佛教是一个非常重视青年的宗教，佛菩萨的圣像中，大都没有胡须，没有皱纹，是象征青年的意思。所有的菩萨圣像都是慈悲祥和，这是表示佛教重视和平。可以说每一位菩萨都是青年，都非常清净、纯洁，具备一颗慈悲的心。

青年在佛教里有一定的地位，他们智慧具足，充满热诚，勇猛精进，是现代青年的楷模。今从经典里的童男童女中，列举数字，逐一介绍如下：

一、善财童子

说到童男，最先令人想到的是“善财童子”。庄严圣洁的观世音菩萨圣像的两旁，站立的就是善财和龙女。善财童子是福城长者的儿子，长得健康、活泼、真诚、聪明。出生的那一天，家中珍宝财富源源不断而来，所以取名为“善财”。他受文殊菩萨的指导，到南方参访五十三位善知识[1]，主要的目的，是为了折伏我慢的心理，远离恶友的交往，聚集修行的善缘，以善知识作为模范。善财童子最先到可乐国参访功德云比丘[2]，接着又参访其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及医师、船夫、国王、王妃，最后获得普贤菩萨的广大行愿。由此可知，青年是佛教广大行愿的实现者。

二、耶舍

耶舍[3]是佛陀成道后，在缚啰迦河的沿岸，第一个遇到的青年童子。他告诉佛陀说，他是迦尸城的耶舍，厌弃世间的欲乐和醇酒美食的场合，希望拥有一个清净的生活。佛陀欢喜地赞叹：“耶舍！你很有善根，你想要舍弃的东西，确实是烦恼的根源；你想到达的希望，我能满足你。”耶舍听到佛陀的法音，感动得流下眼泪，要求佛陀准许他出家。佛陀悲悯地告诉耶舍：“你要跟随我学道，必须得到父母的允准。”

当时，耶舍的父亲俱梨迦长者，正惊慌地找寻爱子耶舍的下落，佛陀为俱梨迦长者讲说证悟的道理，布施持戒的功德，以及无明烦恼的可怕。俱梨迦长者听闻后大受感动，而允许其子跟随佛陀学习。此后，佛陀的僧团即相继有青少年的参与。

三、罗睺罗

罗睺罗是佛陀未出家前，与耶输陀罗所生的独生子。在他十多岁时，即跟随佛陀出家修道。这是僧团中幼童出家的首例，因此，佛陀特别订定沙弥的制度，要罗睺罗礼拜舍利弗尊者为师。

幼年的罗睺罗，不惯于僧团的生活，但是对于师父舍利弗和佛陀的教示，唯有尊敬服从。他每天打扫庭院，清洁环境，为在家的信徒服务，一得空闲，即修学佛陀的言教。有时候受年长比丘欺侮，经常丢弃他的衣单，罗睺罗都能忍耐。又有一次，因寮房被占而在厕所躲雨，遇到毒蛇，别人为他担心，他却毫不畏惧；他也曾经作弄取笑来访客人，受佛陀严厉教诲而发愿努力改变自己的心。由于罗睺罗的忍辱、受教，精勤修道，所以在很短的时间内即证得圣果。罗睺罗成为十大弟子中唯一的青少年圣者，实是青少年之光。他的天真、温和、忍让、坚强、沉着等美德和风姿，永远值得我们礼赞！

此外，自在主童子[4]、遍友童子[5]、善知众艺童子[6]、德生童子[7]、月光童子[8]、金色童子[9]、睒子童子[10]、光明童子[11]、聚沙童子[12]等，都是佛教中有为的青少年。

四、妙慧童女

在《大宝积经》中，记载一位具深妙智慧，发坚固愿的童女——妙慧[13]。她是摩揭陀国王舍城中地方士绅之女。佛陀在耆阇崛山讲经的法会中，年龄才八岁的她就常常在座。

妙慧童女，面貌秀丽，行动举止端庄温和。一次，佛陀说法时，她从容不迫地走到佛前，右绕三匝，顶礼三拜，并向佛陀提出十大问题，震惊全座，即：如何才能获得端正的身体？如何才能获得大富大贵？如何才能免除眷属不和及多病死亡？如何才能像佛陀一样端坐大宝莲花？如何才能游诸国土，礼敬诸佛？如何能够没有冤家对头？如何讲话才能令人生信？如何修持佛法才能免除障碍？如何才能降伏烦恼魔障？如何才能见佛闻法？

妙慧童女以八岁之龄，即具大无畏的勇气和长者般的耆德，难怪文殊菩萨也要向他赞礼。

五、妙贤

妙贤是一位美丽又具贤德的少女，本已许配予杰出的青年大迦叶为妻，为了清净修行，与大迦叶商量后，即各自投师学道。最先学习外道思想，后来弃邪向正，皈投佛陀出家学道。出家后的妙贤，遵循僧团制度外出托钵，却因貌美而受路人指点，不禁为美丽的外表心生悲哀。妙贤少女，生性简朴，不喜浮华，专心向道，很快地便证得圣果。

六、散华天女

《维摩经》记载，维摩居士示疾时，诸大罗汉和大菩萨前往探病。在维摩居士穿来走去的侍者群中，有位年轻貌美的少女。舍利弗对此大为不悦，认为修道的地方，男男女女，太不庄严。因而对这位少女生起轻慢之心。

天女知道舍利弗的心思，即从空中散出缤纷的花朵，那花朵落在菩萨身上，实时坠地；落在舍利弗等罗汉身上，却沾黏不去。正当舍利弗尴尬之时，天女即对舍利弗说道：“尊者舍利弗！你为何要把花朵去除？”舍利弗忍耐着回答说：“这些花朵落在身上，很不如法，所以要去除。”天女微笑说道：“尊者！你不可说此花不如法，花是没有分别的，是尊者自己心生分别！如果皈依佛陀出家，心有分别，就是不如法！”年少的天女一语，竟然使得大阿罗汉哑口无言[14]。

除此之外，在佛经里尚有月上童女[15]、慈行童女[16]、有德女[17]、有德童女[18]，以及《法华经》中的八岁龙女[19]转女成佛。可见少年女性的智慧也可以和大德菩萨平等，无有尊卑高下。

众生本具清净智慧德相，在佛教里，是不可以男、女相分别道德高低，也不可用年龄大小衡量智慧的有无。

【注解】

[1]善财童子五十三参载于《华严经·入法界品》，善财童子在参访最后一位普贤菩萨，成就普贤行愿后，即成就佛道。寺院中，常设于观世音菩萨圣像左侧的善财童子像，即取材其历访名师过程中，参谒观世音而受教化一事。

[2]是善财童子最初参诣的善知识。善财请教他如何学菩萨行，及如何于普贤行疾得圆满，功德云比丘乃为其解说“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”。

[3]耶舍仅次于五比丘出家，为佛陀第六位弟子。后来父母及出家前的妻子，亦皈依三宝，成为最早的优婆塞、优婆夷（相关资料可详见《毗尼母经》卷一、《出曜经》卷二十九等）。

[4]为善财童子参诣的第十二位善知识。当善财参诣时，正于河边教导孩童聚沙筑塔，他告诉善财因严持三聚净戒，并于文殊菩萨处学习书写、术学、印刷等技术，因此证得“一切工巧神通智法门”，成为医学家、建筑师、农学家、占相家、数学家。尤其通达高深计算法，能推算出广大无量由旬的沙堆内所藏沙粒的数量，也能推算上下四方一切世界的距离，甚至诸佛名数、诸菩萨数、众生名数等。善财听后，即刻增长信乐，通达甚深智慧，悟得三世平等的境界。

[5]是善财童子参诣的第四十三位善知识。其因普与众生结为善友，故名为遍友。遍友童子仅以“无法是法、无说是说、得无所得”的无言之教启示善财，并未特别教导善财。后来推荐善财前往参诣善知众艺童子，学习其他成就菩提的法门。

[6]是善财参诣的第四十四位善知识，他以无碍的智慧穷究世间种种技艺，故名为“善知众艺”。又他得以进入般若波罗蜜门的方法，是恒持“字母”，故其所证即称“菩萨善知众艺字智解脱法门”。因为字母为一切书写、解说、文字的根本，因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名，因名而有所诠的义，能了解义，将可获得许多道理。因此，凡想进入般若波罗蜜门者，首应认识这些字母；一旦进入般若波罗蜜门以后，即可了悟一切言说皆不可得，唯有离言绝相，才可进入悟境。因此，善知众艺童子便教导善财“四十二字母般若波罗蜜法门”。

[7]是善财童子所参访的第五十一位善知识。与有德童女同住于妙意华门城，二人已证得菩萨幻住解脱法门，故能以清净之智，观诸世间皆为幻住，皆为因缘所生，乃至一切菩萨众会等亦皆幻住，由愿力与智慧所摄成。德生童子除了以他所证得的法门教导善财童子外，并嘱咐善财要普修一切菩萨行，普化一切众生，普净一切佛刹，普满一切愿，普供一切佛，普事一切善知识，才能日起有功，日日进步。尤其善知识是引导一切菩萨行，证入菩萨道的最大助缘，如佛之法器，如功德胜处等，更须敬顺承事。

[8]又作月光菩萨。为佛世时王舍城长者申日之子。依《月光童子经》所载，申日听信不兰迦叶等六师外道之言，设计火坑要加害佛陀，月光童子以佛陀是三界大圣尊者，言教清净，慈悲胜过母亲，劝谏父亲不可生起害意，但申日并不接纳。及至佛陀到达，佛陀以大神通力将火坑变作七宝浴池，天雨宝华，申日大为惊悔，而归信佛陀。另据《申日经》所述，月光童子听佛说法后，便赞叹佛陀，并发起大誓愿：“设我来世得作佛时，令我国土一切人民无有恶心，皆应质朴，有诸恶国人民刚强，五浊践世，我愿于中而开化之。”发愿已，佛陀更预言当他般涅槃千岁之后，月光童子当生于秦国（中国）作圣君，持守经法，兴隆道化。详见《月光童子经》、《申日经》。

[9]出生于佛世释族王宫中，色相端严，光明晃耀如日月，虽常受用一切异宝珍玩，却不贪著，常与眷属嫔妃千五百人于宫中游乐。一日，忽闻有人云：“世尊往昔为见三界轮回苦恼，舍王位出家苦行，佛道圆满。”童子闻已，心大欢喜，往诣佛陀，佛陀为其宣说四谛、十二因缘法，及往昔好行修善，造立毗婆尸佛像而得百千生为转轮圣王、梵天王和现世得生王族等因缘。童子闻说往昔因缘果报、造像功德，乃发起无上道心，舍离眷属，随佛出家，不久即证道果。详见《佛说金光王童子经》。

[10]为佛陀行菩萨道中的前身。睒子前世原为一切妙仁菩萨，心慈仁善，常以天眼遍观世间。一日，见一对盲眼夫妻发愿上山为求无上智慧，菩萨为成全他们的大愿，便投胎作他们的儿子，裨便照顾。菩萨出生后，取名睒子，事亲至孝，奉行十善。十岁时，请求父母完成誓愿，上山修行，睒子随行照顾，供养得宜。熊罴鸟兽皆鸣唱相和，喜与为邻。睒子性极仁慈，取水则身披鹿皮，唯恐惊扰动物，踩地则唯恐地痛。一日取水时，被迦夷国国王误射毒箭，命在旦夕，睒子并不仇恨，唯要求国王代为照顾盲眼父母，父母抚尸痛哭哀号，愿代子死，诸天神帝释深受感动，以神药灌之，睒子因而复活。国王受睒子影响，回国后以十善治国。有关睒子童子事迹，详见《佛说菩萨睒子经》及《佛说睒子经》。

[11]为王舍城善贤长者之子。在他的母亲怀孕时，佛陀预言其将能光耀家族，带给家族最上吉祥。但善贤听信外道之言，说此子生必坏家族，因此以毒药涂在母腹，欲害腹中之子，结果母亲因之命终。当母亲被焚烧时，于脐中生出一莲华，华上坐一童子，色相殊异，因从火出，故名火光明。光明童子享有天人胜福，连频婆娑罗王的王官富贵都不能及，因此遭到阿阇世王的谋夺。光明童子乃弃尽家财，归佛出家，不久即证道果。详见《光明童子因缘经》。

[12]即德胜童子，是将佛法传扬世界的大护法阿育王的前身。德胜童子曾在佛世时与童伴在路边玩聚沙造塔的游戏。一日，佛陀经过，见佛陀庄严光耀身相照彻四周，生起大欢喜心，便捧沙塔供养佛陀，并发愿将来所造之塔能广被天地。佛陀心知童子已发无上正愿，微笑宣说：“德胜童子将以此施沙塔之报，于我涅槃百年之后当为转轮圣王，名阿恕伽，并将我的舍利广造八万四千宝塔供奉。”详见《阿育王传》卷一。

[13]有关妙慧童女的种种深妙悲智之行，详载于《大宝积经·妙慧童女会》。

[14]天女散花之故事，详见《维摩经》。

[15]为维摩居士之女。出生不久，即如八岁女孩，姿容端丽，城中求婚者众，月上女便告大众：七日之后当自选夫婿。届期当大众蜂拥而至时，月上女忽升空中，手持莲花化佛，大众惊讶称羡不已，月上女即告大众，她之所以得此殊妙色身，是因往昔多修舍欲，善调六根之故。因此带领众中欲脱离苦海，修诸相好者去拜见佛陀，发了十个大愿，佛陀微笑授记月上女将于八万俱胝劫后成就佛果，佛号“月上”，月上童女闻佛授记，欢喜无比，立刻转女为男。详见《佛说月上女经》。

[16]为善财童子所参诣的第十位善知识，是师子奋迅城国师子幢王的女儿，有五百位童女常随修行。慈行童女常在宫中宣讲佛法，并开放给百姓进入聆听。慈行童女要善财注意王宫种种建筑中所现各式如佛陀修菩萨行、成道、转法轮等图像，并表示她所弘扬的是佛教的美术教育，也就是般若的庄严解脱，而此法门是从三十六恒河沙佛处学得的，他以此法门教导众生，使众生法喜充满，因有“慈行”之名。

[17]为波罗奈城有德婆罗门之女。此女因见佛之相好，而生起净信心，向佛请益深法，佛陀为有德女讲说十二因缘、诸法实相、空无自性之理。有德女闻言，了知佛所转法轮实为虚空法轮、出离法轮、无相法轮，并得佛授记，未来成佛。详见《佛说有德女所问经》。

[18]乃善财童子所参五十三善知识之第五十一位。与德生童子同住于妙意华门城，二人一起为善财解说种种修行因缘。

[19]为娑竭罗龙王之女，常闻佛说法。年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行，刹那顷，住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。详见《法华经》卷四《提婆达多品》。