除了圆瑛法师以外，在大陆佛教界早期的长老中，宗仰上人可算得上是我的师祖辈。

宗仰上人，江苏常熟人，生于一八六一年，一九二一年圆寂。我是一九二七年出生，一九三九年出家，我和他已经相隔了将近二十年，但后来宗仰上人的法子若舜老和尚，是我的得戒阿阇黎。

若舜老和尚是泰州人，生于一八七九年，卒于一九四五年，与霜亭老和尚是为法兄弟，曾任金山江天寺的监院，并在香港荃湾开创鹿野苑，成为栖霞山的下院，所以栖霞山和金山江天寺算起是有着法系的关系。

另外，我的开堂是卓尘长老，江苏泰县人，他是栖霞山的退居，在法系上讲，应该是我的师公辈。为人慈祥恺悌，长得相貌庄严，有“美颜公”之称。

宗仰上人是金山寺的监院，一九一九年复兴栖霞山寺；民国肇建之前，他随孙中山先生革命，住在上海，因此后来金山寺就由二监院霜亭法师（一八八二—一九五四年）住持。

宗仰上人画像

在霜亭法师升座为金山寺方丈前一天，宗仰上人从上海回到镇江，挂单在超岸寺。金山寺知道以后大惊，认为下面不知道会有什么问题发生！但是宗仰上人写了一副对联，托人送到金山寺给霜亭法师，他说：“汝兄回来，并无此意，吾弟主席，尽管放心。”一个紧张的局面，就在他的这一副贺联下化解于无形，一时成为美谈。

卓尘老和尚也是金山的法系，在金山担任头单知客，后来听闻金山寺传法，在招收的法子名单里没有他，觉得有被遗弃的感觉，他就“以退为进”地对霜亭和尚说：“我想和常住告假，到其他地方参学。”

霜亭和尚这个人实在是非常的老练，一听到这句话，即刻就说：“哪一位知客师在？我们赶快办一桌宴席，为我们卓尘头单知客送行。”这句话一出，卓尘长老不走也不行了。就这样，后来卓尘和尚成为栖霞山的住持，和若舜和尚同时继承了宗仰上人的事业。

这件事是发生在一九二〇年北伐前后，后来家师志开上人很幸运地——因为他在抗战初期救济难民有功——受到赏识而在栖霞山授记，先任监院，后任住持。所以我在一九三九年，因缘际会，就在栖霞山权宜剃度，随他出家了。

十年后，我在一九四九年到台湾，这一别整整过了四十年，才又再度回到大陆。但因为年轻时我在大陆各方参学、结缘，也结识了很多的同道、师友，所以近几年来，我与大陆佛教还是保持很好的互动。