唐末五代时候的鼓山神晏禅师，是大梁（今属河南开封）人。年少时随卫州（今河南淇县）白鹿山道规禅师出家，于嵩岳受具足戒。此后参学于各方丛林，叩问过不少禅林大德，虽然懂得一些禅语机锋，却只是皮毛知解，并不是真正的开悟。直到遇到雪峰义存禅师，在彼此机缘相契之下，豁然大悟，并得其心印。雪峰禅师圆寂后，神晏禅师应闽帅王延彬的礼请，迁住于福建鼓山涌泉禅院，阐扬宗风三十余年，有“兴圣国师”的称号。

神晏禅师在雪峰禅师处参学时，有一天，雪峰禅师观察到他悟道的机缘已经成熟，就在问答当中，忽然一把抓住他的手，逼问他：“你悟到的到底是什么？快说，快说！”

刹那间，神晏禅师豁然开朗，感到虚空粉碎，忘却身心，忘却时空，他开口说：“不能说，不能说！”

过了一会儿，雪峰禅师又问他：“你有什么不能说？”

神晏禅师说：“父亲讨后娘，不能说，不能说。”

雪峰禅师点点头，拍拍他的背，为他印可说：“很好，世间又多一个自由自在的禅者了。”

养生法语

佛法，有的能说，有的不能说。能说的，你都懂，不能说的，说了你也不懂。所谓“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。佛说的般若波罗蜜，谁能懂得？就是佛的种种譬喻，说的也不是真的般若本义，要非去相似的说法，即非般若波罗蜜，才能给它一个假名叫作“般若”。所以，禅师不是不会说，因为对于真理要悟，所谓“如人饮水，冷暖自知”，觉得不能说，不能说，是最为亲切了。