沩山灵祐禅师门下有两位弟子，一位是仰山慧寂禅师；一位是福州双峰禅师。有一天，仰山禅师问双峰禅师：“师弟，近日可有什么修行见地？”

双峰禅师答：“据我所知，实无一法可得！”

仰山禅师就说：“你这样仍然停滞在尘境上，因此就找不回自己了。参禅学道要根不随尘，六根不要随着六尘而转。”

双峰禅师不以为然地说：“我无一法可得，怎么可以说我停滞在尘境上？”

仰山禅师告诉他：“你以为无法可得，其实已有一法可得。比方我们平常讲空或者四大皆空、一切皆空，其实并没有全空，至少你仍有一个空的概念，因此还是不空。真正的空是连空都没有，必须空去了空，连概念都不可以有。”

双峰禅师说：“我只能做到根不随尘，心不在境。”

仰山禅师说：“你为什么不去追究那无一法可得的？”

沩山禅师在一旁听到这句话，不禁欢喜地赞叹：“仰山呀！你这句话说得好妙，可要疑煞天下人啦！”

双峰禅师仍然不解，他以为既然无一法可得，又怎么去追究呢？沩山禅师明白双峰禅师的心思，故意对他说：“你就是一个天下人啊！”

养生法语

禅者的修行，就是要修那无修的行门，就是要证那无证的果位，因为无修才是真修，无证才是真证，故所谓“无一法可得”才是真得，有谓“行到山穷水尽处，自然得个转身时”，就是此意。《维摩经》云：“启建水月道场，大作空华佛事，降伏镜里魔军，证悟梦中佛果。”真正的禅者，即应作如是观。