091 八旗礼仪甲胄 八旗制度的物化表现

国宝小档案

年代：清(公元1616—1911年)

尺寸：头盔高56.3厘米，甲衣长73厘米

馆藏地：辽宁省博物馆

供图：辽宁省博物馆

主讲人：廉微

辽宁省博物馆有一个常规展览名为“古代辽宁”，其中在介绍元明清时期的第五展厅中，陈列着一套完整的八旗礼仪甲胄。这套八旗礼仪甲胄一共有八套，每套都分别包括头盔和铠甲等。

头盔为髹漆铁胎，高56.3厘米，盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨座，上安置红缨。后垂丝绸护领、护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜泡钉。

铠甲分为甲衣和围裳两部分。甲衣长73厘米，布面棉质，内衬排列着规则有序的铁甲片并以乳钉固定，共分12件，用带子和纽扣连接、组合而成：肩上装有护肩，护肩下有护腋两片；在镜下前襟的接缝处，另佩有一块梯形护腹“前挡”；腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，用作佩弓箭囊。围裳分为左、右两副，两副围裳的正中位置覆有质料相同的蔽膝。棉布制作的甲胄在特殊场合穿用，平时会收藏起来。

透过这套甲胄，我们仿佛看到了曾经驰骋疆场，战无不胜，攻无不克的八旗劲旅。

八旗制度的产生

清朝以骑射开国，用武功定天下，装备、服饰等处处都遵从旧制，以备武装。特别是在参加重大军事活动时，将士都要身着戎服，以彰显军纪的严明与等级制度的威严。而满族自16世纪末在政治上成功崛起，大大得益于努尔哈赤创立的八旗制度。

头盔为髹漆铁胎，高56.3厘米，盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨座，上安置红缨。后垂丝绸护领、护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜泡钉。铠甲分为甲衣和围裳两部分。甲衣长73厘米，布面棉质，内衬排列着规则有序的铁甲片并以乳钉固定，共分12件，用带子和纽扣连接、组合而成。

八旗是由女真人狩猎时实行的“牛录”演化而来的。狩猎虽然是一种生产活动，但是当时活动的形式是非常军事化的。在女真人的氏族部落时代，各氏族单独或者集体狩猎时，通常有一个首领，被叫作“牛录额真”。在满语中，“牛录”是“箭”的意思，那么，“一箭之地”的意思是以一箭射程的距离为半径的方圆里能容纳多少人；而“额真”则是蒙古语，汉语意为“头人”。这就是八旗制度的雏形。

明万历二十九年(1601年)，努尔哈赤在牛录制的基础上，正式建立了“旗制”，开始以黄、白、红、蓝四种颜色，作为新建立的各旗的旗制标志。女真社会的所有男丁都被编入旗籍，形成了“以旗统人”的军政合一的制度。皇太极曾经这样说：“出则为兵，入则为民。耕战二事，未尝偏废。”兵民一体的社会组成形式，具有行政、军事、生产三方面的职能。随着队伍的扩大，明神宗万历三十四年(1615年)，在原有的四色旗帜的基础上，又增加了镶黄、镶蓝、镶白、镶红四旗，合在一起称为“满洲八旗”。1635—1642年，蒙古八旗和汉军八旗建立。八旗的组织和建设共历时27年，终于形成了满、蒙、汉三军二十四旗的规制。

八旗的颜色

有学者认为：在周朝，中国古代人把自然界的色彩归类为“红(赤)、黄、蓝(青)、黑、白”五种基本颜色，并把具有唯物观念的“五色学说”与周朝的礼仪等级制度融合在一起，作为统治阶级的色彩工具，来规范色彩在社会生活中的运用。西周的统治阶级规定“红、黄、蓝、黑、白”为正色，限王公贵族使用。

努尔哈赤受中国传统色彩“五色学说”的影响，还继承了周朝礼仪等级制度的用色规定，将“八旗制度”的色彩用“五色学说”的用色制度来规范。出征时用正黄、正白、正红、正蓝色，以及镶黄色、镶白色、镶红色、镶蓝色，这八种颜色的军旗和甲胄以示区别。“八旗制度”中的正黄色、正白色、正红色、正蓝色，采用了中国传统色彩里五个正色中的其中四个，后来增设的镶黄色、镶白色、镶蓝色和镶红色的旗上面又添加了一条边，其中黄色、白色、蓝色三色旗镶了红色的边，红色旗镶了白色的边；另外，八旗的盔甲帽上都有黑色。就这样，中国传统色彩的五个正色：黄色、白色、红色(赤色)、蓝色(青色)和黑色，全部被用于“八旗制度”的配色中。

由此可见，八期制度的用色具有严格的等级制度和规定。也进一步说明，色彩在社会的发展进程中，蕴含着各种政治、权力的意义。那么，在八个旗中，哪一个强、哪一个弱呢？

正黄镶红色

正黄镶黄色

正蓝镶红色

正蓝镶蓝色

正白镶红色

正白镶白色

八旗创立初始，最高统帅是努尔哈赤。他亲统两黄旗，使正黄、镶黄两旗成为自己的亲兵。从“五色学说”中我们得知，黄色在封建王朝中象征着至高无上的皇权，因此，黄色只能为皇权所用。而其余各旗分别由几个能征善战的子侄控制，当时被称为“八和硕贝勒”。“和硕贝勒”是为努尔哈赤所定的八旗旗主的称号。

八旗的旗主不同，自相争斗的故事也层出不穷。自努尔哈赤到皇太极，一直是御林军级的两黄旗地位最高，但是在多尔衮的时代，两白旗的地位高过了皇帝亲统的两黄旗。结果，在多尔衮之后，这种情况便为顺治帝治理八旗提供了口实和机会。为了“维护公平”，顺治直接将任命八旗旗主的权力收回后归国有，而不再由权贵世袭。因此，归皇帝直接统辖的两个黄旗和正白旗的优越地位便得到了稳固，从而构成了八旗的核心。他们主要负责守卫皇城，在皇帝外出时担任护卫，是皇帝倚重的御林军，这就是“上三旗”。清代皇帝的侍卫都是从“上三旗”子弟中选拔出来的。而正蓝旗等五旗，则由皇帝任意指派旗主，这五旗的势力逐渐变弱，成为“下五旗”。“下五旗”由宗室贵族分领，除了在京郊守卫京城，还被大批派往各地驻守戍边。

八旗棉质甲胄的用途

大清以武立国，满清的创立者努尔哈赤以13副铠甲和不到100名士兵闯入历史的舞台，最终建立功业，夺取天下。因此，清朝对铠甲极为重视，格式也极为讲究。

清代前期装备的铠甲，源于明代中后期军队铠甲的设计。而明朝的铠甲受蒙古棉甲的影响。最早开始普及棉甲的也是蒙古军，这种棉甲比较轻，适合长距离作战，还有保暖的作用。八旗铠甲吸收了各族制甲工艺的优点，其防护能力和外部装饰都有了进步。而清代大量使用的铠甲是棉铁甲，其表面是坚厚的布料棉或绢，金属甲片镶在里面，布装饰在外面，然后在布的表面上用铜钉固定。棉铁甲就像棉大衣一样，具有一定的防寒功能，其柔软、坚韧的特性很适合骑兵使用；另外，它对冷兵器和火器都有一定的防御能力，具有非常好的防护作用。

清入关以后，为了不忘“满洲根本”，骑射便成为每个旗民的看家本领。为了加强皇族宗室、八旗贵胄的骑射教育，确立了大阅、行围等制度。清代的大阅制度始于太宗皇太极时，顺治时明确规定为每三年一次。行围出猎每年也要两三次。当时八旗兵丁的甲胄是仪仗、大阅、行围、训练的礼服，上文介绍了八旗是以旗色分类的，兵丁的甲胄也是以旗色分的。

清朝中期以后，火器越来越发达，八旗兵丁的棉甲便失去了防御能力。乾隆时期，由杭州机造分两次制成的两万套甲胄，除了在大阅和行围时穿着，平时都放在紫禁城的西华门城楼内。

19世纪以后，八旗子弟所穿着的甲胄除了好看可供欣赏，以及军事训练时穿着之外，逐渐演变为一种仪式表演时所用的服饰。