每个人都有不同的人生观，有人乐观，有人悲观；有人积极，有人消极。大部分的人追求前进、热闹、争取、拥有的世界，以为这就是乐观积极；其实后退、宁静、自制、空无的世界，不见得悲观消极，有时反而是另一种人生观？以下说明：

第一，从退让中体验乐趣

一般人以为退让是怯弱，前进才积极，其实不一定。因为，前面半个前进的世界，相互竞赛、你争我夺，很少人注意回头的半个世界，因此难以享受后退的乐趣。退让不是没有力量，有时更勇猛，更有智慧。比方地上脏了，我成就大家读书的时间、环境，我来扫地。看起来扫地辛苦，身体却更健康，身心获得更大的欢喜。退让的世界，不会有人麻烦我们、阻止我们、障碍我们，同样成就功德事业。

第二，从宁静中安顿身心

平常大家习惯追求感官之娱，这种外在的快乐却不真实，欢乐过后感到空虚，甚至在身心动乱中，找不到片刻寂静。我们看禅师闭眼盘腿打坐，不看、不听、不说，以为枯坐无趣，其实他们从不看、不听、不说中，找到内在的法喜，自我安住。因此建议，一日中有数分钟的宁静，一周中有数小时的宁静，一年中有一到二周的宁静，让眼耳鼻舌身意六识暂时放下，从宁静中找回自己，从宁静里安顿身心。

第三，从自制中克制物欲

外境经常给予我们**，例如财富、感情、利益等等。乃至有人美言两句，我们就心生欢喜，几句坏话，就生气伤心，喜怒哀乐无法平衡，甚至生命，都操纵在他人手里，实在可怜。你看，弘一大师咸淡有味的满足、隐元禅师面对误解的泰然，外在环境条件、荣辱，对他们毫无影响。要想在外境、物欲**的边缘中获胜，就得靠自制的功夫、智慧的约束，这就要从道德、修养做起，增上力量。

第四，从空无中认识人生

我们常把心放于外在、有形的追求，《金刚经》云：“应无所住而生其心”，就是教我们回头把心安在“无”上。心中无所企盼，自然没有失去的痛苦、期待的落空。无的世界，并不是没有，无是无限、无执、无累、无求，《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”有了般若智慧，就能放下执着挂碍，能证悟到“无”，尽管有心、有情、有爱，但不会受人事的障碍，反而更能体会出丰富的内容，建立人生的新观念。

每个人境遇不同，如何从纷乱扰攘的世间，让自己返璞归真，探讨本来面目呢？以上另一种人生观可以参考。