佛陀如果没有六年的苦行，哪有菩提树下、金刚座上顿悟的一刻？十大弟子如果没有经历各自的苦难，何来道业的成就？南阳慧忠国师，居山40年；东林慧远大师，30年不出庐山。禅门诸祖所受的屈辱难堪，都成为他们弘道的资粮，成就了庄严的圣格。

佛光人除了效法古德先贤的刻苦自励，我再以松、梅、兰、菊的特质，提出四点勉励大家。

一、佛光人要像千年老松——禁得起岁月寒暑的迁流

松树是世间上较为长寿的植物，因为它禁得起岁月寒暑的迁流，所以长得又粗又高，因此常有人用它来比喻老人的寿命，为人祝寿时也常说：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。我们能像山中的老松，挺立在山林水边，年年月月，风霜寒暑，终不枯萎，一直展现它的生命，向有情世界骄傲地宣示它的韧性吗？佛光人应该有像千年老松的生命力，不怕路远，不怕年久；如禅师们，寒冷的时候到寒冷的地方去，炎热的时候到炎热的地方去，能够承受得起寒暑岁月的迁流。果能如此，我们的道业、学业、事业，还怕不能有所成就吗？我们不能安住于岗位，不能经过人情世故的洗礼，没有时间历史，如何能养深积厚呢？

读书的人要经过十年寒窗苦读，练武的人要历经数十载的锻练筋骨。如果能在禅堂里一支香、一支香坐下去，10年、20年不动；在藏经楼上，阅藏读书，8年、10年的精进用功，甚至陀头行单里，有你30年的道行，何患大器不能晚成？

速食的力度不能持久，速成的物品不能耐长。日本有一位僧侣，总是嫌中国的僧侣学术不够深厚，当他在天童寺见到一位老人，问他多少岁？答曰：“80岁”。又问：“所任何职？”答：“典座饭头”。再问：“做了几年？”他说：“60年了。”听了这一句话，日本僧侣不得不合起掌来，深深敬礼。

60年的安心，一甲子的饭菜结缘，不成道者，几兮？所以，才可以和千年老松相比，才能不计岁月的迁流。人生就如马拉松的跑步，要靠生命的耐力，走得愈久、愈长，才能有成绩。

二、佛光人要像严冬腊梅——受得了冰天雪地的考验

古诗云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”梅花经过严冬的冰霜雨雪，愈冷愈开花。这是说，人要能禁得起考验，不要因为环境的压力而动念改变自己的心志。一个青年学子，在丛林参学，无情地打骂、无理地委屈，要能禁得起、熬得过，才能被老师诩为僧才。像禅宗二祖慧可的立雪断臂；像浮山法远，一盆水浇不熄他求法的进取之心。再如六祖惠能的“侮辱不以为耻，迫害不以为意，卑屈不以为贱，艰难不以为苦”；密勒日巴愈历苦难，愈受挫折，愈快成道。乃至诸佛菩萨，修行要历经三大阿僧祇劫，都不以为远；修行成佛要历经千生万死，更不以为苦。这些都是我们佛光人学习的典范，应该时时以此自我激励。

世间美丽的花儿虽多，大都禁不起寒冷；能干的人才虽有，大都禁不起挫折。我们自出生以来，受到父母的呵护，在爱的培养下成长，但是要想成材，就必须面对严格的训练，如果我们禁不起千锤百炼，大死一番，如何能脱胎换骨，如何能成就一生功业呢？

一朵梅花，芬芳远扬，也是要经过冰雪寒霜的考验；花的种类虽多，但如梅花独傲枝头，就不容易寻找了。佛光人应该有这种志气，当发如是愿，才不愧立足于天地之间。

人生在世，挫折委屈，侮辱伤害，可以说无处没有，就像雨雪霜寒，终有季节的考验，如果顶不住外境打击，就会自己倒下来，过不了冬，撑不过严寒。假如能遭受挫折不以为苦、受到侮辱不以为意，把苦难当成营养，把伤害视如甘露灌顶，在丛林里安住，与众和谐相处，反能如梅花吐露芬芳。丛林里的四十八单职事，行行都能，就像十八般的武艺，样样精通，将来久经沙场，成为一个有苦不觉得苦，有难不觉得难，做一个不受情绪左右的佛光人，如此，则何患不能成就一番功业呢？

三、佛光人要像空谷幽兰——耐得住清冷寂寞的凄凉

往昔的僧侣，割爱辞亲，出家学道，或者深山丛林居住，或者山林水边苦行，或是独自茅屋清修，或是身单影只云游参访，既无群众，又无供养，没有人情的温暖，没有食住的方便，像空谷幽兰，只寂寞地在山壁上成长，直到空谷飘香方为人所知，那是要经过多少凄凉岁月的熬炼呀！

一个人一时不得志，不必气馁；人生需要培养许多因缘，才能大器晚成。阳光、空气、水分，如果少了一些因缘，即使你是很好的种子，也不能发出兰花的清香；所谓“千锤百炼”，要待机缘成熟，百花灿烂，才有芬芳。就像雪窦禅师“陆沉禅堂”、道安大师“力役田舍”；又如唐朝的慧熙法师“衲衣一时”，等待因缘；承远法师“人疑仆从”，他也不计较，这些大德的行谊，正如兰花，慢慢地散发他们的芬芳。

人，最怕的是高不成低不就，尤其满壶全不响，半壶响叮当；当一时的时机因缘不具备，不必强行推销自己，更不必急于出头，正如黄金钻石，不要急于求售。做人如果能像玫瑰蔷薇种于市街道旁，当然很好，只是价值有限，不若幽谷兰香，更为高贵。

姜太公80岁才遇文王，神鼎洪諲禅师隐居南岳20年才被推举出来当住持。青年人不要太过炫耀一时的才华，是真的珠宝钻石，不怕没有人识货。

“蛋未孵熟，不要妄自一啄；饭未煮熟，不要妄自一开。”做人要耐得住，要等得及，就像腌菜，时间愈久，愈是甘美；又像酱瓜，封口愈是紧密，愈是清脆。黄龙禅师说：“道如山，愈飞而愈高；道如地，愈行而愈远。”在学道的路上，我们要能像古德，不急于出头，要像空谷幽兰，发出自然的芬芳，但也不必孤芳自赏。一盆兰花置于庭院，虽不艳丽，但是百花必然尊敬他的品格；沩山禅师愿做一头老牯牛，为众生服务。假如我们愿做一盆幽兰，散发芬芳，供养十方，不也是同等的贡献吗？

佛门的隐居、闭关、禁足、自修，都是让时间来酝酿；能够等待因缘成熟，龙天推出，适时弘法利生，自能如空谷幽兰，散发真理的芬芳。

四、佛光人要像秋天黄菊——熬得过寒霜雨露的摧残

“荷尽犹有擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，所以周敦颐爱荷，陶渊明爱菊。佛光人受人尊重，不在于你的成就多么辉煌、伟大，而是佛光人有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”的节操；正如**，即使荣华过去，花叶残败，它的枝干仍顶立不屈，向风霜雨雪展现傲然不拔的个性。今日社会中的某些人，像墙头草，东吹西倒；像蔓藤到处依附，到处攀爬，不计是非利害。佛光人要像秋天盛开的黄菊，展现它的雍容华贵，固然是其本性；即使岁月和气候的变化，摧残黄菊，叶落枝枯，它仍然在风中顶天立地。

古人说：“大丈夫达则兼善天下，不达则独善其身。”唐朝韬光禅师“不赴俗筵”，宋朝无德禅师“八请不赴”，元朝世愚法师“废寺隐居”，明朝无闻聪禅师“久处深山”。就算是佛陀，他也是“有缘佛出世，无缘佛入灭；来为众生来，去为众生去。”因此我们佛光人不必羡慕荣华富贵，不要见异思迁，要像黄菊保护自己的晚节，才不负一生之勤勤恳恳，佛光人的贡献，也才能全始全终。