上午八时三十分，在大讲堂和求受三坛大戒的戒子们上课，讲“丛林漫谈”。

“丛林”，是指僧众聚居的寺院，僧众和合居住一处，犹如树木聚集，且不杂乱生长，表其有规矩法度，所以称为丛林。

在丛林中寺产一切归公，且依一定规矩容纳十方来往之僧众。住持人选若经僧众同意而由十方有德望之合适者出任，称为“十方丛林”；若住持采师资相承之世袭制者，称“子孙丛林”。

台湾的寺庙多为子孙寺院型态，少有丛林形式接众行化。故在台湾的出家人大部分都没有住过丛林，能漫谈丛林者已没有多少人。丛林如大冶洪炉，什么破铜烂铁在里面冶炼，都可以成就精钢，可以培育出“出家人”的气质。丛林生活是一种行事而非知识，懂得没有用，要切身去体会，要心领神会的了知，不是用“看”的就会懂。

民国以来，较有名的大丛林有金山江天寺、扬州高旻寺、宝华山隆昌寺、焦山定慧寺、栖霞山栖霞寺、常州天宁寺、宁波天童寺等。

在丛林中有一些术语——

“单”，即单位，指僧堂内各人之座位，各单前长六尺、宽三尺之空间，亦即各人坐卧、饮食之座席，在丛林中“单”即代表“人”。比较常听到的有：

“挂单”，僧众在寺院投宿。

“止单”，即不允许云衲挂单，因已满额。

自己左右两邻之单位，称“邻单”。

辞别寺院他去称“起单”或“抽单”（安居终了，若受师家指导而无效果，则起单；对成绩不良者，由师家命其起单）。

开创僧堂，称“开单”。

若犯戒被摈出门，称“迁单”。

每月发予住众零用款项，称“单银”或“单”。

记载文书之纸片或安居时之戒腊簿，称“草单”。

僧众挂单后，日久，知其行履确可共住者，即送入禅堂，称“安单”。

拜访他人的住处，称“看单”。

偷偷的离开常住，称“溜单”。

提供僧众住宿额满，称“满单”。

无限制接引僧众投宿，称“海单”。

安排僧众住宿，称“送单”或“进单”。

在丛林禅院里，人事安排和职务的分配行事，称“请职”，每年农历正月十六日（期尾），农历七月十六日（期头），各举行一次。请职时，必须要挂牌，召告全寺大众。若职位不动者，称“圆职”。

“普”是平等、一样的意思，如：

住持和尚请大家吃饭，称“普请”。

堂主老师要说法开示时，称“普说”。

客堂公告要工作劳作时，称“普坡”。

常住慰劳大众吃茶点时，称“普茶”。

在丛林职事的称呼：

藏经楼管理藏经的称“藏主”。

管理寺地田产的称“庄主”。

管理库房的称“库头”。

负责煮饭的称“饭头”。

负责烧水的称“水头”。

田园种菜的称“菜头”。

管理园圃的称“园头”。

打扫厕所的称“净头”。

在丛林职事中，其职称非“主”即“头”，可见其对僧众人格的尊重。

金衣钵，银客堂，珍珠在库房，玛瑙下厨房。

“衣钵寮”，指掌住持方丈的事务（如文件、钱帛）或收藏开山及历代住持之遗品、衣钵、财物者，为大和尚的幕僚（属机要秘书），负有传法、管帐、策划、人事调动之权。

“客堂”，专司接待客人及内务。

“库房”，掌管收租及购置物品等事（精于量入为出者）。

“厨房”，是负责大众斋粥之职。自古该职即极受重视，通常推举志行高洁的僧众担任。

客堂、库房、衣钵寮及禅堂，为丛林基本组织，俗称“四大堂口”，重要寺务大都由首座等班首及四大堂口共议进行。以金、银、珍珠、玛瑙来比喻其职位之殊胜。

要受华山戒，扁担绳子随身带。

打了上堂斋，吃的臭咸菜，

出了灯油钱，蹲在黑地拜，

要受华山戒，必须要忍耐。

宝华山是全国性的传戒道场，出家僧众有三分之二，皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒。由这首打油诗，不难看出，戒子在丛林中求受戒法的发心。

我理想中的僧伽教育是生活教育与思想教育并重，而非仅短短一二个月的戒期生活。

金山腿子高旻香，常州天宁好供养，

焦山包子盖三江，上海海会寺哩拉腔。

金山寺即指江天寺，与高旻寺、天宁寺为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双很耐久的腿子；在高曼寺禅坐，其坐香时间最长；在丛林中以天宁寺供养最丰富；晚香禅坐点心，以焦山的大包子最有名；而海会寺其规矩最为散漫。

虽仅是短短一句话，就把各道场宗风道破，可作为学僧们参学之参考。

衣单二斤半，洗脸两把半，

吃饭三称念，过堂五观想。

学道者所拥有的衣物，加起来才不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴；吃饭前要合掌称念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”，吃饭时，要观想——

一、计功多少，量彼来处。

二、忖己德行，全缺应供。

三、防心离过，贪等为宗。

四、正事良药，为疗形枯。

五、为成道业，应受此食。

这些都是修道者为办道修业，而接受供养、受食的态度及修持。

有理三扁担，无理扁担三。

以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是要用“打得念头死，许汝法身活”的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，都要承受三扁担、扁担三的洗炼。

行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。

一个修道者的风姿，在举止言谈中皆可表露无遗，走路时，要如风一样迅速无声，直走不弯曲；坐下来时要如钟一样平稳、庄严（椅子要坐半个，腰才会挺）；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。

永周、依晟因病请假静养中，和戒子上课后，便顺道前往大慈庵探望。我对徒众健康的关心，并不亚于大家对我的关心！深感要做好徒弟的第一步是“要把身体照顾好，不要让师父挂念”。