胡适，字适之，出生安徽绩溪。胡适先生从美国留学回到中国，在北京大学任教，后来担任北大的校长、“驻美大使”、台湾“中央研究院”院长等职，是当年“五四”新文化运动的领袖，开拓了一个白话文学的新时代，对整个社会风气、人文思想，造成很大的震撼与改变。

我很赞同胡适先生的想法，他说：“文章本来就是用来表情达意的，表情表得好，达意达得好，就是好文章。”他发表的《文学改良刍议》，提出文学改良，必须从“八事”入手：

一、须言之有物；

二、不摹仿古人；

三、须讲求文法；

四、不作无病之呻吟；

五、务去滥调套语；

六、不用典故；

七、不讲对仗；

八、不避俗字俗语。

我一生推动人间佛教现代化、大众化，提倡说法要给人听得懂、能受用，写文章能让人心领神会；胡适先生改革文学，提倡白话文的看法，影响我很大，对我后来执笔写书、弘法利生的思路，起到关键性的影响。

其实，佛教的经典如《阿弥陀经》、《法华经》都是白话文学，而《维摩诘经》两万五千字，胡适之先生称它是世界上最长的白话诗，具有哲学的意境和文学的美妙。他说：“佛教的译经师用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体；佛寺禅门，成为白话文与白话诗的重要发源地。”

胡适

对于说话，胡适先生也别有一番妙解，他提出：

一、要有话说，方才说话。

二、有什么话，说什么话；话怎么说，文章就怎么写。

三、要说我自己的话，别说别人的话。

四、是什么时代的人，说什么时代的话。

说话这一门艺术，和他所提倡的“白话文运动”，有异曲同工之妙。我个人认为，胡适先生就是希望每一个人要有自己的主见，不要盲目地追随别人的看法，失去了自己独立思考的能力。

胡适先生的思想在舆论、教育及学术界，从过去到现在，一直发挥着重要影响。他所撰写的《中国禅宗史》，是研究佛教史、禅宗史必读的书籍。他曾经考证：神会大师应该列为禅宗第七祖。他认为六祖的传人不是别人，正是神会大师！有人认为胡适先生的想法有所偏颇，我个人认为，不管他的立论对与不对，神会大师对于六祖大师、禅宗的贡献，是非常大的了。

胡适先生的个性幽默风趣，他把过去女人的“三从四德”，改成现代男士应该做到的“三从四得”。所谓的“三从”就是“太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从”；“四得”是“太太化妆要等得，太太生日要记得，太太责骂要忍得，太太花钱要舍得”。

此外，他对男士们说，先生对太太要恭敬、畏惧、礼让，凡是有学问的君子，有知识的男子汉大丈夫，都应该加入他的“怕老婆会”。

虽说是怕老婆会，其实是捍卫人权，提倡自由、民主、两性平等的先驱者。我对胡适先生在中国这个大男人的社会中，不时为平等发声，关怀女性朋友的权益，觉得他是一个了不起的改革者。

佛教虽然力主众生平等，但是受到本土文化的影响，也存在这种男尊女卑的想法。有鉴于此，我除了推崇女性为教为法的牺牲奉献，在各种场合的座位安排，也常常注意男女两序大众的平衡。尤其，大家熟悉的十八罗汉，虽然都是现比丘相，我在佛陀纪念馆的菩提广场，特别安排了三位女众阿罗汉，来彰显佛教平等的可贵。

历代以来，不少中外名人，他们的名句，至今依然为人所津津乐道。细数胡适博士的名言有：“大胆假设，小心求证”，“要怎么收获，先要怎么栽”，“为学有如金字塔，要能广博要能高”，“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”，“能救中国的，就是一个赛先生（Science）和一个德先生（Democracy）”，等等。他一生的学问、道德、爱国、为人处世，都堪为我们后世子孙学习啊！

哲人已逝，胡适之先生所给予世界的光明，将永远存在。