从今天起一连三天，每晚七时三十分，将在高雄师范大学的活动中心，以开大座方式，宣讲《佛遗教三经》。

傍晚，先行转往荣总医院，探望住院中的依静，要他爱惜自己的身体，保重健康，不要让我挂念。

在前往高雄师大的路上，车子走上纵贯公路，路旁车道正在修补。印象中，从我来到台湾，由宜兰到高雄的路上，不管在什么时候，什么路段，常常都在施工，先后已看了四十年。这条纵贯公路不知养了多少人？成就了多少人的官位？

以开大座方式讲经，虽然很费时，但是很契合行解并重、知行合一的精神，适合现代人的需要。

为什么要讲《佛说八大人觉经》《佛说遗教经》《佛说四十二章经》等《佛遗教三经》呢？广泛而言，所有的佛教经典，皆可称为佛遗教经。但是因为佛涅槃时，说此三部经，给我们特别的教诫遗嘱，因此这三本经典被列为遗教三经，有其特别的意义。此三本经典是佛为出家弟子所说，比较严格，有浓厚的出世思想。

中国佛教衰微的原因，是在弘法时以出家人的标准来要求在家信徒，误导信徒夫妻如冤家、子女是讨债鬼、金钱如毒蛇般可怕，让在家信徒茫然不知如何生活。事实上，佛的教诫是很生活化，很人间性的，夫妻间要相亲相爱共处，亲子关系和乐亲密，君子爱财取之有道，建立了很和谐很健全的社会人伦道德。因此，我们要先建立人乘佛教，再建立天乘佛教、声闻乘佛教，进而融和为菩萨道。佛陀对在家弟子和出家僧众的教育和要求，虽然不同，但其慈悲平等则是一样的。

佛教经典在结集时，活跃于僧团中的舍利弗、目犍连都比佛早涅槃，所以在结集时，是由苦行第一的大迦叶负责，把佛教带入苦行色彩浓厚的领域。佛云：修行不要太苦，太苦如枯木死灰；不要太乐，热烘烘会冲昏了头，与道不相应，佛门重视不苦不乐的中道修行生活。

此刻我们聚集在此，听闻《佛遗教三经》，如果不懂出世思想，而太重视物质生活，则不能体会到另一种佛法，大乘（入世）和小乘（出世）佛教，要依个人根性修持。

今晚的讲题是《佛说八大人觉经》——

大人，是指发菩萨心、行菩萨道的人，经题的意思是，佛说八种发菩萨心、行菩萨道者应有的觉悟经典。全一卷，后汉安世高译，收藏于《大正藏》十七册。

本经旨在说明诸佛菩萨等大人应觉知思念的八种法，也是佛弟子须观察体会的八大人觉，以作自觉觉他之修行。八大人觉指：

一、觉世间无常（无常无我觉）

二、觉多欲（少欲自在觉）

三、觉心不足（知足守道觉）

四、觉懈怠（精进降魔觉）

五、觉愚痴（多闻智慧觉）

六、觉贫怨（平等布施觉）

七、觉欲过患（出家梵行觉）

八、觉生死（大心普济觉）

承高雄师范大学黄正鹄校长成全，将活动中心借给我们举办佛经讲座，其行仪就是大人的作风，另外三民家商校长陈有华、龙华中学校长胡敏霞、高雄工商专科教授黄清泉等，以及在座闻法的信众，也都是学菩萨道的大人。