正德己巳川蜀童谣①

强贼放火，②

官军抢火；③

贼来梳我；④

军来篦我。⑤

——《二申野录》

【注释】

①正德——明武宗朱厚照的年号。己巳为公元1509年。川蜀——今四川一带。

②强贼——强盗，这里是对农民起义军的诬称。

③抢火——在火中抢东西，即趁火打劫。

④梳——一种梳头的工具，齿与齿之间缝隙较宽。

⑤篦——一种竹木做成的统头用具，齿与齿之间缝隙很窄，可以篦去头皮屑或虱子卵等。

【赏析】

明武宗正德初年，四川一带出现以“顺天王”蓝廷瑞、“刮地王”鄢本恕、“扫地王”廖惠为首的一支农民起义军，人数达十万多，下有四十八个总管，力量扩大到陕西、湖广一带。这使明朝统治阶级十分惊恐，先后派洪钟、陈金、林俊等带兵前往镇压，他们不仅残酷屠杀起义军，而且残酷地虐待和掠夺普通老百姓，给百姓带来的危害大大超过了所谓的“强贼”。这首《川蜀童谣》就是这种时代背景下的产物。

童谣抓住两个形象的譬喻，把所谓的“强贼”与官军作了强烈而鲜明的对比。第一个譬喻是“放火”和“抢火”，指出：如果说“强贼”的作为是“放火”，那么官军并不是救火，而是典型的趁火打劫；“放火”者固然可怕，但“抢火”者更加可恨，可恶。第二个譬喻更进一步，以“梳”和“篦”来说明官军给老百姓造成损害的严重：如果“强贼”的到来好像梳子梳过的头一样，那么，官军的行为则简直像篦子篦过似的；梳子因齿间距离宽，梳过之后总还可以有一点“漏网”之物，而篦子所过之处，人民的财物无论巨细都被刮得一干二净了。这里，童谣虽然对农民起义军的看法不够正确，甚至可以说有某些污蔑攻击之处，但它的重点则在于揭露那些政府的官军。所以，它的意义是极为深刻的。

童谣所反映的情况有着充分的事实依据。《明史·陈金传》就记载着这样的例子：“（金）所用目兵贪残嗜杀，剽掠甚于贼，有巨族数百口阖门罹害者。所获妇女，率指为贼属，载数千（书漏千）艘去。”仅良家妇女被**掳掠的就达数千艘船之多，其他可想而知。这是多么怵目惊心的事实！

在明代，这样的“官军”不如“贼”的记载甚多。如《明史·陈金传》所引的《士兵谣》说：“土贼犹可，士兵杀我。”《明史·洪钟传》记载，“追剿”起义军的官军往往“馘良民为功，士兵虐尤甚”。因此，又有“贼如梳，军如篦，土兵如剃”的民谣。《炎徼纪闻》记载，岑猛带兵去江西华林洞“剿贼”，“沿途剽掠”，老百姓作歌谣对比道：“华林贼，来亦得。士兵来，死不测。黄狐跳梁白狐立，十家九家逻柴棘。”《防海辑要》记载有“盗来讨火，军来饭我”的说法，《练兵纪实》有“贼是木梳，兵是竹篦”的记载。所有这些记载，都无例外地表明：官军的危害超过了“盗贼”。本来，官军的职责应该是反对“盗贼”、保护老百姓的，现在，却出现了这样颠倒的情况，这不令人深思猛省吗！统治阶级中一些有识之士也认识到了这一点。如明代着名的将领戚继光就曾引用东南沿海一带流传的“贼是木梳，兵是竹篦”的民谣，告诫部下要注意爱护老百姓。这也可以看作是民谣在现实生活中所发挥的一种积极作用吧。

【今译】

强贼把火放，官军拼命抢；贼来如梳有漏网，官军如篦全刮光。