犹太人认为赚钱是天经地义，是最自然不过的事情。如果能赚到的钱不去赚，那简直就是犯罪，要遭上帝的惩罚。

犹太银行家赖得利希的儿子问他父亲：“什么叫Kapitalverbrechen”？

老赖得利希说：“如果你的钱不能带给你至少10%的利息，那么你就对资本犯了罪，这就叫‘Kapitalverbrechen’。”

Kapitalverbrechen是由Kapital资本和verbrechen犯罪两词构成，两词合起来的意思为重罪。能赚的钱不赚，这样的行为看作是对上帝犯下的重罪。在这个世界上只有犹太人一个民族会这样看。

犹太商人赚钱强调以智取胜。

犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧较金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧，也即是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化人智慧之后，才是活的钱；活的钱和活的智慧难分伯仲。

基于这样的观念，在犹太人看来，即使是一个知识十分渊博的学者或哲学家，如果赚不到钱，那么学者的智慧只是死智慧、是假智慧；真正智慧的人是既有学识又会赚钱的人，所以犹太人很少赞美一个家徒四壁的饱学之士。

有一个这样的故事：

加利曾为一个贫穷的犹太教区写信给伦贝格市一位有钱的煤商，请他为了慈善的目的捐送几车皮煤来。

商人回信说：“我们不会给你们白送东西。不过，我们可以半价卖给你们50车皮煤。”

该教区表示同意先要25车皮煤。交货3个月后，他们既没付钱也不再买了。

不久，煤商寄出一封措词强硬的催款书，没几天，他收到了加利曾教区的回信：

“……您的催款书我们无法理解，您答应卖给我们50车皮煤减掉一半，25车皮煤正好等于您减去的价钱。这25车皮煤我们要了，那25车皮煤我们不要了。”

煤商愤怒不已，但又无可奈何。他在高呼上当的同时，却又不得不佩服加利曾教区犹太人的聪明。

在这其中，加利曾教区的犹太人则既没有耍无赖，又没搞鬼术。他们仅仅利用这个口头协议的不确定性，就气定神闲地坐在家里等人“送”25车皮煤。

这就是犹太人的赚钱高招。

犹太人爱钱，但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以人们指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在钱面前的坦**无邪。只要认为是可行的赚法，犹太人就一定要赚，赚钱天然合理，赚回钱才算是聪明。这就是犹太人经商智慧的高超之处。

犹太人的经商思想比较自由，只要不是违法的，没有什么生意不可以做，没有什么钱不可能赚，因为在犹太人看来，自己关心的是如何赚钱，而不是钱的性质；如果把钱加以区分，真是无聊透顶。

犹太人认为创办公司的目的就是为了赚钱，一旦发现公司的存在不能创造利润时，即使是再舍不得也要忍痛割爱，或拍卖或宣布倒闭。当然，犹太人更喜欢创建公司，不过，尽管他们兢兢业业并在商界中闯出自己公司的名牌，只要能获取高额利润，他们也会将它毫不犹豫地卖掉。在这点上，他们是铁石心肠，从不会感情用事，表现在经营上就是决策果断。

犹太民族是一个世界性的民族，不管是什么国家，他们都照样做生意。1917年，苏联刚成立时，许多西方国家将苏联视为洪水猛兽，只有犹太人哈默独辟蹊径、胆大包天，结果在苏联发了大财，这难道不是犹太人的金钱观和生意观的集中体现吗？

犹太民族是一个和上帝缔结彩虹之约的民族，因而他们极讲究信誉、遵守契约。然而，这种思想并没有使他们将契约供奉在神龛里，而是连神圣的契约也要当作商品，从中牟利。

在犹太商人中有一类专门从事倒卖契约的商人叫“贩克特”，译成汉语就是“掮客”。他们要么将别的公司已签订好的合同买下来，自己履行，从中获利；要么倒卖给第三者，从中赚取佣金。早些年，中国的股票和证券市场中，也出现了不少“贩克特”，发大财者不计其数。

对于犹太人来说，生活在这个世界上赚钱是最重要的事。然而，尽管他们惟利是图，却不赞成不择手段的拜金主义，所以在犹太商人中拜金主义者极少，他们之中大部分人都遵守赚钱的游戏规则，正所谓“君子爱财，取之有道”。这些“君子们”内心世界广阔，知识丰富，反应敏捷，判断准确。只要是赚钱，他们不会与任何一次机会失之交臂。

同样，犹太商人在赚钱时，对于所借助的东西，也从不存在一点儿感情。只要有利可图，且不违反法律，完全可以拿来用。因此，就是在别人看起来无可借助的条件下，犹太商人也能顺顺当当地赚到钱。

从某种意义上说，犹太人全方位的赚钱之道很有借鉴价值，它体现了一个优秀商人的经营意识，抛开了许多人为观念障碍，是赢得财富人生的关键所在。