为人之道，首重感恩，更何况自许为人天师范的佛教僧伽，若不知感恩图报，何以宏范三界，利乐九有？所以，在《增壹阿含经》中，佛陀告诫诸比丘：“当知反复，识其恩养。”又说：“嫉妒无反复，此人不可疗，智者之所弃。”

今日的佛教界里，有许多人在家时尚知谦虚恭敬，然而一旦出家，便以三宝自居，稍有荣耀，就妄自尊大；稍有成就，就自以为是。行久弊深，隐忧日现，不但一己之前途葬送在名利场中，无法自拔，佛教的未来，也被个人私欲所蒙蔽，不能远谋，诚然遗憾。有鉴于此，在《怎样做个佛光人》第十一讲里，我想告诉各位，若欲绍隆佛种，光大圣教，必须做到下列四点要求。

一、佛光人将光荣归于佛陀

佛教有一句话说：“仗佛光明。”的确，在佛陀的慈光照耀下，我们对未来充满信心；在佛陀的法水滋润下，我们的人生充满活力；在佛陀的威德感召下，我们的生活有了目标；在佛陀的愿力加持下，我们的人间拥有欢喜。因此，当我们有所进步时、被人赞誉时，一切的荣耀都应当归佛陀所有。即使我们为教牺牲，为常住效劳，为社会奉献，为众生舍命，所得到的一切光荣也应该全部归于佛陀。

试想：如果不是佛陀示教利喜，我们如何能够得到般若智慧？如果不是佛陀弘扬真理，我们哪里会懂得缘生缘灭？如果不是佛陀谆谆教诲，我们怎能净化自己？如果不是佛陀循循善诱，我们能拥有什么？所以凡我佛光人在佛陀的座下依教奉行，立身处世，都应该饮水思源，谦逊卑下。

伟大的佛陀并不一定要我们烧香、献花、供养果食，也不一定要我们顶礼膜拜，随侍左右。在每部佛经的“流通分”里，佛陀均嘱咐诸大菩萨及在场见闻者助其宣扬教义，普度有情，可见佛陀最殷切的期望是我们能承担弘法利生的重责大任，所以凡我佛光人为报佛恩于万一，应该以礼赞三宝来供养佛陀，以讲经说法来供养佛陀，以利乐群生来供养佛陀，以遍设寺院道场来供养佛陀，以广兴佛教事业来供养佛陀，乃至以建设佛化社会、佛化国土、佛化人间来供养佛陀。

总之，佛光人没有自己的光荣，一切都源自佛陀的赐予，《楞严经》中说：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”凡我佛光人应谨记在心，身体力行。

二、佛光人成就归于大众

佛光山近40年来，在全球五大洲建设百余间别分院，在世界各地成立百余所佛光协会，在海内外兴办16间佛教学院、4所社会大学、9家佛光缘美术馆，每月发行数十万份《人间福报》，其他如佛教藏经的新编、养老育幼的照顾、医院诊所的设施、生老病死的归宿等等，佛光山也都全力以赴，成绩斐然，凡此均已获得社会大众的肯定及本地各级政府褒扬。对于这一切的成就，出家僧众不宜掠美，而应归功于全体大众，如果不是因为信施大众的发心，我们哪里能做出这么多的事业，造福这么多的有情？所谓“独木难支，众擎易举”，大众的力量不容忽视。

佛光山每次举办法会活动，动辄数万人参加，如果没有十方善信的发心，怎会有如此辉煌成绩？佛光山每次举行佛经讲座，都是人满为患，对社会净化人心有着莫大的影响，如果没有大众的参与，如何能有此盛况？佛光山每届周六在全世界有数十万人同时、同音称念佛号，如果没有全球信众的共识，怎能有如此殊胜因缘？佛光山每天有数十部义诊车穿梭在全台湾偏远山区，提供免费医疗服务，如果没有善心人士的支持，哪能赢得社会各界的肯定？所以我们不能得少为足，以此自满，而应百尺竿头，更进一步，以最善美的一面呈现给大家。

佛光山庄严堂皇的大雄宝殿，是由14800个信徒共同捐资献力，高入云霄的接引大佛由480名信众，以480大愿共同建设而成，可容2000名观众的大会堂是10万信众共结善缘的结果，大悲观音殿、大智文殊殿、大愿地藏殿、大行普贤殿是万众一心的成就。

从观音放生池中的鸢飞鱼跃，看到信众的慈心悲愿；从急难救助会的赈济财物，看到信众的乐善好施；从朝山会馆的接待十方，看到信众的大愿大行；从金玉佛楼的妥善设施，看到信众的无我奉献；从云居楼、檀信楼的完备功能，看到信众的深心坚固；从大觉寺、大慈庵的修学功用，看到信众的殷殷期许；从佛教学院、沙弥学院的造就僧才，我们看到信众的见识高远。

没有佛陀，就没有佛教！没有信施大众，就没有佛光山！因此光荣要归于佛陀，成就要归于大众。

三、佛光人将利益归于常住

佛光山融和原始僧团“利和同均”的理念与现代社会福利分摊的思想，主张佛光人将净财收入交归常住统筹处理，因为佛光人修行办道的资粮都由常住供给，佛光人学佛读书的费用概由常住支付，所以一切服务所得均应反哺常住，一切智慧收入当然也应该交回常住。

三十多年来，尽管佛光人散居世界各地，有的在校教书，有的道场服务，有的讲经说法，有的编辑写作，然而一旦收到任何净财供养，都涓滴归公，加强常住各种建设；尽管佛光山的别分院遍设全球五大洲，有的侧重文化，有的侧重法会，有的侧重讲经，然而一旦收到任何净财红包，都悉交常住，为大众谋福。

为筹集佛光人的净财收入，佛光山传灯会设立“僧伽福利基金”，举凡佛光人的僧装、医疗、参学、旅游等经费均由此支出，举凡佛光人父母的寿诞礼品、礼金等等也由此拨款。此外，佛光山南来北往的交通车、修道服等等，也都是由佛光人以平日所得购买添置，以便信徒朝山、参禅修净之用。

古德有云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”常住有了丰沛的财源可资活用，才能滋润更多的菩提种子，成就波澜壮阔的佛教事业。偈云：“归来一滴曹溪水，洒向云厨味自珍。”佛光人所获得的点滴利益，都应该集中常住，汇为法雨，遍洒人间。希望大家都能将“利益归于常住”的优良传统保持下去，以期同心协力开创更美好的未来。

四、佛光人将功德归于檀那

檀那到寺院来上香礼拜、念佛参禅、听经闻法、布施行善，或到寺院来义务服务、护持三宝、参与活动、贡献力量……凡此都是在播种福田，一旦因缘成熟，自会开花结果，这就是所谓的“功德”。在早晚课诵之后，祈愿回向，祝福檀那吉祥如意，法喜充满，就是“将功德归于檀那”。

或许有人会说：是因为出家人建寺兴教，著书立说，社会大众才能获得法益，净化身心，但细想起来，这一切何尝不是护法檀那所成就呢？我们的一粥一饭，无一不是檀那供养；我们的一衣一用，无一不是檀那所贡献。檀那是佛教的支柱，檀那是佛教的藏室。没有檀那，我们就无能有所作为；没有檀那，我们就不能有所发展。因此一切的功德怎能不归于檀那呢？所以无论是大座讲经，或是法会开示，无论是编辑刊物，或是撰写短文，我们不但应该在事前准备周详，以期言之有物，更必须在事后虔诚祝祷，希望护法檀那都能承此功德，身心自在，并且都能将平安法喜带回家庭，让阖府均沾法益。这就是“将功德归于檀那”。

由于檀那的护持，成就了佛教的进步；由于檀那的发心，促进了正法的久住，所以佛光人无论走到哪里，都应视檀那为亲人，恳切招待，甚至应该抱持僧信一体的认知，视他如己，为其着想，借着联络交流，分担他们的忧悲苦恼；借着馨香祝祷，分享他们的健康快乐。此外，我们更要发扬“存财于信徒”的理念，让檀那在游刃有余的情况下积善培福，凡此都是“将功德归于檀那”。

佛经云：“法不孤起，仗境方生。”一切都是众缘和合所成，希望佛光人要随时提醒自己。