新竹一同寺住持如琳法师等七人，毕业于本山东方佛教学院的华藏寺禅林法师等三人，今天先后来访。

会谈中，如琳法师提到：“如何培养继承人？”

我觉得，身为住持，学问、能力不是先决的条件，只要属下服气即可，因为住持能力太强，属下无从发挥。除此，还要具有供养心（不怕人家吃），人缘必定会很好；凡事不居功、无私心、只有常住，没有个人。具备这三个条件，就是个称职的住持。

在财务方面，会用钱的人，不能有钱；肯给人的人，要有钱。也就是说，有权不能管钱；无权者，可负责常住的收支，如此财务才不致出差错。

晚上在高雄师大活动中心，继续讲《佛说遗教经》。

《佛说遗教经》全一卷，后秦鸠摩罗什译。又称《佛垂般涅槃略说教诫经》或《佛临涅槃略诫经》，收于《大正藏》第十二册。

内容叙述佛陀在拘尸那罗的娑罗双树间，入涅槃前最后垂教的事迹。佛入灭后，应以波罗提木叉（戒）为本师，以制五根，离嗔恚、憍慢等，勉励弟子不放逸而精进于道业。

佛说：有为法皆无常，人的身体是有为法，也是无常的，譬如房子坏了必须搬家，车子坏了不能再行驶。弟子如能依教奉行佛陀的教法，即使佛涅槃于常寂光中，也与大家常住；如果无人行道，即使佛陀住世，也无助益。因此奉法之处，就是如来法身常在而不灭。

佛临涅槃时，侍者阿难尊者代表大众，请示有关正法久住的四个问题，这也是佛陀最后的遗教——

一、佛涅槃后，以谁为师？

二、佛涅槃后，以什么安住？

三、佛涅槃后，恶人如何调伏？

四、佛涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信？

佛陀回答：“应以戒为师，以四念处安住，遇恶人时默摈之，经首安立如是我闻，就能令人起信，大家依法而行，就是我法身常在之处。”

《佛说遗教经》有人说是一本经，也有人说是一本戒律，出世思想非常浓厚，因为主要是专为比丘而说，嘱付弟子少欲知足是入道之基，须先具有出世思想，才能作入世事业。求道者，要严于约束自己身心，诫邪业、诫放逸、诫烦恼，勤求出道，应经常至诚诵念此经，道心自会增进。

最近有不少信众，发心捐助筹建佛光大学的善款，我就随缘写个毛笔字与他们结缘。今晚讲座结束前，信众王进财、蔡丽月夫妇和协峰钢铁有限公司，以义卖方式，分别以五十万、六十万请了我写的两张毛笔字，意义不在价钱多少，而在于大家护持佛光大学的发心，我很感动！

晚上临睡前，顺手拿起《爱庐小品》阅读，在《交友之道》一篇中，把朋友分为如下种类，甚有新意——

以道义相勉，有过失相劝的叫“畏友”。

有急难相助，逢生死可托的叫“审友”。

知面不知心的叫“面友”。

只知甜言蜜语、酒肉游戏的叫“昵友”。

遇到有利就相夺，有害就相轧的叫“贼友”。

因地位盛衰而友情冷暖的叫“华友”。

依利益多寡而辨厚薄的叫“秤友”。

“要做好人，须寻好友”，围绕在我们身边的是哪种朋友呢？