唐朝时，仰山慧寂禅师在沩山灵祐禅师的道场悟道后，一住十五年，并且受沩山禅师的印可，宣扬教法。师徒两人倡导的禅风独树一格，成为禅门五家七派之“沩仰宗”。

有一天，沩山禅师与仰山慧寂、香严智闲两位弟子同行，沩山禅师开口说：“过去现在未来，三世诸佛的道法都是相同的，人人都有解脱的门径。”

仰山慧寂听了便问：“既然如此，那么，什么是人人解脱的门径呢？”

沩山禅师并不直接回答，而是回过头问香严智闲说：“仰山的提问，你认为应该怎么说呢？”

香严智闲说：“如果说到过去现在未来三世，我倒有一个答案。”

沩山禅师点点头，问：“你怎么说？”

香严智闲不再言语，站起来问讯便走了出去。

沩山禅师又转头问仰山慧寂：“香严的回答你满意吗？”

仰山慧寂回答：“不满意。尽管人人解脱的门径不同，一旦悟道，不就相同了吗？”

沩山禅师又问：“那么你要如何解答？”

仰山慧寂也是站起来一问讯，就走出去了。

沩山禅师看到自己两名弟子的回答后，哈哈大笑，说：“正是，正是！这不就是佛佛道同吗？”

养生法语

这一则“佛佛道同”的公案中，老师问什么是佛佛道同？两个弟子用走出去作为答案，耐人寻思。所谓“走出去”，就是不要落于窠臼，不要说你的就是我的，我的就是你的。虽然是佛佛道同，但走出去还是有远近，还是有先后；等于灯光，灯灯相映，互不妨碍，那不就是佛佛道同了吗？