国宝小档案

年代：元(公元1271—1368年)

尺寸：通高29厘米，长20厘米，宽10.3厘米

馆藏地：江西省博物馆

供图：江西省博物馆

主讲人：赵桐

今天我想为您介绍一件景德镇出土的超豪华陪葬品，其保持的两项纪录，至今还没有被打破，它就是元代青花釉里红楼阁式谷仓。

谷仓是人们保存粮食的场所，也是农耕民族调配季节性食物、保障食物来源的重要方式。这件谷仓，确切讲应该是一件瓷质的谷仓建筑模型，通高29厘米，长20厘米，宽10.3厘米，属于重檐庑殿顶楼阁式仿木结构建筑，楼面错落，中间高而两侧低。侧楼大约是主楼的一半高，檐面大致与主楼的地面平齐。整体建筑样式独特，看上去像两层，实则为三层。庑殿屋顶的正脊两端各有一个神兽，呈现出蹲坐的姿势，面向外，张大嘴，披鬣毛，一身威严之气。

楼上大厅正中间摆放着高大的座椅，两旁各站立着侍女，妙龄姣容，头梳丫髻，身着长衣，手持宫扇，在旁边服侍。廊外更妙的是一支设备齐全的乐队，有怀抱柳琴的、手拍腰鼓的、弹琵琶的、吹箫的、吹笛子的、吹笙的、打夹板的、抚琴的，应该是正在进行一场大型的演出。楼下还站立着许多侍卫。

29厘米高的谷仓上竟有18尊人俑，高一点的侍卫俑约4.9厘米，其他俑高不及3.5厘米；侍卫俑握持的棒径只有2毫米，而侍女手中的大扇柄径细到1.5毫米。人物衣饰清楚，发髻可辨，容貌形象姿态生动，可谓栩栩如生。人物在举手投足之间，一颦一笑之中，其音容笑貌被充分展现。至于雕塑建筑，栏杆上的串珠都能数得清楚；脊突凹下的屋面，片片竖立的瓦当，种种构件都细致入微!

谷仓所保持的两项纪录

这件谷仓采用重檐庑殿顶楼阁式的建筑样式，气势雄伟。古代的建筑规制严格，屋顶基本式样有庑殿顶、歇山项、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶和平顶等，其中以庑殿顶规格最高，仅用于皇宫和庙观，重檐庑殿顶更是建筑样式的顶级规格。由于谷仓明器埋于地下不为人所见，其样式不会因僭越规制而带来祸患，以此可以尽力渲染出墓主的富贵。这件谷仓是迄今所见唯一的重檐庑殿顶建筑样式的谷仓，这是它的第一项纪录!

楼上大厅正中间摆放着高大的座椅，两旁各站立着侍女，妙龄姣容，头梳丫髻，身着长衣，手持宫扇，在旁边侍服。

瓷器谷仓采用的建筑样式成形难度大，若是建筑构件复杂，雕塑细小精致就更是难上加难。因为器物成形时，要注意以柱为主支撑的建筑模型各部分重量的配置合理，下部能够承受上部的重量，不致出现在窑里高温中软化崩塌。14世纪中叶以后，景德镇制瓷工艺重大进步之一是，胎料采用了瓷石加高岭土的二元配方，提高了瓷器的硬度和强率，耐高温性、抗变形能力大大提高，让烧制大型瓷器成为可能，也有助于精巧细致物件的烧制成功。但是，先进的二元配方胎料还不足以保证楼阁式谷仓烧制成功，制作时还要考虑周详，设计巧妙。

这件谷仓建筑模型以二楼层面为界，采用上下两部分段成形、焙烧，使复杂的形状制作相对简单，也便于雕塑时获得更大的操作空间。这样也可避免成形和焙烧时，因下部瓷化时承重能力的不足而导致的坍塌或断裂。具体构架时，在下部中间四根主柱的空间里，以板为主要材料，搭建一个内有撑板的箱体。箱体四周围板，前板活动，可以插取，其他三板固定，内中增加两块纵向竖板，中间以两个横板相连。这样整个箱体牢固，四根主柱稳定，帮助承受上部的压力。有趣的是，它的仓门是可以活动开启的，真可谓是一所名副其实的谷仓。

这件谷仓的大门对联和背板的墓志铭都以青花料书写，青花以氧化钴做着色剂，呈色较为稳定，受空气影响较小。所有立柱和正面仓板均匀涂抹铜红釉，栏杆、瓦当、屋脊上狮子和莲花都用铜红料点缀装饰，仓侧大字也用铜红釉书写。元代才开始熟练掌握通体一色的铜红釉烧成技术，以铜红料为着色剂，在高温还原气氛下烧成，呈色不稳定，极易受窑室中气氛的影响，难度大，成品率低。谷仓表面以施青白釉为主，其瓷器胎体洁白，呈色介于青白二色之间。青花、青白釉、铜红釉、釉里红均属高温釉，四种高温釉工艺集于一件器物之上，在出土元代瓷器仅见于此，这是它的第二项纪录!

禾黍丰而仓廪实，子孙盛而福禄崇

高规格的建筑样式、复杂的制作工艺、人数众多的丫鬟和侍卫无不表现着瓷器极高的雕塑水平。那么，这件谷仓瓷器是什么用途呢？“事死如事生”是古人葬俗中最为重要的观念之一，不论皇家官宦，还是商贾平民，都不惜财之竭力营造坟茔，富敛各式器物陪葬，期望逝者仙逸阴间仍然生活安稳，享福不尽。人生在世离不开衣食住行，民以食为天，食是人生之本，粮乃食之根。因此，自古以来粮食及相关器皿成为不可或缺的陪葬用品，最具象征性的器物就是谷仓。“谷”是所有粮种的总称，而“仓”则是储藏谷物的所造之物。罐类型谷仓是最原始的存藏器之一，也是最普遍的一种样式。从远古时期开始，它的种类很多，形式也多种多样。到了汉代，五联罐出现时，赋予了罐类谷仓罐的另一种造型美感，这对后世的罐类谷仓罐影响非常大，如堆塑罐、堆塑瓶等都是在以上的基础上发展起来的。

建筑物型的陶器谷仓在新石器时代各地区的早期文化遗址中就有出现。在早期，陶仓模型的制作要明确把真实的粮仓塑造出来；到了汉代，这些建筑谷仓皆呈现出了雕刻所塑造的造型美，蕴含着高度的审美价值；三国两晋时期，南方地区战事较少，社会秩序比较安定，经济开发后，出现了一种形制独特、雕镂精致的青瓷堆塑仓；宋元时期的江西地区，不论是堆塑瓶，还是瓷质建筑模型类谷仓形制都已趋典型，堆塑内容开始齐备，并形成规律。上高县博物馆藏的一件圆腹细颈盖仓，也是楼阁式谷仓，但远没有今天介绍的这件谷仓精美。

作为明器的谷仓主要作为陪葬之用，那么这件青花釉里红楼阁式谷仓的墓主人又会是谁呢？谷仓上的文字为我们做了解答。

正中大门用青花书写对联一副，上联“禾黍丰而仓廪实”，下联“子孙盛而福禄崇”，横批“南山宝象庄五谷之仓”；两面侧壁有釉里红书写的文字，竖直排列，右侧“凌氏墓用”，左侧“丘谷仓所”。

背面仓板上用青花书写了159字的长篇墓志铭，大意是表达墓主人是一位女性，姓凌。凌氏的祖父凌颖山曾任景德镇长芗书院的山长，相当于现在的地方学校校长，为朝廷任命的官员。凌氏嫁给同镇官宦之家的刘炳文，公公刘文史担任地处扬州路召伯管理运河的官员，称为刘大使。凌氏与炳文两家都居住在景德镇的仁都胡同，可谓青梅竹马、两小无猜。凌氏作为刘炳文之妻，处事周妥，温柔善良。凌氏生于前至元三十年也就是1293年的二月初九，死于后至元四年也就是1338年的五月二十三日，享年45周岁；同年六月壬寅，凌氏安葬于景德镇南面的南山北麓。

这件谷仓专为凌氏死后陪葬之用，在阴间地府用作凌氏五谷仓廪，保佑其阳间在世的子孙。

元代景德镇地区乡戏的缩影

背面仓板上用青花书写了159字的长篇墓志铭，大意是表达墓主人是一位女性，姓凌。凌氏的祖父凌颖山曾任景德镇长芗书院的山长，凌氏嫁给同镇官宦之家的刘炳文，公公刘文史担任地处扬州路召伯管理运河的官员，称为刘大使。凌氏与炳文两家都居住在景德镇的仁都胡同，可谓青梅竹马、两小无猜。凌氏作为刘炳文之妻，处事周妥，温柔善良。凌氏生于前至元三十年也就是1293年的二月初九，死于后至元四年也就是1338年的五月二十三日，享年45周岁；同年六月壬寅，凌氏安葬于景德镇南面的南山北麓。

那么，谷仓为何要做成戏台呢？这是工匠的随意想象，还是当时就有谷仓和戏台两用的建筑呢？原来，这座青花釉里红楼阁式谷仓真实再现了元代景德镇地区社会生活的场景。以与景德镇相邻的乐平市为例，其素称“赣剧之乡”。历史上乐平的戏曲班子常年不断巡演于乡间农村，庙会、节日更是大戏不断，好戏连台。有民谣：“三天不看戏，肚子就胀气；十天不看戏，见谁都有气；一月不看戏，做事没力气。”要看戏就要有戏台。数量庞大的古戏台按建筑样式大致分为祠堂台、万年台、宅院台、庙宇台和会馆台五种。戏台多半与祠堂连成一体，成为族人祭祀、社交、娱乐的场所，也是维系宗族感情的纽带。

乡村戏台以万年台和祠堂台最多见。万年台是独立的单台，大都坐落于村坊中心，台前有一坪小广场，与大街小巷相通，便于观众集散。祠堂台则与宗族祠堂相连，大抵属于双面台，台的两面按需启用。台的另一面对着祠堂，中间或有天井，两侧包厢与台相接。人们可以聚集在祠堂内祭祀、修谱，看戏时坐于屋内、厢中，避风躲雨，舒适方便。每当遇到盛大节日，天气晴好时，人们聚在室内活动会显得拥挤、闭塞，此时就可以将室内的后台背板卸下，变后台为前台，而前台成为后台，于是人们的活动场地就会忽然变得开阔起来，在明媚中观赏演出，如同露天观看的万年台。由于晴天时台朝外，雨天时台向内，因而也称为“晴雨台”。

这座楼阁式谷仓正是模仿景德镇地区古代流行的祠堂戏台，或者晴雨戏台建筑。建筑等级高贵，台面双向开放，人物布局到位，可以说是元代景德镇地区乡戏的缩影。因为祠堂为农村大型建筑，面积巨大，可利用的空间很大，除了举行祭祠、聚会，以及族人婚丧庆喜，收获季节还常常利用两侧厢房作为存放稻谷的仓房，人民公社时期江西农村仍旧延续这一做法。因此，把祠堂台用作谷仓是江西农村长久的习惯，楼阁式谷仓的戏台与谷仓的结合来自元代江西农村的现实生活，绝非雕塑艺人的凭空臆想。

宏观的建筑，华贵的样式，复杂的构架，细刻的构件，多重的釉彩，精雕的人物，丰富的文字，元代精湛的瓷艺与地方深厚的文化交会融合，都在这件青花釉里红楼阁式谷仓上表现得淋漓尽致。在这座戏台之上，一场元代大戏还未谢幕，唱腔乐声仍在空中回**，文化魅力经久不衰。