今继续和戒子们上“丛林漫谈”，有几则术语诗句，提供给大家参考——

◎油瓶倒下来不要你扶！

第一次听到这句话时，我内心颇不以为然，到台湾时还批评过“油瓶倒了，为什么不要扶呢？”经过几十年的参悟，深感清净的和合僧团，不要多事，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。油瓶倒下你去扶，是干涉扰乱，吹乱一湖春水。菩萨发心见义勇为，为事可以，为人不可，因做得好时是好事，做得不好则成坏事，基本上多管闲事会吃亏。

◎把眼睛收起来！

在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇地东张西望，总会喝斥着“把眼睛收起来”，提醒大家眼睛不要看外面的色尘，要看自己的脚下，看自己的内心，注意当下，照顾自己的心念，反观内在平静的世界。

◎会得香云盖，到处吃素菜。

比喻学会法务诵经，就可以替信众服务，不管走到哪里，自然受到欢迎供养。

◎铁打常住流水僧。

出家人过的是自在无忧的修行生活，如云如水般自由来去；而常住是恒常存在的，不能随便，人可以来来去去，但不可损伤到常住。

◎生姜长在树上，皂角生在地下。

生姜是长在地上的，皂角是生在树上的，为什么要反过来讲，将黑的说成白的，白的说成黑的？讲这些违背事实的话，不外是强调，在不合理的情况下，都能接受认同，在真理面前自然就会服气。

◎未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。

食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒；私自煮东西吃，要打九铜锤。说明丛林生活在各方面都有艰难的磨炼。丛林不可私造饮食，以宝华山为例，宝华山属律宗道场，也是天下传戒的模范道场。因戒期忙，不能按时吃饭，又有新戒服务，于是就时兴烧小锅，各自为政，把严谨的丛林规矩都破坏了，生活一天比一天散漫无度，故后人皆讥宝华山是被烧小锅烧完的。

◎五观若明金易化，三心未了水难消。

五观是指吃饭时要有五种观想：面对供养，要算算自己做了多少功德？借着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？谨防心念离三种过失，对所受的食物，美味的，不起贪念；中味的，不起痴心；下等的，不起嗔心。将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药；要借假修真，不食容易饥饿体衰多病，道业难成；但是如果贪多，也容易导致各种营养过剩并发症，所以饮食必须适量才能资身修道。

吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此即使钢铁的东西也能消化；反之，滴水也会难消。

◎佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。

一粒米的成长，是要积集多少的因缘才能成就（阳光、土地、水分、施肥、劳力、心力），其功德大如须弥山。除了要惜福外，更要精进于道业，否则信施难消，下辈子可要做牛做马来偿还。

◎打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头。

这是指受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛大戒的过程。受沙弥戒时，常在棒喝要求下学规矩；受比丘（尼）戒时，常在跪法、求法中折服我慢，以恭敬心求受；佛教里的规矩，戒期圆满时，要烧身供佛以示虔诚，中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且沿用至今。在佛门中多一分要求，多一分慈悲。受戒以后，光守戒条很容易受持，重要的是出家人要过佛法的生活，心要与道与法相契才重要。

◎大众慧命，在汝一人，汝若不顾，罪归汝身。

禅堂里最重要的领导者，在丛林称“维那”。禅堂中大家修行的规矩、法则，都靠维那领导。所谓大众慧命，维那要好好维护，否则执行不力，那就是维那的罪过了。

◎生死事大，无常迅速，珍惜光阴，时不待人。

这几句话，大都是书写在禅门钟板上，时时警惕参禅的人要珍惜光阴。佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意是在：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。另普贤警众偈的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。也是希望大众精进用功的意思。

◎所有堂口，两张半口。

在丛林殿堂中是非常庄严静穆的，不会有闲言杂话，除了“两张半口”外，其余皆不能发言，所谓的两张半口是指——

佛殿：大和尚、纠察师各一张口；香灯殿主半张口，意思是指小声说话。

斋堂：大和尚、纠察师各一张口；行堂师半张口，即小声一两句。

禅堂：主七和尚、维那师各一张口；悦众师则半张口，意即说话不可给别人听到。

在丛林中不以语言指导，全以号令为主。

◎五堂功课，钟板齐全

五堂功课是指：早课、早餐过堂、午餐过堂、午殿、晚殿。

钟板是丛林中的号令，钟板的配合有时是“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，有时是“三板一钟一木鱼”，都代表一些特殊意义，在号令下井然有序。

五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称“丛林”。

◎丛林中骂人的艺术——

不知惭愧：意即不知羞耻。

不知苦恼：意即不知自己的缺失。

初参冒失鬼：不懂规矩。

老皮参：老气横秋、老油条。

拖拉鬼：赶不上、慢动作。

哩拉腔：随便、散漫。

◎丛林中赞美人的艺术——

请您老开示。

请您老慈悲原谅。

感谢您老提拔。

感谢您老给我学习的机会。

您老法相庄严。

常住道场好清净，您老好威仪。

特地前来亲近学习。

大众慈悲。

学人饶舌。

弟子惭愧。

能将“请”、“谢谢”、“对不起”常挂在口边，则一生受用不尽。

◎学道者的风范——

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，

瞻前顾后轻移步，左右回旋半转眸，

威仪动静常如是，不枉佛门作比丘。

念佛的音声如流水一样，慢慢的诵出；走路像雁子般的成行列队，整齐划一；合掌于胸前如捧水般端正；站立时，头上好像顶着一瓶油般精神饱满；走路时必须瞻前顾后，轻轻移步；看东西时不东张西望，只是左右回视的半展眸，威仪动静要经常保持庄重，才不愧为佛门修道者。