例如四川华岩寺的住持惟贤长老，四川蓬溪县人，一九二〇年出生。算起来，应该是太虚大师在大陆硕果仅存的弟子了。

惟贤法师在一九三六年考进太虚大师创办的汉藏教理院时，是院中最年轻的学生。汉藏教理院位在重庆的缙云山，成立于一九三二年的秋天，当时延揽了全国优秀老师如法尊法师、法舫法师等，前来办学授课，造就了许多优秀的人才，成为当时佛教教育的一大重镇。

解放后没多久，惟贤老大概因为出身太虚大师的佛教系统，前后受了二十六年的牢狱之灾。但后来也由于他出身汉藏教理院，又是重庆市佛教协会的会长，在四川有相当的影响力，我们也有过多次接触。例如二〇〇六年四月，在浙江杭州举行的第一届“世界佛教论坛”，我和他都有参与；二〇〇七年三月，我应邀到重庆三峡博物馆举办“觉有情”墨迹展的时候，他特地欢迎我到华岩寺去。

那一次对我的到访，大概因为我们同样都很关心佛教的前途，所以他特别热忱地召集了数千信众夹道欢迎，并且搭台邀我做了一场公开讲说，接着又安排我为四川佛学院的百余位学生讲话。看着那么多佛教的新生代，我为惟贤长老承继太虚大师的志愿，致力培养僧才有成，心中感到无比欣喜。

于重庆华岩寺，年近九十的惟贤长老与我同行（二〇〇七年四月九日）

此外，二〇〇八年十一月，浙江奉化雪窦寺举行了“弥勒文化节”，我应邀前往为弥勒尊佛主持开光典礼时，惟贤老也从重庆飞到奉化，我们下榻在同一家饭店。到了二〇〇九年四月初，第二届“世界佛教论坛”在台北闭幕；他随行搭上包机首度跨海来台，住在台北圆山大饭店。九十岁高龄的他，精神奕奕地随团出席各项活动，还参访了台北“故宫博物院”等地，让我实在不得不佩服他的精神毅力。

可惜我们每次见面都是来去匆匆，也由于他比我年长七岁，那时候我和他讲话，他的听力已经不是很好，所以对于佛教很多的问题，也难以交换意见，甚为遗憾。

想到过去的这许多年高德长的老和尚，都有着传统佛教的道德风范，除了惟贤长老外，还有如江苏无锡祥符禅寺的无相和尚、常州天宁寺的松纯和尚、扬州高旻寺的德林长老等，也都是有德之士，我和他们也都有一些往来的因缘。