三星堆青铜神坛（复制品）

国宝小档案

年代：商代晚期

尺寸：通高53厘米

出土地：四川省广汉市南兴镇北三星堆遗址

馆藏地：三星堆博物馆

供图：三星堆博物馆

主讲人：唐敏

您好!今天我想和您一起来看看这件充满神秘色彩的青铜重器——三星堆青铜神坛。

三星堆遗址位于四川省广汉市南兴镇北，这里有一条古河道叫“马牧河”。河道北岸的阶地形似月牙，人们便给它起了个美丽的名字叫“月亮湾”。而河道的南岸有三个大土堆，传说玉皇大帝撒下了三把土，落在广汉的湔江边，成为在大平原上的三座突兀黄土堆，这三个黄土堆起伏相连，呈现东西排列，分布在一条直线上，看上去宛如天空的星辰，所以当地人称之为“三星堆”。三星堆的含义有广义和狭义之分，狭义的三星堆指的是这三个小土堆，广义的三星堆指的是考古发掘的三星堆古城遗址。

古蜀国都邑的发现

三星堆遗址最初的发现，是非常偶然的。1929年2月的一天，家住广汉市太平镇月亮湾的燕氏父子在浇灌农田时，用锄头挖到了一块石板，他们撬开石板，发现了里面竟是些光彩夺目的玉石器!燕氏父子趁着深夜偷偷将这300多件玉石器取出并搬回家中后，惶惶不可终日，一年后见周围邻里并无任何异常反应，于是，他们为了牟利便将这些玉石器携带到古董市场贩卖。如此多且罕见的宝贝涌入市场，一时间把古董商和古玩家的圈子炒得沸沸扬扬，大批“淘金者”闻讯后蜂拥而至，都为寻觅宝物。

燕氏父子在卖出那些玉石器的同时，也带了一些“孝敬”给当地驻军旅长陶宗凯。此人乃一介武夫，对古董一无所知，但他找到了当时在华西大学任教的葛维汉先生，请他帮助鉴别。葛维汉先生来自美国，对中国古董颇有研究，他看到这些玉石器后，眼前为之一亮，他没想到如此精美的玉石器也会出现在西南地区，并初步认定这些玉器属于周代礼器，是稀世珍宝。

上个世纪三十年代，葛维汉先生与同为华西大学教授的林名均先生、戴谦和先生等人组成了三星堆遗址的考古发掘队。他们在月亮湾的燕家院子旁进行了首次考古发掘工作，发现了一些玉石器和陶器残片。由于当时社会局势不稳定，发掘工作没有维持多久就终止了。

直到20世纪50年代初期，为配合宝成铁路的建设，考古学家们又一次来到月亮湾进行考古调查，根据初步考证，他们确定该遗址可能是西周时期的古遗址。1963年，四川大学历史系考古学教授冯汉骥带领他的学生来到月亮湾的高地上，极目远眺，顿感这是一个不凡之地，他认为这里极有可能是古代蜀人的“都城”。

1986年7—9月，三星堆先后发现了两个祭祀坑，证明了冯汉骥的预言是正确的。祭祀坑所处的年代约相当于中原商代晚期，出土了大量文物，包括各种金器、青铜器、玉石器、骨器、陶器和象牙等1300余件。其中青铜器不仅数量众多，而且造型怪异，神奇瑰丽，与中原商文化的青铜文明有着很大的差异。考古在此发现了规模宏大的古城址，说明这里曾是古蜀国的都邑。

青铜神坛的修复

我们今天要说的这件青铜神坛正是1986年这次考古的重要发现。青铜神坛的造型复杂，包含的历史信息丰富，但由于它在被掩埋前曾遭遇重物击压和烈火焚烧，不仅构件离散，有的还被烧熔变形，给修缮复原造成了极大的困难。那么，文物修复师面对这些复杂的残存部件，又是从何处着手的呢？

首先，需要分析现有的部件，在理解每个形象所代表的含义后，再进行归纳组合。在青铜神坛的残件中，人像分为三组：首先是两个双手举在胸前的立人，他们的手空心握拳，原本应该握有些什么；第二组是四名头戴冠帽的站立人像，手握“法器”呈祭拜的模样，仿佛在进行祭拜的仪式；第三组人像就更神秘了，五个戴着面具的站立人像为一排，双手持抱拳状，共有四排，分别装饰于一个方斗形的神殿建筑物的四面。另外，在方斗形建筑物的四个角上各站立着一只神鸟。兽形部件中，有两只较大的神兽，造型怪异，集猪鼻、狗耳、马蹄、鹰眼、羽翼于一身。此外，还有四片像山峰形状的半圆片，以及两个圆盘。

青铜神坛的造型复杂，包含的历史信息丰富，但由于它在被掩埋前曾遭遇重物击压和烈火焚烧，不仅构件离散，有的还被烧熔变形，给修缮复原造成了极大的困难。

目前学术界普遍的观点是：神坛的造型反映的是古蜀人“天人地合一”的宇宙观念，因此，青铜神坛也由下到上，依据地、人、天三层的顺序进行修复。

如今，我们看到的神坛总高度为53厘米，底层代表“地”，有两名立人脚踩在象征大地的圆形底座上，身旁一正一反呈顺时针方向站立着两头神兽，有专家推测，立人手中原本握着的是牵住神兽的绳子。为什么神兽是一正一反站立呢？除了可以根据断裂处的接口来推测，如若仔细看神兽的腿部，会发现它左腿纹饰从内向外呈逆时针方向旋转，右腿纹从内向外呈顺时针方向旋转，其纹饰反映出一种古老的阴阳思维和宇宙运转的规律。

中间层为四名站立的戴冠人像，让人联想到《山海经》、甲骨卜辞中记载的负责掌管一年四季变化的“四风之神”。传说中四神的描述都与蛇有关，它们手里拿着蛇或脚上踩着蛇，暗示着太阳周天的运行轨迹。那么，这四名人像手里拿着的器物又有何意义呢？这一长一短的“法器”，长的器物下端弯曲呈C形，短的器物为曲柄。结合三星堆出土的持璋小人像来看，持璋小人像手里的璋分丫开叉的射端是朝上的，对应天；而这里的器物分叉端朝下，则有可能与大地和农业生产紧密相关。四名站立的人像象征着人界，代表着古蜀国巫祭集团的高级祭司，他们与天上的“神人”动作相似，似乎寓意着人神共鸣。再往上看，是四片包围着的山峰，象征着通往“天”界的天梯。

最上层是方斗形的神殿建筑物，象征着“天”。在方形建筑每一面的五人像的正上方，都刻画着一个人面鸟身的神人像，其面部露出神秘的微笑；在建筑物的四角上各站立着一只神鸟，昂首挺立，做展翅飞翔状。“天”界住着“人面鸟身神”“太阳神鸟”和“神人”，由此可知，当时人们对太阳和神鸟的崇拜。

青铜神坛的意义

整体来看，神坛顶层的方形建筑与圆形大地，呈现出一种“天圆地方”的视觉效果。山峰之上住着“神”，山峰之下、大地之上住着人，大地之下住着神兽。古蜀的高级祭司们正通过特定的祭祀动作，向苍天里住的“神”与大地里住的神兽进行祷告，祈求苍天、大地的庇护。人在天地间承上启下，是阴阳的结合体，人类通过内心与天地交感，以达“天地人合一”的最高境界。

三星堆遗址重现在世人面前，它的社会影响和学术意义是十分重大的。英国《独立报》曾以《中国青铜像无与伦比》为题发表文章，称三星堆青铜像是“古代最杰出的艺术制品”，而这件青铜神坛的发现，让我们感受到了一个高度发达的早期蜀王国文明，以及古蜀人“天地人合一”的宇宙观散发出的无穷魅力。