圆融比丘尼，一九〇六年出生，屏东海丰人。我知道圆融尼师她所主持的屏东东山寺，在台湾光复前，是日僧东海宜诚主领的布教所。记得我来到台湾后，应该是在一九五〇年代左右，就参拜过东山寺。那时候，谁人住持、东山寺兴办什么事务，我一概不知，只知道东山寺殿宇辉煌，庭园美观，是一个市区里非常适合修道的场所。我去东山寺参访的时候，适逢暑假，不少年轻学子在东山寺的树荫下、草坪上温习功课，我感觉到，这个寺庙有青年人在里面活跃，那必定是兴旺、富有朝气的寺庙。

圆融比丘尼

一九五二年，白河大仙寺传授台湾光复后的第一次三坛大戒，我还代理南亭法师前往担任尊证阿阇黎。其时，受戒的沙弥尼首天乙比丘尼，据闻就是圆融尼师的大弟子；又听说圆融长老尼的徒孙乙纯也是戒子，她们徒孙三代，都在那个戒期里一同受戒，一时传为美谈。基本上，东山寺和大仙寺，她们都有法派上的关系，只是当时我们初到台湾，也没有研究这许多台湾佛教的现状。

后来，和圆融尼师见面、访问、交谈，在佛教的场合里都有来往，假如用“女中丈夫”这句话来形容圆融长老尼，一点也不为过。她虽是女众，但有大丈夫的气概，说话一言九鼎，对于所有佛教的事务，她都能负起责任、承担责任。尤其，她热心弘法，热心佛教教育。我知道她没受过什么教育，但是在屏东县的佛教会，每周必定有人在屏东县各处举行乡村弘法活动。

她曾经亲自告诉我，她捐了三十万元给白圣法师，请他办“中华佛学院”；当然，后来并没有“中华佛学院”的出现，但圆融法师自己就在东山寺办起东山佛学院来了。圆融比丘尼请道源法师为院长，最初由会性法师做教务主任，请我做教师，后来由于道源法师没赞同而作罢。因为我给人的印象是一个新僧派，喜欢搞革命，一般保守的佛教都宣扬我的恶名。不过，我也很感念道源法师，由于他的刺激，虽然我那时候才刚刚有一个小型的寿山寺，自己就立志要办一个寿山佛学院，后来搬到佛光山，改名为“佛光山丛林学院”，至今已近五十年了。

圆融尼师，热心弘法、办教育、传授三坛大戒、举办结夏安居，经常资助全省佛教界的活动，放眼今日的比丘尼界，能有像她这般气魄为教奉献、热忱的比丘尼也不多见了。可惜天不假年，圆融尼师在一九六九年，以六十三岁舍报，若她能多住世十年，相信她会为人间创下更多贡献。

圆融尼师不喜欢别人称她为比丘尼，喜欢人们称她“圆融和尚”。回顾圆融比丘尼的一生，确实，她是寺庙里的住持大和尚，用“圆融和尚”称她也不为过。