076 铜坐龙 金源文化的代表

国宝小档案

年代：金(公元1115—1234年)

尺寸：高19.6厘米，重量2.1公斤

出土地：黑龙江省哈尔滨市阿城区

馆藏地：黑龙江省博物馆

供图：黑龙江省博物馆

主讲人：汪可欣

提到龙，大家都很熟悉。作为中华民族特有的图腾符号，龙常常出现在中国历代的器物装饰上。今天为您介绍的这件金代的铜坐龙，高19.6厘米，重量2.1公斤。该铜龙集四种动物的特征于一体：龙头、犬身、麒麟背、狮尾。龙首上扬，半张着嘴，微眯着双眼，散发着悠然自得、睥睨天下的神韵。

铜坐龙的独特造型

一般龙的造型都是龙目圆睁，表示威严。而铜坐龙的眼睛则是凤眼，这是受唐代龙形的影响，凤眼体现出仁慈华贵，并以凤眼的微笑祝愿金朝的国运兴盛。常见龙纹的嘴部似鳄鱼，而铜坐龙的嘴是鹰嘴，不过鹰嘴本应是弯钩状，而金人觉得钩状的嘴从视觉上看不适合龙身，于是大胆将鹰嘴拉直，让龙嘴成为三角形。金人用变形的鹰嘴作为铜坐龙的嘴，这与他们崇尚海东青有必然的联系。海东青是一种能捕捉天鹅的猎鹰，是金人英勇顽强和智慧的象征。龙口有上、下两对如同猛虎一样的牙齿，以表现龙的威猛凶悍。据专家考证，龙口中原本应衔有一枚铜珠，也许是挖掘时遗失了。铜坐龙的鼻子造型也很特殊，是人的鼻子的造型，鼻孔朝上，霸气中又有点傲娇。

整尊龙呈蹲坐式，几千年来龙的造型多种多样，常见盘旋、飞翔等姿态，而坐龙的造型最早出现在金代；在金人后裔满族人所创建的清代，坐龙的姿态变得很常见，其中宫廷建筑的屋檐上以及华表上常见坐龙的形态。金朝皇帝将狗的形象运用到象征皇权的龙形中，可见狗在他们心中的地位。有一种说法是，狗在金人的生活中是必不可少的动物，因为金人是典型的渔猎民族，日常生活、打猎都离不开狗，它既是狩猎中的帮手，也是看家护院的忠仆。

历朝历代都曾出现不同的龙的形象：史前的龙，如红山文化的玉猪龙，稚拙而古朴；商代龙纹神秘而狞厉，质朴而粗犷；春秋战国的龙纹开始神采飞扬、精细浪漫，龙的形象也逐渐趋于写实的兽形；秦汉时期，龙的形象基本定型，即长角、尖耳、兽足、蛇躯呈无鳞甲的走兽状，古拙雄健，威武激昂，气势不凡；隋唐时期龙纹则显得雍容华贵，形体饱满丰腴，盘旋多姿，彰显出富丽尊贵的仪态；宋代的龙纹典雅而洒脱，宫廷和民间的龙纹同步发展。宫廷龙纹造型突出神性，金碧辉煌、精巧典雅，民间龙纹则寓意吉祥、素雅秀美、气韵生动；明代龙纹成为皇权的象征，五爪为龙，三爪、四爪为蟒。双角五爪的龙由皇帝专用，三爪、四爪的蟒可为民用；清代的龙纹精繁而华丽，体形巨硕、龙发披散、锯齿形腮，龙身略微拉长， 鳞纹刻画均匀，多以云纹、海水相陪衬，龙翱翔于云海之间。

这件文物，铜龙的身体虽是蹲坐的姿势，但其四肢与尾部的刻画没有丝毫懈怠。龙的前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后左腿相连；前右腿略向前方直立，爪与地面相连。龙尾上翘向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣，整体亦动亦静，雄姿威武、浩气凛然。它脚踏瑞云，龙尾翻卷，有一种昂扬的气势；在瑞云及龙尾处有扁锭残迹，说明它当时应该是与他物相连固定而铸的。

《金史》中有记载：金世宗大定六年(1166年)，将“轼上坐龙改为凤”。“轼”即古代车厢前面做扶手的横杆，因此有专家认为，这尊铜坐龙可能就是皇帝御用车辇上的装饰物。20世纪90年代，在北京的几处金代遗址中相继出土了几件坐龙，它们的铸造年代都晚于黑龙江省阿城区出土的这件铜坐龙。它们的造型十分相似，只是这件铜坐龙多了几分威严与庄重。也有一些学者经过研究认为，这件铜坐龙与建筑有关，是宫殿中木质柱子上的柱头饰物，至今仍未有定论。

铜坐龙的出土经历

除了铜坐龙独特的造型，还有一个判定其为金朝器物的重要依据，这要先从它的出土经历讲起。

1965年的深秋，在黑龙江省阿城区，有位姓裴的农民正在自家门口的地里挖菜窖，用于冬天储藏白菜、萝卜、土豆等作物。当裴某挖了几米深后，就听到锄头咣当一声，原来刨出了一个大铁疙瘩。他蹲在地里用衣袖擦拭大铁疙瘩后，便一子认出这是一条坐着的龙。早年他听老人讲过，自家的地在金上京会宁府皇城旁边，心想这若是金龙就发财了。当裴某拎着坐龙进屋后，曾试图用火烧，用牙咬它，之后发现这不是金子，他有些丧气，于是顺手将坐龙扔在窗台上。自此以后，他家就发生了怪事：每当遇到刮风天气，家里常有呜呜的声音，尤其是到了夜里，这声音非常吓人。裴某越想越害怕，心想是不是不该挖坐龙，莫非是金代皇帝派坐龙来寻仇了。

于是裴某赶紧将铜坐龙送到了文物管理所，专家们对它进行了细致的研究后，发现它是中国金代的皇家御用之物。原来出土铜坐龙的地方，早在800年前，正是中国金代皇城所在地上京会宁府(今黑龙江省阿城区)!虽然这件铜坐龙的主体是经典的龙形，但其独特的造型实际是金代工匠的一大发明，其最突出的特点就是尾巴。它尾部很小，专家称为断尾，中国古代的断尾龙仅出现在金代的铜坐龙上。而铜坐龙会随风发出阵阵响声也不神奇。由于铜坐龙的口是微微张开的，里面又是空心，也就是响铜，风一吹自然会发出响声。

回首历史上的金朝

说起历史上的金朝，大家可能有些陌生，但一代名将岳飞写下的《满江红》中的诗句“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”音犹在耳，这里说的“靖康耻”便与金朝有关。

现在哈尔滨市中心城区东南23公里处的阿城区，为哈尔滨市的下辖区，地方不大，却是原大金国的都城。1115年的正月，完颜阿骨打命名此地为上京会宁府，建立了奴隶制的国家，国号为大金。金代第二位皇帝完颜晟吴乞买继承了完颜阿骨打的遗志，在灭掉辽朝后，开始向北宋发起攻击。1126年，金军兵临北宋都城汴京，宋徽宗慌忙将皇位传给儿子宋钦宗，并向金朝赔偿大量金银和城池作为退兵条件。而仅仅时隔一年，金军再次卷土重来，四个月后攻陷汴京城，北宋灭亡，史称“靖康之变”。同年，宋徽宗、钦宗及皇族大臣3000余人被金军强行押往上京，金军同时带走的还有宋朝皇宫内的宝印、祭器、冠服、珍宝、舆图、书籍等物品。

如今，学者们将金代文化的起源称为“金源文化”，表示一种以金上京都市文明为核心，进而出现的多种文明交融的现象。作为都城的上京会宁地区，是金代女真的肇兴之地，也奠定了整个金王朝的发展。金人在这里定都建城、改造工具、创立文字，吸纳辽、宋文化，以先进的中原文明为学习对象，最后实现了从游牧生活到商农并重的封建都城生活的转变。到12世纪中叶，上京已成为东北地区经济最为繁华的城市——虽不比汉人的临安城繁华，但也是“汇八方珍奇，繁荣喧嚷”。

彼时，住在金上京的城市居民，大部分是在金灭掉辽、北宋以后，迁入上京地区的契丹人和汉人，他们当中有身怀技艺的工伎之民，也有商贾文人。文化融合后，金源文化也逐渐从早期的粗糙、实用，蜕变为后期的精致、奢华。

到了金朝的第四位皇帝完颜亮篡位，他的野心变大，加之崇尚中原文化，立志要做一个大一统的皇帝，于是在1153年4月，正式下诏迁都燕京，并将新都城命名为中都大兴府。然而有些令人费解的是，完颜亮下令彻底拆掉上京的一切，将木料石料等全都搬到了中都。如今我们在阿城这座曾经的金代都城，很难再看到金国都城故貌，只能通过这尊铜坐龙一窥上京的全貌。

中华民族的文化并不是单一文化的延续，而是多民族、多地域、多文明的文化的传承和发展。今天，当我们回望800多年前的这尊铜坐龙，仿佛再次读到了“金源文化”中风云激**的历史，以及民族融合与碰撞的种种往事。