在本省佛教的青年当中，属于比较活跃型的，净耀法师是其中之一。他是嘉义市人，一九五四年出生，世新大学毕业，曾做过警政记者五年。后因车祸受伤，幸而不死，感叹人生无常，因此出家学佛，礼南普陀佛学院广化法师为师，在树林海明寺悟明长老座下受具足戒，曾亲近印顺法师，在他创办的福严佛学院学习三年。以这样的佛门经历、学历，成为当今佛教的弘法人才，他是很有条件的。

净耀法师曾告诉我，他也曾想拜我为师，但是无人引介，想来要成为师徒，因缘也要具备。其实，在哪里拜师并不重要，最重要的还是自己本身的条件。净耀法师不但一表人才，而且气质文雅、性格热忱，尤其对于助人结缘，多年来乐此不疲。光看他的职务，就可以知道其平常工作之辛勤了。

“佛光山第九任住持晋山升座法会暨临济宗第四十九代传法大典”上，传信物给净耀法师等七十二位法子（陈碧云摄，二〇一三年三月十二日）

他曾担任佛教青年会理事长、普贤中医诊所创办人、观音线协谈中心理事长、“中华佛教音乐协会”推广人、普贤教育基金会理事长等。此外，他创建莲花临终关怀中心，为往生者服务；他也创办“更生保护协会”，收容了许多更生的青年，让他们得以回头；尤其跑遍全省监狱，发心在狱中弘法，聆听犯罪者与死囚的心声，并热心给予教化。为此，他在一九九六年曾获得“教育部”的奖章。

由此就足以看出，净耀法师的弘法是从文化交流到艺术活动，从生亡的服务到对青少年的关心。据他说，他的理想是要让“生有所居，老有所养，病有所医，死有所归”，这也是他自己努力弘法的方向。

净耀法师曾经在我创建的海内外道场，像日本、美国、加拿大等，都做过巡回弘法。尤其，他的“国际供佛斋僧功德会”，每年举办“供僧大会”圆满后，都会把各地，包括大陆来台应供的僧侣，带到佛光山跟我见面。他也多次邀我参加他所举办的活动，例如三重学佛同修会开光时，他要我与佛教青年会的会员讲话，为了他的热忱，我也乐意随喜结缘。

提到佛青会，一九四七年第一届“中国佛教会”在南京召开时，我就主张“中国佛教会”应允许青年代表参与会议，但是遭到佛教会的反对。因此，我对净耀法师的佛教青年会寄予希望，建议他一定要有青年读物、青年训练、青年组织、青年活动，才能满足青年的需求，才能增加佛教青年的力量。

我觉得佛教界，像他这种为教发心、活跃的青年实在不多，所以我也勉励佛光山初发心入道的男众，要他们多向他学习。目前在台北的佛教活动，举凡佛学讲座，或是一些跟政府有所交涉的，如“观音不要走”、法定佛诞节设立等，都有他的参与。

我看他并不好大喜功，只是默默地耕耘，可惜的是，他个人辛苦奋斗，没有建设道场作为弘法的根据地，在佛教界的长老、教团，也都还没有和他打成一片。假如现在佛教界年轻的比丘，都能像他一样受高等教育，都能从事社会服务工作，不需要很多，只要十人、八人，台湾佛教未来的发展，必定可以大大改观。

二〇一三年三月，他在“佛光山第九任住持晋山升座法会暨临济宗第四十九代传法大典”中，与台北佛教会理事长明光法师、佛光山副住持慧传法师等海内外共七十二位法子正式受法，成为佛光山第二代弟子，期许他日后奉行临济宗风，实践人间佛教，以慈悲喜舍的精神广度众生。