕竟，五六十年代的建国、卫国、国强、中华，七八十年代的陈勇、李健、王强，早已占满了中国各大领域。至于外国那些满街跑的卡罗琳、凯瑟琳、伊丽莎白，也没人嘲笑很土啊。

2.周天子后宫编制及侍奉规则

电视剧的习惯用语说，皇帝有后宫佳丽三千，到底有没有三千个老婆呢？

广泛来说，后宫里的女人都是皇帝的，天子拥有全天下最大的**权。这些各类宫女使女歌女加起来，有些朝代后宫甚至不止三千人。比如晋武帝的后宫五千人，灭了东吴后，把吴国五千江南姑娘搬进来，一下变成了一万人。人多了也麻烦，选择困难症的晋武帝经常要坐羊车，让羊选择去哪里留宿。唐玄宗的时候，后宫有四万人。但这些人算不算佳丽，就不一定了。

对于歌女宫女，颜值要求首先没那么高，“佳丽”两个字就不一定靠得上了。皇帝对她们产生兴趣的概率也是极小的，除非偶尔想另寻风趣。另外，宫女、使女都有各自的工作岗位，每天的工作排序得很满，洗衣服、刷马桶一类的低级宫女更难有歇息的时候，得见天颜恐怕都不敢想。最主要的是，皇帝对她们没有义务，只存在极小概率的偶然，而对那些真正有编制的后妃是有义务的。所以，真正能见到皇帝，被皇帝光临的，一朝大约总数不会超过150人。

那么，来看看哪些是属于后宫编制内，对皇帝有陪睡义务，同时皇帝也有光顾义务的。

中国历代的后宫编制是从周朝开始的。

《周礼》和《礼记》分别记载：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人”；“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。

周朝的后宫编制是这样的：王后一个、夫人三个、嫔九个、世妇二十七个、女御八十一个。这些后妃的等级，和朝廷里的官爵刚好对上，《礼记》记载：“天子立六官：三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”朝廷里，最大的是天子，百官是三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。

周代这么庞大的后宫编制，也不是一朝一夕形成的，据郑玄注《礼记·檀弓》云：“舜不告而娶。不立正配，但三夫人。夏则因而广之，增九女，则十二人，所增九女者，则九嫔也。”所以郑玄总结：“《春秋》说云，天子娶十二人，夏制。殷增三九二十七人，总三十九人，所增二十七世妇也。周又三二十七人，因为八十一人，则女御也。”

原来，到周朝形成的“一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”的编制，是自舜帝时期就累积下来的，舜只有三夫人，夏朝增九嫔，商朝增二十七世妇，周朝增八十一御妻，就变成了浩浩****的121个人。

王后为什么称呼后呢？早期的“后”有很多意思，但作为后妃系统里，它的意思是——《曲礼》记载说，这是表示王后的地位在王的后面，仅次于王。

至于三夫人，“夫者，扶也，言扶持於王也”。意思是，她们三个是扶持大王的。九嫔，“嫔，妇人之美称，可宾敬也”。意思嫔是值得尊敬的女子，应该待她如宾客一样。

世妇的意思则是：“妇，服也，言其进以服事君子也。以其犹贵，故加以‘世’言之，亦广世胤也”。妇是服侍君子的，而服侍天子的，则叫世妇。

这套系统内，除了王后是正妻，其他所有王妃都是小妾。

妻子有什么职责？按照郑注《内则》里说：“妻之言齐也。以礼见问，得与夫敌体也。”妻子就是齐，跟丈夫比齐的人，她是跟丈夫同进退、共荣辱的。

妾的意思，按照郑注《内则》里说：“妾之言接也，闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也”。妾就是可以接见、接待君子的女人。

后来，历代的后宫等级制度都是以此延伸和扩建，有些朝代更把这些笼统的三夫人、九嫔二十七世妇、八十一御妻等编制，填上了职位名称。比如，贵嫔、贵妃、贵姬，是三夫人；昭华、昭仪、昭容、容华、充华等，是九嫔里的；贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训等，是二十七世妇里的；婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容等，是八十一女御里的。这就像，大家都是编辑的工作岗位，但有的人是文学部编辑，有的人是社科部编辑，有的是少儿编辑，用名称区别开。

2.按什么规则服侍？

那么，这么多女人是按什么秩序服侍大王的呢？不打架么？大家都是受过高等教育的温婉女子，要等大王召幸的。

以周朝为例，先说说周天子睡觉的所谓“六宫”。

根据《周礼》记载：“王有六寝，一是正寝，余五寝在后，通名燕寝。其一在东北，王春居之。一在西北，王冬居之。一在西南，王秋居之。一在东南，王夏居之。一在中央，六月居之。凡后妃以下更以次序而上御王於五寝之中也”。周天子一共有六个寝宫可以睡觉，一个是自己的正寝，其余五个都在后面，叫燕寝，除了正寝只属于周天子一个人，其他五个都可以召后妃去陪睡。

位于东北的那座宫殿，是周天子春天住的，位于西北的那座，是冬天去睡的，位于西南的那座，是秋天睡的，位于东南的那座，是夏天去睡的。中间的那座是六月份住的。按照这个季节分配，每个宫殿的设施不一样，比如，冬天住的宫殿里摆放的是炭火和棉被，夏天的就是草席一类的了，春夏两季的摆放设施也不一样，一切都按照当时的礼仪布置。妃子们则按照时间秩序分别在这五个寝宫轮流侍寝。

那么，地方搞清楚了，该怎么睡？按照什么规律睡？当然不是像清宫剧里一样翻牌子，想招谁就招谁，前面说了，周天子对纳入后宫的这些女人是有义务的。

《周礼·九嫔》里说：“凡御见之法，月与后妃共象也。卑者宜先，尊者宜后。女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，亦十五日而遍”。也就是说，周天子临幸后妃，是依照天上月亮来的，每半个月这121个人就可以轮回完一次。

嗯？数学不好？121个人怎么在15天内轮完？

这不是做平均数，周天子也是人，不可能面面俱到呀。

轮流的规则是这样，从每个月的初一开始，卑微的先侍奉，尊贵的后侍奉。所以，首先是女御们，女御81个人，她们一共可以占据周天子的龙床9天。看起来有点像做数学题，81/9=9，周天子一晚上竟然要9个女人同时侍寝？当然不一定是这样，只是在这9天里，周天子的选项里只有81女御。兴趣好了可以多选几个，没兴趣可以只选一个，81选一的自由度还是有的。当然，如果周天子讲究雨露均沾，确实可以在9天内按每晚9人组团的机制，一个轮回下来，81个人都上场了一次，也没有厚此薄彼。

初十开始，就轮到世妇上场了。世妇27个人，占有周天子3天。和女御一样，平均下来依然是每天9人，具体怎么划分，看周天子自由。

十三日当天是嫔的大喜日，嫔总共有9个人，她们也是只能占有周天子的1天。服侍的机制，和上面一样。

十四日是三夫人，夫人地位高，不需要像其他地位低下的妃嫔，要那么多人同一天去献媚于周天子，她们3个人可以享有周天子雨露一天。

最后，每个月的月圆之夜，十五日是王后。王后地位最高，她可以不跟任何人分享周天子，单独跟丈夫腻歪一天。这种分配法则就像学校的住宿，钱多一点的住公寓，2个人一间，钱少一点的住宿舍，4个人一间，再少一点的住普通宿舍，8个人一间。

按照上面的法则，每半个月下来，一百多个妃子几乎都可以见得到周天子一面，真正的雨露均沾。看完这些，看客是否觉得周天子也不容易，每一项工作都有必要的义务，忍不住要心疼他们一秒？别急，一个月后面不是还有15天么？后半个月，周天子是完全自由的，拥有了全天下。

不过，这套后宫规制，后代学者多认为是战国时期的儒家凭空捏造出来的，算是后代“造史”。其实也不然。《礼记》的作者，大部分学者都认为是曾子，曾子的知识，来源于孔子，孔子可是真正去到周朝进修过的。一辈子推崇周礼的孔子，没必要传授一些假知识给弟子吧？尽管曾子入学晚，不一定有多少机会亲自聆听老师的教诲，更多的是听师兄弟们讲老师的言论，但这也只可能造成误听或错抄了部分内容，不至于都是杜撰。

真正的问题在于，即使这些礼仪是真的，但规矩只是规矩，规矩就是用来破坏的，拥有全天下的周天子完全可以不遵照这套礼仪来。如果不是特别过分地独宠一人，诸侯、卿大夫们谁还能天天揪着天子怎么睡觉，昨晚和哪位后妃睡来说事么？