佛光人在世间，和世间上的人一样，要读书、要生活、要工作、要修行；平时讲究做人处事，同时也讲究修行办道。佛光人要以出世的思想，做入世的事业，佛光人不能遗世独立，离开生活之外，别无佛道可求。有关佛光人如何立身处世，如何生活修行，兹列举四点意见，供佛光人参考。

一、佛光人在生活上要随遇而安

出家人本来就是“一钵千家饭，孤僧万里游”，到处都能“随遇而安”。我们佛光人，在常住出家剃度，有时在学院修学，有时在禅堂打坐，有时在净业林念佛，有时在别分院轮职。今年此间，明年彼处，时而典座行堂，时而法务社教，所谓丛林四十八单职事，再加上现在数百道场，要能有云水精神，接受常住的调遣，不管哪里，只要随遇而安，什么地方都好。

在本山居住的佛光人，有时沉潜修学，有时在都市弘法。有时陆沉经海，编藏为法；有时讲学宣教，弘法利生，这一切都必须有随遇而安的性格，才能安住身心。想到过去古人在蜗牛角上还能大转法轮，文偃禅师在牛粪堆里还可以乘凉，我们佛光人今日在全世界，数百禅林，只要遵守制度，努力学习，具备道场需要的功能、条件，何处不可安身？

佛光人切忌粗心妄动，稍一情绪不稳，一失足真是成为千古恨。青年学子最忌“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”；也忌“见异思迁，没有定性”。千年古木，不能矗立一地；日月星辰，不能依序运转，其结果可以想象。

二、佛光人在修行上要随心增上

俗语云：“学如逆水行舟，不进则退。”修行又何尝不是像车船一样，不进则退。我们既已学道，就要对修行日有所进，日有所长。省庵大师在《劝发菩提心文》中勉励我们，每日要检点自己的功过多少？例如，我的惭愧心增加了没有？我的忍耐力增加了没有？我的反省心增加了没有？我的慈悲增加了没有？凡此每日二六时中，五堂功课，修行上的道念，都应该随心增上。

三学有增上吗？十二部经都有研读吗？父母亲人有为其荣耀增光吗？信徒大众有为其慈悲指导吗？每日举心动念，所有行为，都能对得起常住三宝，对得起自己的良知信念吗？

过去的禅净学人，在修行上要不断地考功；“是日已过，命亦随减”，我们在日常生活中的行住坐卧，禅净密行，能不随心增上吗？

六祖慧能大师虽然在猎人群中，不忘所悟；神会大师虽然离开师门，不忘为六祖大师定位。历代高僧大德中，如大慧宗杲、大觉怀琏、憨山德清、云栖祩宏等人，虽然被迫还俗，但心中还是念念不忘要重回佛门。

在寺院道场的斋堂里，会看到写着几句话，如：“五观若明金易化，三心未了水难消。”“吃现成饭，当思来处不易；说事后话，应防当局者迷。”这些都是在警惕我们的身心行为。

三、佛光人在社会上要随缘不变

佛光人也是社会的一分子，为社会尽心尽力，要义不容辞。历代禅师大德们，诸如1939年太虚大师环绕地球宣扬国威；乐观法师组织僧侣救护队，救护战场中的伤员，都是值得效法的典范。

近年来，佛光山曾经发动会员到高雄寿山公园植树救水源，国际佛光会经常在各都会、地区举行扫街运动。1999年，台湾“9·21”大地震，佛光山僧信大众在乱瓦堆中救生恤死，为灾民准备餐点。乃至每次的风灾、水灾，佛光人也都率先到现场，为社会尽力服务。还有，新航飞机失事，2001年美国“9·11”世贸大楼遭受恐怖分子攻击，佛光人也都跨海到新加坡及美国，为他们超生度死。

此外，佛光山文教基金会为百万儿童举行生活考试、图画考试，在海内外成立100多个童军团，包括女童军、幼童军，投入社会，提供服务；人间佛教读书会在海内外成立2000多个读书会，带动读书风气，这也是社会服务的一个项目。

自古以来，禅师们都非常重视生活的劳动和服务，如石霜筛米、云岩做鞋、临济栽松、仰山牧牛、云门担米、玄沙砍柴、赵州扫地、雪峰斫槽等，这不但是一种对社会的服务，更是高僧们所显现“随缘不变”的生活态度。

四、佛光人在处事上要随喜结缘

在世间上，难事千千万，例如读书难，但是只要有老师教导，慢慢地循序渐进，读书也不难；吃饭难，人人都有自家的长辈，总会为我们准备好三餐，所以吃饭也不难，人生最难的是做人处事。

做人难，人难做，难做人；处事难，难处事，事难处。人如果没有经过相当的时间、岁月，汲取经验，不容易学会做人处事。有些佛光人出家学佛，自尊心比人强，自大心比人高，总好像自己代表了真理，在做人处事上就更难了。如语言上不够慈悲，态度上不够亲切，甚至一个动作，一个手势，一个眼神，都容易得罪他人，连失去身份，自己都不知道。尤其说话不知轻重，谈吐没有常识，待人不知施予爱语，做事不多一分勤劳，落人口实，招人批评。如果服气，改过自新还好，但多数人不服气，心生怨怼，更加招人不喜，因而恶因恶缘循环，很难获得修行的法喜。

所以，佛光人初学不可以选择工作，也不要选择地方，更不宜要求人事，应该自己先做杂务，服各种苦劳，接各种苦事。其他各单位之人事等，也都要主动去亲近，自发去学习。能这样随喜结缘，必定受大家肯定，未来必定到处受人欢迎。