[585]　克劳狄当时负责整个多瑙河地区的防务，头脑灵活而且主动积极，他的同僚嫉妒他立功，所以在暗中掣肘。

[586]　佐西穆斯和希腊作家将这批海盗称为西徐亚人，但是乔南德斯和拉丁作家还是称他们为哥特人。

[587]　[译注]爱奥尼亚型的柱头有涡卷状的装饰。

[588]　[译注]普拉克西特列斯是公元前4世纪希腊雕刻家，作品以青铜像最为出色。

[589]　[译注]拉托娜是宙斯神所爱的女人，生出阿波罗和阿耳忒弥斯，即日神和月神。

[590]　圣彼得教堂的长度大致是840罗马掌（约为630英尺），一掌约为9英寸。

[591]　罗马人的政策是要减缩神殿的范围（相对可减少人员庇护的面积），因为经过历年的特准，庙宇的周长已达两个斯塔德（约1300英尺）。

[592]　他们并不祭祀希腊的神祇，所以认为得不到神明的护佑。

[593]　像这一类的逸事传闻最适合蒙田的品位，可以写进专事炫耀的随笔。

[594]　克里尼的摩西是较为可信的亚美尼亚历史学家，他修正很多希腊人不正确的资料。佐纳拉斯说他与提里达特斯谈过话，这个小孩是流亡的国王，要是按时间推算，那时候佐纳拉斯还是个婴儿。

[595]　马克利安努斯是基督徒的敌人，所以他们指控他是个术士。

[596]　《罗马皇帝传》提到基里阿得斯，在瓦莱里安死前曾经统治一段时间。但是与其相信这个不求精确的作者所写的可疑编年史，我宁可采用比较可信的事件发展。

[597]　安条克遭受浩劫，有些历史学家已经预料到，阿米阿努斯·马塞利努斯则确切指出，要归咎于伽利埃努斯在位期间的各种不当处置。

[598]　约翰·玛拉拉把很多发生的事故，当成神迹那样以讹传讹记载下来。

[599]　佐纳拉斯提到深谷里填满被杀的尸首，成群的俘虏像野兽一样被赶到水里，食物缺乏让很多人活活饿死。

[600]　佐西穆斯认为沙普尔想当亚细亚的主子，并不愿意把征服的地区洗劫一空。

[601]　从罗马人当时的资料及相关铭文中，知道奥登纳图斯是帕尔米拉市民，他在游牧民族中有很大的势力，所以普罗科皮乌斯和玛拉拉认定他是萨拉森人的君主。

[602]　异教徒作者对瓦莱里安不幸的命运感到悲伤哀悼，但是基督教徒则加以侮辱和谩骂，蒂尔蒙特搜集很多这方面的资料。波斯人对穆罕默德以前的东方历史保存得很少，所以根本不知道沙普尔的胜利对他们的民族而言是多大的光荣。

[603]　其中有封信是亚美尼亚国王阿尔塔瓦斯德斯所写。但是自从亚美尼亚成为波斯一个行省以后，所有的国王以及这个国家的名字，还有信件，全部都是伪造的。

[604]　[编注]斯多葛学派，一种主张宇宙是绝对理性的哲学流派，曾发扬斯多葛学派的哲学家不乏其人，包括罗马哲学家塞内卡、西塞罗等。

[605]　伽利埃努斯作诗的造诣很深，现在还有几首诗流传下来。

[606]　他将坎帕尼亚一个受损很严重的城市交给普洛提努斯，要他用来验证柏拉图的“理想国”是否可以实现。

[607]　一个有伽利埃努斯头像的奖章，正面和背面分别刻着“奥古斯都伽利埃努斯”和“四海升平”的字样，让一些研究人员感到很困惑。施潘海姆认为是伽利埃努斯的政敌对他的讽刺。

[608]　我认为这样已经对他的性格描述得很清楚，接位的继承人统治时间很短，发生很多的事故，加上后来的历史学家把注意力集中在君士坦丁家族，对于伽利埃努斯偾事的性格已经失去兴趣。

[609]　波利奥（3世纪罗马作家，是《罗马皇帝传》作者之一）最急着把数目凑成30个。

[610]　他统治的地点很可疑，但本都确实有个僭主，其余人士则都已确定。

[611]　波利奥在《罗马皇帝传》里记载马略的讲辞，很意外地能够辨识出他的姓名，看来波利奥已经学会萨卢斯提乌斯（86 B.C.—34 B.C.，罗马历史学家和政治家）的手法。

[612]　从奥古斯都到亚历山大·塞维鲁，每个朝代都有皮索家族的人员出任执政官。奥古斯都在位时认为有个皮索家族的人可以继承宝座，尼禄当政时有一个带头阴谋造反，伽尔巴称帝时则有一个出任恺撒。

[613]　元老院一时情绪冲动，似乎利用伽利埃努斯的同意而自作主张。

[614]　伽利埃努斯与勇敢的帕尔米拉人联盟，是当政以来唯一适当的行动。

[615]　伽利埃努斯的儿子萨洛尼乌斯已接受恺撒和奥古斯都的头衔，在科隆被波斯蒂尤默斯所杀，伽利埃努斯第二个儿子就继承大哥留下的职位。伽利埃努斯的弟弟瓦莱里安也出任高职，还有其他几位兄弟姐妹和侄儿侄女，形成很庞大的皇室家族。

[616]　里基里阿努斯的手下有一帮罗克索拉尼人替他卖命，波斯蒂尤默斯也有一群法兰克人，好像组成协防军来作战，后者被派到西班牙。

[617]　像是杀死一只被视为圣物的猫，就会引起宗教上的争执。

[618]　市民和士兵之间因为一双鞋子发生的一场争执，引起这次为时长久而且极为残酷的暴乱事件。

[619]　原来地名叫作奥勒奥利桥，距贝加莫13英里，离米兰32英里。1703年，法国和奥地利的卡萨诺会战就发生在附近。

[620]　有人抱着怪异的说法，认为克劳狄是戈尔迪安二世的私生子，也有人拿达尔达尼亚的建省，推测他的家世源于特洛伊古代国王达尔达努斯。

[621]　[译注]军事护民官和护民官是完全不一样的职位，每个军团有6名员额，负责一般参谋的业务，也可以临时指挥一个或数个支队，海上作战指挥单舰战斗，通常由人民大会推举，也由被赋予军事指挥权的将领指派，可取得进入元老院担任议员的候选资格。

[622]　伽利埃努斯谈论起盘子和衣物时，就像是个了解且喜爱这些华丽琐物的行家。

[623]　尤里安很肯定地表示，克劳狄的继位非常光明磊落，是件很神圣的事，但是我们对一位亲戚的偏袒之词，还是保持怀疑的态度。

[624]　对于奥勒留最后被击败遭到处死，有关当时的情节，各家的记述也有出入。

[625]　奥勒利乌斯·维克托在《伽利埃努斯传》里提到，人民在神明前大声祈祷，咒骂伽利埃努斯做尽坏事。元老院下敕令将伽利埃努斯的亲人和家臣，头朝下从杰莫尼亚石阶上丢下去。有位残忍的税务官在审讯时，竟将被告的眼珠挖出来。

[626]　佐纳拉斯在这种状况下提到波斯蒂尤默斯，但是根据元老院的记录，泰特里库斯已经成为西部各行省的皇帝。

[627]　《罗马皇帝传》里提到的数量是2000艘，佐纳拉斯说是6000艘。孟德斯鸠有丰富的想象力，认为后面那个数目才正确。

[628]　[译注]帖撒洛尼卡位于德密湾的顶端，是罗马帝国在希腊和马其顿的军事重镇，圣山在其右侧的查尔西第希半岛，成叉状伸入爱琴海，是希腊的神山。

[629]　[译注]达尔达尼亚在梅西亚的西南部，君士坦丁大帝将它纳入伊利里亚行省，这个地区现在全部在塞尔维亚境内。纳伊苏斯位于达尔达尼亚，是上梅西亚的重镇，旁依马古斯河，因君士坦丁的出生地而知名，现在是塞尔维亚的尼斯。

[630]　[译注]西米乌姆位于下潘诺尼亚，后来成为伊利里亚的首府，城市在萨瓦河左岸，现在是塞尔维亚的米特洛维卡。

[631]　按照佐纳拉斯的记载，克劳狄在过世以前，就要拔擢奥勒良登上帝位，共同治理国家，但是这种说法并没有证据，受到其他学者的驳斥。

[632]　波利奥赞誉他的美德，说他像佩尔蒂纳克斯一样被无法无天的军人害死。按照德克西普斯的记载，他是因病死亡。

[633]　狄奥克里乌斯很肯定地说，有一天奥勒良亲手杀死48个萨尔马提亚人，在后续的作战中还杀死950人。这种英雄人物受到士兵的赞扬，还编出歌谣来唱，其中有重复的叠句是：“杀死敌人一千，一千，又一千。”

[634]　埃科里乌斯提到在拜占庭举行的收养仪式，皇帝和很多高级官员前来参加。

[635]　根据德克西普斯叙述的状况，当时要结交的对象全部都是汪达尔人，他提到奥勒良将一名哥特女子嫁给他的部将波诺苏斯。这位将领经常与哥特人在一起饮酒，可以打探很多机密。

[636]　瓦拉几亚（位于罗马尼亚南部）人仍保存很多拉丁语的词汇，长久以来以身为罗马人后裔而自豪。他们的四周都是蛮族，但是并没有通婚混杂在一起。

[637]　[译注]格塔依与塞维鲁皇帝儿子格塔的名字相似，格塔与其兄卡拉卡拉同时继位，但惨遭卡拉卡拉杀害。

[638]　汪达尔人在马里西亚河和克里西亚河之间的地区，保持很短一段时间的独立。

[639]　无论历史学家用多少不同的名字来称呼他们，像是阿勒曼尼人、朱桑盖人或是马科曼人，其实就是同一个民族。很多不同记载的战争可能是同一次战争，所以要很仔细地加以辨认才分得清楚。

[640]　康托克拉卢斯向来精确，认为有30万人马。事实上他的译文既不合文法，读起来更生涩不堪。

[641]　我们特别注意到德克西普斯有一种很不好的习惯，把阿勒曼尼人的轻步兵当成希腊的方阵来形容。

[642]　[译注]当时日耳曼有两个大森林，西部和北部是贝西尼斯森林，南部和东部是黑希尼亚森林，从日耳曼南部一直延伸到波兰，今日德国的黑森林即其遗迹。要在黑希尼亚森林的边缘前进，就是说军队已越过多瑙河位于北岸。

[643]　克劳狄的画像一定会陈列在其中，至于还有哪些帝王的像就不得而知了。要是将恺撒和奥古斯都算进去，那么罗马世界的主人就可排成很长一列。

[644]　德克西普斯呈现出微妙又滔滔不绝的演说，不愧为希腊的诡辩家。

[645]　法诺附近有条名叫梅陶鲁斯的小河，因为历史学家李维和诗人贺拉斯生长在此而名垂不朽。

[646]　《西比拉神谕集》是罗马人从公元前5世纪开始，参考希腊预言家西比拉的预言而编纂成书，供紧急状况时由祭司团从其中获得指示，以度过灾难。

[647]　沃皮斯库斯依据元老院的记录，对这次祭典有很详尽的描述。

[648]　从普林尼的著作中，我们很清楚一些状况。很久以来西连山橡树丛生，维米纳尔山长满柳树。到了公元4世纪，阿芬丁山还是空旷隐蔽的处所，而且一直到奥古斯都时代，埃斯奎林山还是令人厌恶的乱葬岗。基里那尔山在古代就以到处坑洼而闻名，证明这里还没有建筑物。罗马七山中，只有卡皮托山和帕拉丁山是罗马人民居住的地区，邻近有很多庄园。

[649]　争夺王位的对手是洛利阿努斯，或称伊利阿努斯，都是同一个人。

[650]　尤利乌斯·阿特里阿努斯对他的描述很公正无私。

[651]　他强夺一位军事承包商阿提提阿努斯的妻子，而遭到杀身之祸。

[652]　[译注]塔西佗的《编年史》第一章，里维娅是奥古斯都皇帝之妻，也是提比略皇帝之母，在奥古斯都死后被尊称为奥古斯塔。奥古斯塔以后成为皇后的头衔。

[653]　波利奥把维多利亚摆在30位僭主之列。

[654]　奥登纳图斯和芝诺比娅的言行举止和为人处世，全部是《罗马皇帝传》里记载的数据，其他地方找不到旁证。

[655]　她除了要生育子女外，不让丈夫跟她亲近，而且每次行房都想达成怀孕的目标。

[656]　奥登纳图斯和芝诺比娅经常送他宝石和玩具，都是得自敌人的战利品，他得到以后极为愉快。

[657]　也有人对芝诺比娅产生很多不当的揣测，认为她是谋害丈夫的帮凶。

[658]　奥勒良留在元老院的记录，可证明他承认芝诺比娅的功绩，尤其是她征服埃及一事。

[659]　她的3个儿子名叫蒂莫劳斯、赫伦尼阿努斯和瓦巴拉苏斯，前面两个在战争发生以前已经过世，最小那位奥勒留则让他留在亚美尼亚，以国王的头衔统治一个很小的行省，现在还留存他的奖章。

[660]　沃皮斯库斯提出一封很可靠的信件，但是奥勒良所持的态度很值得怀疑。提亚纳的阿波罗尼乌斯与耶稣基督生在同个时代，他的门徒记述他的平生事迹真是神乎其神，我们不知道他到底是一位圣哲，还是一个骗子，或者是个神棍。

[661]　在一个叫作伊密村的地方。优特罗皮乌斯和几位学者只提到第一次会战。

[662]　佐西穆斯在他的著作中提到两次会战，对详情描述得很清楚。

[663]　普林尼在他的《自然史》里对帕尔米拉有很生动的说明，根据他的计算，离塞琉西亚是537英里，到最近的叙利亚海岸是200英里。

[664]　17世纪末有一些英国旅行家说，在阿勒颇发现帕尔米拉的遗迹，真是让我们大开眼界（因为这两个地方完全是风马牛不相及）。哈里博士的主要论文就是研究帕尔米拉的历史，有心的人可以找来一读。

[665]　从一份很可疑的编年史数据中，我尽量想找出正确的日期，结果还是徒然。

[666]　从这封信可以推断，菲尔穆斯是最后一位倡乱者，泰特里库斯的反叛早已平定。

[667]　[译注]巴克特里亚位于阿姆河与兴都库什山脉之间，即今阿富汗一带，是中亚的古国，我国称之为大夏，唐朝亦称吐火罗，后为大月氏所灭。

[668]　蛮族在作战中，妻子常伴同在丈夫旁边。至于说到“亚马孙族的女战士”，那是神话故事，几乎不可能存在过。

[669]　意大利人认为不论是长裤还是马裤，全部是高卢人或野蛮人的服饰，罗马人要经过很长一段时间才能接受。在庞培和贺拉斯时代，认为用布包住腿部和臀部，非但不健康，而且是女性化的柔弱表现。到图拉真在位时，穿裤子是有钱人奢侈的举动，经过逐渐的发展，平民大众要到最后才采用。

[670]　可能是用鹿来拖车，用象可以在奥勒良的奖章上看得到，表示东方战争的胜利。

[671]　巴罗尼乌斯（1538—1607 A.D.，意大利枢机主教）以为圣安布罗斯时代的佛罗伦萨大主教齐诺比厄斯，就是芝诺比娅的后裔。

[672]　他将贝卢斯的神像及太阳神的石雕供奉在神庙，珍贵的饰品都是从帕尔米拉不远千里夺取而来，这次献祭是在位的第四年，但应早从他登基起就开始准备。

[673]　奥勒良对太阳神的信仰极为虔诚，可以从他的书信中得知，也可以在他的奖章上看到，尤里安在作品中也提及。

[674]　这种状况在奥勒良从埃及班师回国之前，就已经蔓延开来，所以才有镇压铸币厂事件的发生。

[675]　沃皮斯库斯和其他人士都提到，奥勒良在进行东方战事之前，只处死元老院的3位议员。

[676]　按照维克托的说法，奥勒良有时会戴上皇冠，他的奖章上有“君王”和“神圣”的字眼。

[677]　这是戴克里先对他的评论。

[678]　奥勒利乌斯·维克托提到军队曾派一个正式的代表团前往元老院。

[679]　我们最权威的来源是依据沃皮斯库斯的说法，他在奥勒良死后16年，从元老院的记录和乌尔比图书馆的原始文件中，对这件事的始末做了详尽的叙述。至于在佐西穆斯和佐纳拉斯的著作里，对这件事的记述，带有想当然耳的先入为主观念。

[680]　李维、狄奥尼西乌斯和普鲁塔克都提过此事，但说法不一。李维以雄辩家的口吻，狄奥尼西乌斯以法学家的观点，而普鲁塔克以道德家的语气，但都混杂着神话。

[681]　在家谱上唯一不吻合之处是，历史学家的家姓是高乃里乌斯，而皇帝的家姓是克劳狄（译按：一般罗马人名字是三部分组成，第一个字是名，第二个字是家姓，第三个字是族姓）。到帝国后期，因外乡人增加及收养之故，家姓极杂乱也未必正确。

[682]　亚历山大里亚的编年史学家有明显的错误，把塔西佗的年龄算到奥勒良的身上。

[683]　塔西佗在公元273年出任执政官，上一次在很多年以前，可能是瓦莱里安当政时。

[684]　他的财产若按照古老的标准来算，约有84万罗马磅的白银，而1个罗马磅的白银大约等于3个英镑。但在那个时代，货币常因重量和成色不足而贬值。

[685]　塔西佗（皇帝）登基以后，下令每年抄写历史学家塔西佗著作十部，送到公立图书馆供一般人阅读。后来罗马的图书馆毁于战乱，塔西佗最有价值的作品只留存一部原稿，收藏在威斯特伐利亚一所修道院里。

[686]　[译注]巴亚宜在坎帕尼亚地区，位于普提奥利和米塞卢姆之间，以温泉出名，是古罗马的疗养和休闲胜地，豪门巨富均在此置有庄园。

[687]　他解放奴隶没有超过100个，这是《卡尼尼亚法》的规定，在奥古斯都时代制定，到查士丁尼当政才废止。

[688]　参见塔西佗、弗洛里努斯和普罗布斯的传记。我们可以确定的是，无论军方放弃了什么特权，元老院一定早就放弃。

[689]　沃皮斯库斯提到当时的元老院议员，以为可以恢复原有的权势，大都欣喜若狂。

[690]　普罗布斯的传记里有两段话，让我们知道入侵本都的是西徐亚民族的阿兰人。要是我们相信佐西穆斯的记述，说是弗洛里努斯把他们赶出辛梅里安的博斯普鲁斯地区，恐怕他不可能有时间进行如此漫长而又困难的远征。

[691]　优特罗皮乌斯和奥勒利乌斯·维克托只提到他逝世，小维克托补充说他死于热病，佐西穆斯和佐纳拉斯斩钉截铁地说他是被军人害死的。沃皮斯库斯将两种不同的说法都提到，但是支吾其词，无法说出所以然。然而这些相异的意见，倒是不难获得一致的结论，那就是“他虽然死于疾病，但军人的蛮横是导致他死亡的主因”。

[692]　依据两位维克托的记载，塔西佗在位正好是200天。

[693]　奥勒利乌斯·维克托提到，普罗布斯要在伊利里亚统治整个帝国，问题所在是那个时代的历史，混乱得无法整理出一个头绪。

[694]　他会对帕提亚人、波斯人和萨尔马提亚人派出仲裁官，对塔普洛巴纳派出国务总管，对罗马各行省及所有岛屿派出总督。沃皮斯库斯认为，普罗布斯无须等1000年再来完成此愿望。

[695]　[译注]古罗马对作战英勇的将士有很多种奖赏，恺撒在《西班牙战记》中提到，发给作战胜利的军官5个金颈圈，奖赏部队金矛和旗帜。还有一种胸墙形的金冠，赐给最早登上敌方城墙插上己方旗帜的士兵。公民冠是用橡叶编成，授予战争中拯救同伴性命的人。

[696]　[译注]恺撒在《高卢战记》第一卷中提到，第十军团是最勇敢的部队，最受他的宠爱，也是他的卫队（后来的禁卫军也从此衍生而出），内战期间无役不从，建立极大的功勋，此后第十军团这个番号便享有军队最高荣誉。

[697]　依据亚历山大里亚编年史学家说法，普罗布斯享年50岁。

[698]　这封信是普罗布斯写给禁卫军统领的，同意他继续担任这项最高职务。

[699]　[译注]大祭司长是罗马十六人祭司团之首席祭司，负责国家的宗教和祭典，保存和解释有关宗教的传统，决定历法和仪式，掌管规定人神关系的圣法。

[700]　可以参阅普罗布斯写给元老院那封词意恳切的信，时间是在他获得日耳曼战争的胜利以后。

[701]　佐西穆斯在其著作中，长篇大论提及伊索里亚强盗利迪乌斯作恶为患之事。

[702]　[译注]托勒密在孟菲斯附近，离开罗约33英里，科普托斯在底比斯附近，离开罗约300英里，都是尼罗河的交通中心和军事要点。

[703]　除了这些重要人物以外，沃皮斯库斯还提到很多名字，都已经省略。

[704]　沃皮斯库斯引用皇帝写给元老院的一封信，里面提到计划要将日耳曼纳为帝国的一个行省。

[705]　斯特拉博说是马罗波杰斯率领马科曼尼人到波希米亚去，克卢维里厄斯证明就是土瓦本这个地方。

[706]　[译注]诺伊斯塔德和拉蒂斯邦都在德国南部的巴伐利亚地区，拉蒂斯邦现称里雷根斯堡。

[707]　[译注]这段边墙虽然有200英里长，但是分为3段，中间还有50英里的缺口。

[708]　有位匿名的作者对全世界有关筑边墙的问题都很熟悉，尤其是对日耳曼。他引用汉瑟曼的著作，却把普罗布斯的边墙和马泰塞的防御工事混为一谈，前者是用来防备阿勒曼尼人的，后者是建构在邻近地区的法兰克福，用来防备卡蒂人的。

[709]　他们可能是被哥特人所迫，才离开自己的家园。

[710]　沃皮斯库斯提到这位下场悲惨的诡辩家，他在迦太基研究修辞学，可能是摩尔人而不是高卢人。

[711]　普罗库卢斯是生长在阿尔本加地方的富家子弟，这个地方位于热那亚海岸。他开始时率领2000名武装奴隶，等于是打家劫舍做强盗。

[712]　有关汉尼拔要求部队植树这件事，其他古代的作家都没有提到，跟他一生的历史也有些矛盾，因为他离开阿非利加时才9岁，等回来时已经45岁，立即就在决定性的扎马会战中失败而全军覆灭。

[713]　普罗布斯废除图密善的禁令，允许在高卢、不列颠和潘诺尼亚种植葡萄。

[714]　尤里安很严厉地指责普罗布斯刚愎自用，遭到这种下场真是罪有应得。当然，这种说法也太过分了。

[715]　从引用的原文上看，好像是铁做的活动塔台。

[716]　这些事情都可以说得通，他生在伊利里亚的纳博讷，优特罗皮乌斯把它跟高卢另一个同名的城市给弄混淆了。他的父亲可能是阿非利加人，但是母亲是罗马贵族，卡鲁斯自己是在首都受教育。

[717]　沃皮斯库斯特别提到，尤里安认为卡鲁斯皇帝和他的两个儿子不配享有恺撒的名衔。

[718]　卡鲁斯向元老院贺喜，说他们之中的一员，也就是他自己，已经贵为皇帝。

[719]　[译注]乌努斯神通称牧神，就是头上长角的神，是意大利的古老神祇，祭典节日是12月5日。

[720]　西尼休斯把它当成是卡里努斯的轶事，看起来很像是卡鲁斯的行事风格。普罗布斯绝不会这样做，虽然有人把这件事套在他的头上。

[721]　有关卡鲁斯在波斯的胜利，我参考《菲罗帕特里斯对话录》。就学者而言，这是一个引起争论的题目，我的看法是要进行专门的研究。

[722]　古代很多知名的作者都认为卡鲁斯遭雷击毙。

[723]　[译注]苏萨在伊朗的西南部，亚历山大大帝曾定都在此，后来移到巴比伦；埃克巴塔纳是米底人的首都，位于伊朗西部，现在叫作哈姆丹。

[724]　奥勒利乌斯·维克托相信预言，认为撤退是很合理的行动。

[725]　沃皮斯库斯、小维克托和优特罗皮乌斯都提到，戴克里先在位的时间很长，而且政绩斐然，对比之下，当然不喜欢听到卡里努斯有好的名声。

[726]　从卡尔丰尼乌斯的田园诗可以看得出来，普罗布斯凯旋式的壮观仍然历历在目，而且历史学家也赞同诗人的意见。

[727]　哲学家蒙田对罗马人这种伟大的景象，有极为鲜明而独特的看法。

[728]　卡里努斯展出1只河马，但未提及鳄鱼。以往奥古斯都曾一次展出36条鳄鱼。

[729]　古代人把它的高度夸大到极点，卡尔丰尼乌斯说它高与天齐，马尔切利努斯说它高得看不见顶。不管再怎么说，埃及大金字塔的高度也不过500英尺。

[730]　根据维克托不同的抄本，容纳的观众有的是7.7万人，也有的是8.7万人，马费伊（1675—1755 A.D.，意大利的戏剧家、建筑家和学者）计算空间可以容纳的座位是3.4万人，其余人员要站立在最上层有掩盖的走廊上。

[731]　马费伊在著作中，即使最困难的题材也都弄得很清楚，他虽是古物学家，但也像建筑家。

[732]　[译注]赫斯珀里得斯是希腊神话中为天后赫拉看守金苹果园的仙女。

[733]　[译注]罗马人的竞技节目中，场面最大的是模拟海战，最早是恺撒演出对温尼提人的海上实战，让罗马人大开眼界。奥古斯都的《功业录》中，特别提到在台伯河对岸的海战表演，挖了一个1800英尺长、1200英尺宽的水池，里面有30艘三层桨战船和更多的小型船只，除了桨手和船员以外，作战人员有3000人。

[734]　他在当时的诗坛赢得最高荣誉的金冠，元老院为卡鲁斯这个天才儿子立了一个雕像，上面刻着“舌辩群雄”。

[735]　沃皮斯库斯认为是自然的事，父亲过世令他不断哭泣，不仅伤身，也染患目疾。

[736]　阿培尔在波斯战争中，曾经涉嫌背叛卡鲁斯。

[737]　我们从亚历山大里亚的编年史中，知道戴克里先即位的时间和地点。

[738]　在优特罗皮乌斯的记载中，说士兵发现努梅里安的死亡，是闻到尸体所产生的臭味。难道就不能用香料的气味来加以掩盖（译按：这样看来智慧比起中国人差远了，秦始皇死后用的是臭咸鱼）？

[739]　戴克里先为什么要杀掉阿培尔（拉丁文的“野猪”）？有人说是基于双关语，要取得好兆头，当然在场的人并不都是傻瓜。

[740]　优特罗皮乌斯把这个地点弄得很清楚，在塞尔维亚的卡斯托拉兹，位于贝尔格莱德下方不远处。

[741]　根据优特罗皮乌斯和维克托的说法，这个小镇名叫多克利亚，源于伊利里亚一个小部落，所以这位奴隶最早的名字是多克里斯，他用希腊语的音调加长成为戴克里斯，最后变成罗马人尊贵的名字戴克里先。

[742]　奥勒利乌斯·维克托对戴克里先这段推崇之词，好像是间接用来指责君士坦提乌斯的残酷行为。从《岁时记》可知，阿里斯托布鲁斯在卡里努斯的推荐下出任执政官，而戴克里先还能继续让他担任罗马的总督。

[743]　问题出在马克西米安接受恺撒和奥古斯都这两个头衔的时间，对此有很多不同的说法，引起一些争论。我比较赞成蒂尔蒙特的意见，因为他在这方面做了很深入的研究，所得的结论非常精确，几乎挑不出毛病。

[744]　在当着他的面所发表的颂词中，马梅尔蒂努斯（公元360年左右的一个罗马官员，是《背教者尤里安颂词集》的作者）对这个英雄人物的知识水平表示怀疑，说他在效法汉尼拔和西庇阿时，不知是否听过他们的名字。从这里也可以大胆推断，马克西米安喜欢人家把他看成是军人而不是文士，所以我们有时也可以根据奉承话的弦外之音，发觉一些真实的史事。

[745]　[译注]罗马神话以黄金时代与黑铁时代，表示善与恶、光明与黑暗两个对立的时期。黑铁时代以邪恶、自私和堕落为特点，黄金时代以德行、公平和正义为目标。

[746]　在这些《颂词集》里，我们发现有些讲辞是在公开赞扬马克西米安，有些则借嘲笑他来讨好他的敌手，可以从两者的对照中获得一些信息。

[747]　[译注]罗马皇帝只要生前无太大过失，死后都可由元老院批准封为神祇，接受臣民膜拜。从戴克里先开始才在生前进行神化，为引进东方专制政体奠定理论基础。

[748]　尤里安是君士坦提乌斯的外孙，他夸耀自己的家族源于英勇好战的梅西亚人，其实是居住在梅西亚境内的达尔达尼亚人。

[749]　伽勒里乌斯娶了戴克里先的女儿瓦伦丽娅，严格说，君士坦提乌斯的妻子狄奥多拉是马克西米安的继女（译按：所以我们在下一章可以知道，马克西米安把女儿福斯塔嫁给君士坦丁，这样算起来，君士坦提乌斯与君士坦丁父子娶了一对异父同母的姐妹）。

[750]　巴高达这个称呼在高卢一直用到公元5世纪，意义是“叛党”或“叛徒”。有些学者认为这个字源于凯尔特语的巴高德，意思是“乱哄哄的会议”。

[751]　恺撒在《高卢战记》里提到，海尔维第亚人的族长奥杰托里克斯把1万名奴隶武装起来担任守备。

[752]　现在还有伊利阿努斯和阿曼达斯所铸造的奖章留存下来。

[753]　[译注]就是马丁·路德（1483—1546 A.D.），德国人，是16世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教“路德宗”的创始人，公布“九十五条论纲”抨击教廷发售赎罪券，否定教皇权威，将《圣经》译成德文。

[754]　奥勒利乌斯·维克托称他们是日耳曼人，优特罗皮乌斯把他们叫作撒克逊人。但后者活在下一个世纪，可能是用他那个时代的说法。

[755]　优特罗皮乌斯、奥勒利乌斯·维克托和优米里乌斯这3个人，对卡劳西乌斯的出生也有不同的说法。但斯蒂克利博士认为他是土生土长的英国人，是具有不列颠皇室血统的君王。

[756]　《颂词集》第十二卷提到，那时的不列颠太平无事，故罗马派驻的防军兵力薄弱。

[757]　演说家优米里乌斯为了夸大君士坦提乌斯的英雄事迹，故意将不列颠的征伐说得很重要。虽然说的是我们自己的国家，应该要大声表示赞同，但是事实上很难想象，英格兰在公元4世纪初叶，能够当得起这么多推崇之词。就是在150年前（译按：意指17世纪初期），英国人也很难说自己的国家有什么建树。

[758]　卡劳西乌斯的奖章还有很多保留到现在，他本人成为非常热门的人物，平生事迹都有人详细研究。斯蒂克利博士特别将这位不列颠皇帝写成厚厚一卷，我用过这些材料，但是反对很多虚构的史实。

[759]　马梅尔蒂努斯所编纂的《颂词集》里，第一篇颂词是写在马克西米安海上整备完成时，所以演说者预测海战一定会打赢，再下来这篇颂词根本不提这件事，让我们知道这次作战没有成功。

[760]　由于奥勒利乌斯和优特罗皮乌斯的叙述以及留存的奖章，知道双方经过协商以后，暂时修好复交，但是不敢说有正式的书面协议。

[761]　[译注]恺撒的《内战记》提到用建突堤来阻塞航道，使布伦迪西乌姆失去海运功能，水深的地方则用大型木筏连起来。

[762]　[译注]怀特岛位于英国南海岸，是英吉利海峡最大的岛屿，也是英格兰的屏障，罗马时代称为维克提斯岛。

[763]　欧西比乌斯（公元4世纪时希腊历史学家和辩论家）的希腊原文写的是6000人，但奥罗修斯和优特罗皮乌斯采用皮阿尼乌斯所译数据，数字变成6万人。

[764]　有一个萨尔马提亚人的屯垦区在特里夫附近，因为蛮族都很懒惰而荒废，奥托尼乌斯特别写在《莫瑟拉》这首长诗里。卡皮人有一个小镇在下玛西亚。

[765]　这位尤里安被打败后，用短剑刺进自己的胸膛，然后再跳到火里自杀。

[766]　欧西比乌斯把毁灭这几座城市的时间早说了几年，他所提的时间正是埃及反抗罗马的统治，叛乱的状况最为严重时。

[767]　[译注]努比亚位于非洲东北部，是苏丹北部和埃及南部沿尼罗河的地区。

[768]　[译注]毕达哥拉斯是公元前6世纪希腊哲学家和数学家，认为数学为万物的本源，促进数学和西方理性哲学的发展；所罗门是公元前10世纪的以色列国王，为大卫王之子，以智慧著称；赫尔密斯是希腊哲学家，著有《占星术》《炼金术》等书籍。

[769]　[译注]埃及的炼金术传入中国一事值得商榷，根据李约瑟所著《中国的科学与文明》一书，西方的炼金术受中国的影响最大，尤其晋人葛洪所著《抱朴子》，是最早也是最有系统的专论。

[770]　克里尼的摩西在所著的《亚美尼亚史》里提到提里达特斯的教育和体能状况，说他抓住野牛的两只角，就可以把牛颈扭断。

[771]　小维克托推测在公元323年时，李锡尼已60多岁，跟提里达特斯的庇主可能不是同一人，但李锡尼大约生在公元250年，与小维克托的算法又差了十几年。所以他在那个时候已经有30多岁，跟伽勒里乌斯是同时的人物，而且很早头发就变成灰白。

[772]　克里尼的摩西在《亚美尼亚史》提到，他们为神圣的瓦拉萨息斯竖立雕像。他是阿萨息斯王朝的第一任国王，约在公元前130年统治亚美尼亚。

[773]　亚美尼亚的贵族人数很多，势力很大，摩西提到很多家族在瓦拉萨息斯当政时很有名望，一直延续到他那个时代，大约是公元5世纪中叶。

[774]　《亚美尼亚史》把中国称为秦，因为丝绸的生产、人民的富裕和对和平的热爱而闻名于世。

[775]　粟特应该是当时中国所称的西域，所指的区域非常广泛，可能将中亚和西亚的一部分都包括在内。

[776]　这里指的是西徐亚人的瑟西族，在阿姆河和药杀水的上游，逐水草过着游牧生活；还有格里人是里海西南部吉兰地区的居民，很久以来就用底里麦特人这个名字，袭扰波斯王国。

[777]　克里尼的摩西没有提到第二次复国的事，我只有从阿米阿努斯·马塞利努斯的作品里找到一些数据，拉克坦提乌斯特别提到纳尔塞斯的雄心壮志。

[778]　优特罗皮乌斯、费斯特斯、奥罗修斯和两位维克托，都提到最后也是最重要的那次战役，有关前面两次作战只有奥罗修斯加以叙述。

[779]　[译注]公元前55年，克拉苏远征波斯，一共是7个军团约2.9万人，再加上协防军及骑兵总计4万人，公元前53年6月在卡雷与苏雷纳斯决战，全军覆没。

[780]　《亚美尼亚史》把这段当成提里达特斯的功勋来描述，我认为他和伽勒里乌斯一样都吃了败仗。

[781]　色诺芬在《远征记》中提到，波斯人的骑兵因为这个缘故，通常扎营的位置离开敌人有60个斯塔德（1个斯塔德约为607到735英尺）的距离（译按：60个斯塔德最少有12公里，是否太远了一点）。

[782]　优特罗皮乌斯提到，波斯人承认罗马人的德行和武功一样优越，虽然对敌人非常尊敬而且感激，但是自己在这方面却乏善可陈。

[783]　协议有关的叙述从贵族彼得搜集的断简残篇中找到。彼得本人是查士丁尼时代的人物，将搜集的资料整理后出版，据称作者都是可信度很高的知名之士。

[784]　这位指挥官是苏米乌姆的总督，克里尼的摩西曾提到这个行省，位于阿拉拉山脉的东部。

[785]　地理学家托勒密发生错误，把辛格拉的位置从阿博拉斯河移到底格里斯河，使彼得也跟着出错，就把底格里斯河当成边界。罗马帝国边疆的防线，有时会与底格里斯河交叉通过，但是绝不会顺着河流设置。

[786]　彼得同意扎迪尼西、阿扎尼尼和卡图伊尼这3个行省是在一边，但是认为另外两个行省应该是雷希梅尼和索菲尼。我接受阿尔米纽斯的意见，他提出证明说是无论在戴克里先以前或是约维安以后，雷希梅尼和索菲尼都没有受过波斯的统治。

[787]　色诺芬的《远征记》提到，卡杜克奇亚人的弓有3肘尺长（1肘尺约为20英寸，3肘尺近150厘米），箭的长度有2肘尺，希腊人发现在荒野地区竟有很多村庄。

[788]　优特罗皮乌斯只提到阿扎尼尼有个城市名叫提格雷诺塞塔，至于其他3个行省的城市和位置，就没有留下什么蛛丝马迹。

[789]　李维记下卡米卢斯就这个题材所发表的言论，极为雄辩而且富于感情，他反对将政府从罗马搬到邻近的城市维爱。

[790]　奥勒利乌斯·维克托同样也提到，马克西米安在迦太基兴建很多建筑物，可能是在与摩尔人发生战争的时期。

[791]　这两个部队配置在伊利里亚地区，按照古老的规定，每个部队有6000人。士兵以善于使用一种灌铅的重标枪而闻名遐迩，每个士兵携带5支，运用力量和技巧可以投掷得又远又准。

[792]　普林尼把“主上”当成骂人的话，意义是指暴君或僭主，不是正统的国君。但是普林尼经常拿这个头衔来称呼自己的朋友，也就是国君图拉真。这种奇异的矛盾现象使注释家和翻译者都感到困惑。

[793]　[译注]塔昆文是艾图里亚最古老的城市，在罗马的北面约40英里。

[794]　[译注]查理五世（1500—1558 A.D.）就是西班牙国王卡洛斯一世，任神圣罗马帝国皇帝称查理五世，镇压西班牙城市公社起义，反对宗教改革与新教，与法国和土耳其发生战争，夺取西欧霸权失败后，于1556年退位。

[795]　我们从拉克坦提乌斯那里知道戴克里先这次的旅程和病况。他有时还是会写些正式的报道，不是只杜撰一些奇闻逸事。

[796]　奥勒利乌斯·维克托把戴克里先的禅位归于两个主要原因，第一是戴克里先没有很大的野心；第二是他对即将面临的困难感到极为烦恼；还有就是在颂词上所提到他已老病侵寻，这是无法抗拒的自然因素。

[797]　戴克里先退位的时间在年份和日期上都有不同的说法，查证也很困难。靠着蒂尔蒙特的努力，这些问题都得到了解决。

[798]　小维克托轻描淡写地提及一些传闻：像是戴克里先得罪当时掌权的人士，他过去的贡献全部被抹杀，认为都是罪行和缺失；被罗马元老院当作罪犯而受到指责，他根本就是气愤发狂而死等。

[799]　亚当及克莱里索带着两名绘图员在1757年7月访问斯帕拉特罗，这本感人的作品就是这次游历的成果，7年后才在伦敦出版。

[800]　孟德斯鸠根据奥罗修斯和欧西比乌斯的意见，认为在此状况下，帝国首次真正分为两个部分。但很难发现伽勒里乌斯在哪些方面的打算会与戴克里先不同。

[801]　拉克坦提乌斯提到伽勒里乌斯要统治20年，这是他的臆测之词，非常不可靠。

[802]　此传说起于中世纪黑暗时代的修道院，与君士坦丁同时代的人不知此事。后经蒙茅思的杰弗里和公元7世纪一些作家的润色修饰，17世纪很多古物学家为此大声辩论，卡特也将之纳入《英国史》正史来叙述。不过，他把那位成为海伦娜父亲的科伊尔国王，从埃赛克斯搬到安东尼边墙。

[803]　优特罗皮乌斯和几位作家都认为确有其事，蒂尔蒙特却有不同的研究结果，戴克里先坚持君士坦提乌斯要与海伦娜离婚，那表示认同他们之间的婚姻关系。

[804]　关于君士坦丁的出生地有三种意见，一是英国古物学家从《颂词集》里找到一些辞句，认为他出生在不列颠，事实上颂词所说是他在约克继位。第二是现代希腊学者认为出生地是尼科米底亚湾的德累潘诺姆，因君士坦丁将此地改名为海伦波里斯，查士丁尼也盖了很多壮观的建筑物，很可能海伦娜的父亲就是在这里开客栈。君士坦提乌斯在奥勒良当政时，出使波斯回来后在此住过，但那时一个军人征战四处，对于结婚和小孩出生的地方也不会很在意。第三种说法是出生在纳伊苏斯，是当时一位不知名的作者在作品里提到的。阿柏里乌斯搜集到很多这方面的史实汇整后出版，也经过尤里乌斯·菲尔米库斯的订正。

[805]　伽勒里乌斯不让君士坦丁回到他父亲身旁，主要是拿来当作人质，而且他对于君士坦提乌斯死后留下的帝位，还有其他的打算，所以不愿君士坦丁有接位的希望。

[806]　佐西穆斯提到一个很愚蠢的故事，说是君士坦丁把驿站的马匹全部刺伤，要是皇帝改变心意，则后面的人无法使用。但是这种做法根本不能阻止追兵，只会引起更大的猜疑，惹来更多的麻烦。

[807]　这是罗马历史上第一次见到蛮族国王率领由自己臣民组成的部队，去协助罗马人作战。这种事以后就习以为常，最终成为帝国的心腹大患。

[808]　颂词作者优米里乌斯在君士坦丁的面前，陈述过去这段事情，说他为了推辞起见，策着马匹快跑，但是被士兵拦截下来，非要拥戴他继位不可。

[809]　君士坦丁垂死的父亲选择他当继承人，当然有很多非常说得通的理由，不管是优米里乌斯和其他的作者，对这方面都没有意见。

[810]　君士坦丁对3个妹妹的婚事都安排得很好，君士坦提娅嫁给李锡尼皇帝，安娜斯塔西娅许配给担任恺撒的巴西努斯，优特洛庇娅许配给任执政官的内波提阿努斯；他的3个弟弟是达尔马提乌斯、尤里乌斯·君士坦提乌斯（和父亲同名）和汉尼波利阿努斯，以后都会提到。

[811]　在格鲁特的《罗马铭文》一书中，所搜集的戴克里先浴场铭文提到这6位君主。戴克里先和马克西米安的头衔是奥古斯都，也是其他几位皇帝的父亲，他们一起将这个富丽堂皇的浴场，当成奉献给罗马人使用的礼物。这处遗址后来经建筑师测绘过，尤其是古物学家多纳图斯确认，有一个大厅成为加尔都西会的教堂，甚至就是接待室都大得可以当作另一个教堂。

[812]　从第七篇《颂词》的内容，可以更了解马克西米安的行事作为。奥勒利乌斯·维克托认为不管他是否同意发动这场谋叛，他的野心事先已经昭然若揭。

[813]　[译注]罗马人自杀或者被君主赐死时，通常会切开血管放血死亡，一般是割手腕动脉浸于温水中，要快则割开颈动脉。像尼禄的大臣彼得洛尼乌斯被迫自尽，他先割开血管，再缝起来，与友人见面交谈并朗诵诗篇，散步后小睡片刻，拆开缝线放血，安详而逝。

[814]　从古代留存不完整的数据中，我们可以发现这次战争的状况以及塞维鲁的去世，有很多可疑的地方而且说法不一。我经过筛选以后，尽量不要让陈述的事实产生矛盾。

[815]　第六篇《颂词》是为了祝贺君士坦丁的登基，但是演说者很谨慎，避免提到伽勒里乌斯和马克森提乌斯，只说起当前会遭遇一些困难，为了罗马的尊荣会加以解决。

[816]　有位不知名的历史学家在留下的残篇中，提到双方曾经有过协议，这并不是传闻轶事，可信度很高。

[817]　[译注]罗马人开城投降均指内战而言，外敌入侵以汉尼拔之威胁最大，但从未迫近罗马城。

[818]　拉克坦提乌斯和佐西穆斯都提到此事，后者暗示君士坦丁在与马克西米安的正式商谈中，答应向伽勒里乌斯宣战。

[819]　蒂尔蒙特证明李锡尼跳过西泽这个位阶。伽勒里乌斯从意大利撤军后，在公元307年11月11日直接封他为奥古斯都。

[820]　当伽勒里乌斯宣布李锡尼跟他一样是奥古斯都以后，想让两位年轻的副手君士坦丁和马克西明加上奥古斯都之子的新头衔。但是马克西明很快告知，他已经接受军队推戴为奥古斯都，迫得伽勒里乌斯像对君士坦丁一样，只有承认既成的事实。

[821]　这段话根本是违心之论，也可见罗马在当时已经是谄媚阿谀成风。

[822]　有种传言流布很广，说马克森提乌斯是叙利亚某个贫寒家庭的儿子，被马克西米安的妻子收养。

[823]　拉克坦提乌斯在书中提到，马克西米安辞去帝位以后，君士坦丁仍旧以帝王之礼相待。在所有公开的场合，他都坐在女婿的右边。

[824]　[译注]罗讷河之水流甚急，从里昂乘船顺流而下一日夜可抵阿尔勒。

[825]　[译注]恺撒在公元前49年4月19日抵马赛，协议破裂开始围城。6月，恺撒前往西班牙，将围攻作战交给特雷博尼乌斯负责。经半年围攻，马赛于10月25日开城投降。

[826]　佐西穆斯和优米里乌斯都提到这件事，尤其是优米里乌斯用颂词来表达出他的君主已经是仁至义尽，而且佐西穆斯指责马克西米安的善变反复。这些都是片面之词，站在一个历史学家的立场，不能轻易置信。

[827]　佩尔索湖位于上潘诺尼亚靠近诺里库姆的边界，这个称为瓦伦里亚行省（伽勒里乌斯的妻子瓦伦丽娅用自己的名字称呼这片积涝成灾的湖区）的区域，大致坐落在德拉弗河与多瑙河之间。我怀疑维克托是否把它跟沃洛辛沼泽弄混淆，或者看成是现在所说的萨巴顿湖。这个湖位于瓦伦里亚的中部，大约有70英里长、10英里宽。

[828]　拉克坦提乌斯和欧西比乌斯在叙述他的症状和病情时，不仅详尽且显得很高兴。

[829]　要是有人喜欢看到一位暴虐的迫害者，遭到痛苦死亡的报应，我推荐他去细读格劳修斯所写的一本书，里面提到西班牙的菲利普二世过世前的状况。

[830]　我采用欧西比乌斯和拉克坦提乌斯的著作。佐西穆斯所写的内容不够精确，有的地方把马克西米安和马克西明弄混淆了。

[831]　参考第八篇《颂词》，关于君士坦丁的巡视，优米里乌斯说出奥顿的悲惨状况和全民感激之情。

[832]　从当时的数据中可以看出，有很多法兰西青年遭到这种残酷而羞辱的虐待而死亡。

[833]　尤里安憎恶并轻视马克森提乌斯，将他摒弃于恺撒之列。佐西穆斯指责他集残酷和荒**之大成。

[834]　这位贵夫人是总督的妻子，名字叫索弗洛尼娅，是基督徒。仍旧有些宗教界人士质疑，在这种状况下是否可以自杀。

[835]　在《颂词集》里，非常生动地描绘出马克森提乌斯的怠惰和傲慢。演讲人在有的地方宣称，罗马1060年来累积的财富，被暴君和他雇用的党羽全部糟蹋一空。

[836]　在君士坦丁获胜以后，大家认为他从可恨的暴君手里拯救了共和国，不管怎么说，征讨意大利是正当的行为。

[837]　只有佐纳拉斯和锡德雷努斯（11世纪拜占庭历史学家）提到罗马曾派出使者。这些希腊人当时有机会参阅很多作品，现在都已经绝版。

[838]　佐西穆斯虽记录双方精确的兵力数目，但未提到海上作战的整备状况，可是这次战争一定是水陆并进，君士坦丁的舰队占领撒丁尼亚、科西嘉和意大利的港口。

[839]　演说人的颂词要是故意少算君王出征部队的数目，这是一点都不足为奇，因为这样可凸显平定意大利的成就。但奇怪的是，他认为暴君的军队还不到10万人。

[840]　从高卢到意大利，穿越阿尔卑斯山的三条主要隘道，分别是经过圣伯纳德山、森尼山和热内夫尔山，汉尼拔使用的第一条路最出名，是最传统的通道，后来的将领也有使用热内夫尔这条隘道的。一般而言，森尼山的路较少使用。

[841]　阿米阿努斯·马塞利努斯对于穿越阿尔卑斯山的道路，有清楚、生动且精确的描述。

[842]　佐西穆斯和欧西比乌斯提到君士坦丁通过阿尔卑斯山以后，迅速进军罗马，采取决定性的行动。但我们根据两篇颂词所提供的资料，还须将中间的作为交代清楚。

[843]　[译注]维罗纳是意大利北部的军事重镇，控制通往伊利里亚和雷提亚的孔道，位于米兰的东侧。君士坦丁进军罗马前若不先予解决，不仅退路会被截断，而且有被前后夹击的可能。

[844]　马费伊伯爵曾经研究过维罗纳的围攻和会战，因为这件事发生在他的家乡，所以调查很详细。伽勒里乌斯建构城市的防御工事，城墙比起现有的规模要小一点，并没有将圆形竞技场包括在内。

[845]　他们缺少链条来处理大量的俘虏，开会时大家也不知如何是好。贤明的君主决定采取权宜的措施，使用木枷当作镣铐将他们锁起来，不必全部杀掉。

[846]　马费伊伯爵认为，君士坦丁在公元312年9月1日时还留在维罗纳，他在征服山外高卢以后，15年期的财政年度从这一天开始计算，所以特别值得纪念。

[847]　[译注]恺撒于公元前49年1月11日挥军渡过卢比孔河，庞培于1月17日弃守罗马。恺撒率军沿东岸南下，直趋布伦迪西乌姆将庞培赶往希腊后，再回师罗马时才4月1日，是以恺撒平定意大利的时间约为70天。

[848]　在《颂词集》里有两篇提到罗马的粮食状况，其中一篇颂词中，演说人夸大谷类的储存数量，说是马克森提乌斯从阿非利加和西西里搜刮运来。然而欧西比乌斯认为，如果发生缺粮的状况，皇家谷仓只供应军队，不会管人民的死活。

[849]　萨克萨·鲁布拉位于克里梅拉附近，有条不形成障碍的小溪流过，因300名法比人在此光荣战死而在历史上获得名声。

[850]　战场的位置是马克森提乌斯选定，台伯河就在后方，两篇颂词中说得很明确。

[851]　当时有个谣言到处流传，说马克森提乌斯不打算撤退，只是做好圈套要陷害追击的敌军，等君士坦丁快接近时把木桥弄松，没想到自己人争着逃命，竟把整座桥梁压垮。蒂尔蒙特认为这种传闻根本讲不通，也很奇怪拉克坦提乌斯和纳扎尼乌斯竟然完全不予理会，至少欧西比乌斯和佐西穆斯应该证明这种说法违背常理。

[852]　过了几个月才在一篇颂词中，将这次会战的经过做了很详尽的叙述。欧西比乌斯、拉克坦提乌斯和埃皮托米斯也补充一些细节。

[853]　佐西穆斯是君士坦丁的政敌，承认只有少数几位马克森提乌斯的友人被杀。其他人认为君士坦丁进入罗马，并没有像秦纳、马略或者是苏拉那样大开杀戒。

[854]　可参阅《狄奥多西法典》有关本次和下年颁发的诏书和法条。

[855]　马克西明认为他是最资深的恺撒，应该成为位阶最高的奥古斯都。

[856]　[译注]罗马共和国时期的正式称呼是“罗马元老院和人民”，帝制以后还是沿用，但表示的意义已大不相同。

[857]　我们可以从《狄奥多西法典》所记录的资料，探索历任皇帝的作为和行动，但是有些日期和地点，因为誊写人员的大意而产生很多讹误。

[858]　佐西穆斯提到，君士坦丁在进军罗马之前，已经将妹妹许配给李锡尼。要是照小维克托的说法，戴克里先受邀参加婚礼，但是托词年老有病未克成行，后来接到第二封信，指责他偏袒马克森提乌斯和马克西明，所以才不来参加婚礼。

[859]　佐西穆斯把马克西明的失败和死亡，视为很平常的事件。但是拉克坦提乌斯非常重视加以详述，认为马克西明的灭亡完全是天意，因为李锡尼在这个时候已经成为教会的保护者。

[860]　奥勒利乌斯·维克托提及李锡尼和君士坦丁在获胜后，他们的作风完全不同，拉克坦提乌斯认为是别有用心的说法。

[861]　马克西明为满足自己的情欲，不惜拿臣民做牺牲品，派阉人出去用诱骗和抢夺的方式给他找女人，在送给他以前要经过详细检查，若稍有不从就当成叛逆来治罪，坚决抗拒会被丢到河里淹死。同时，臣民娶妻要得到皇帝允许，逐渐成为惯例。

[862]　戴克里先终于派人前往觐见皇帝，为女儿求情，至于所派的人是谁已无法查证。

[863]　只有拉克坦提乌斯提到这件事。至于所说在各处漂流15个月，不知是从放逐还是从逃亡算起。就原文的字义上看好像是逃出宫廷，但是拉克坦提乌斯记载此事的时间，应该是李锡尼和君士坦丁的第一次内战之后。

[864]　戴克里先的妻子和女儿清白无辜，却惨遭恶报。拉克坦提乌斯在提及此事时，虽然表示怜悯，还是难掩喜悦之情。

[865]　艾摩纳今称莱巴克，位于卡尼奥拉地区，在尤里安阿尔卑斯山北麓，是控制南北进出的要道，因此成为意大利和伊利里亚两位统治者相互争夺的目标。

[866]　西巴利斯离伊利里亚的首府西米乌姆约50英里，离贝尔格莱德约100英里，此处是多瑙河和萨瓦河的汇合口。

[867]　佐西穆斯对此次会战叙述得非常详尽，但偏重于文辞方面，对军事行动着墨不多。

[868]　有几位作家都提到这次会战，特别是埃皮托米斯提供很多背景资料，但是他们经常会把李锡尼和君士坦丁之间的两次战争弄混淆。

[869]　佐西穆斯、优特罗皮乌斯、奥勒利乌斯·维克托和欧西比乌斯这4位都提到，条约内有晋升3位恺撒的条文，但是这个时候小君士坦丁和小李锡尼还没有出生，后来也知道晋升仪式是在公元317年3月1日。可能是条约最初规定西部帝国产生两位恺撒，而东部只能有一位，人选则由皇帝自行决定。

[870]　这是纳扎尼乌斯的演说颂词，在5年举行一次的恺撒晋升仪式上发表，这次是公元321年3月1日，离上次只有4年的时间。

[871]　欧西比乌斯认为，在君士坦丁统治时期，正义之剑还是掌握在这位英雄的手里。就是在《狄奥多西法典》里都可以看出，君士坦丁的执法过于宽厚，倒不是没有犯法的罪犯和惩处的法律。

[872]　现在还存有克里斯帕斯战胜阿勒曼尼人所颁发的奖章。

[873]　佐西穆斯对这段的记述非常不清楚，很多地方充满矛盾。欧普塔提努斯的颂词中提到萨尔马提亚人与卡皮人和格塔伊人结盟，指出一些作战的地点。萨尔马提亚人在每年11月庆祝射猎活动，也可能起源于这次战争的胜利。

[874]　尤里安在当恺撒时提到，君士坦丁常自夸他将图拉真所征服的行省，也就是达契亚，重新收复成为帝国的领域。但是西莱努斯暗示君士坦丁的征战，就像阿多尼（译按：希腊神话中，象征爱与美的女神阿佛洛狄忒所爱恋的美少年）的花园，草木很快凋谢。

[875]　君士坦丁对帮他打天下的老兵一向都很关照，重视他们的福利和退役后的生活。

[876]　雅典在那时为了保持海上帝国的英名，舰队的实力经常有300艘三层桨战船，后来增加到400艘，都已整备完毕可以马上使用。比雷埃夫斯港的设备就花费共和国1000泰伦，大约是21.6万英镑。

[877]　赫勒斯滂海峡的海流很急，在刮北风时巨浪滔天，船只根本无法通过，等到南风刮起来抵消海流的力量，海面才变得风平浪静。

[878]　按照奥勒利乌斯·维克托的说法，马尔提尼阿努斯是地方的民政长官。从一些奖章上面知道，他接受奥古斯都的头衔统治过很短的时期。

[879]　[译注]屋大维娅是奥古斯都的姐姐，原为马塞卢斯之妻，夫死后基于政治联盟的需要嫁给马可·奥勒留，后被安东尼抛弃。屋大维娅与前夫生一子二女，与马可·奥勒留生二女，小女儿安东尼娅与德鲁苏结婚生两子，次子即克劳狄皇帝。

[880]　只有一位作家提到士兵杀害李锡尼，佐拉纳斯认为元老院也出了力，欧西比乌斯很谨慎，根本对这件事避而不提。只有索佐曼（公元5世纪拜占庭律师和教会历史学家）在一个世纪以后，才敢说李锡尼是因为犯了叛逆罪被处决。

[881]　犹太人的希律教派，受到希律王指使，承认宗教的统一性，但约瑟法斯说，这个教派的人数很少，存在时间很短，根本不值一提。

[882]　奥古斯都给耶路撒冷神庙留下一大笔钱作为献祭之用，到他的外孙盖乌斯即位，也就是称为卡利古拉的皇帝，完全不把犹太教放在眼里。

[883]　斐洛（15 B.C.—45 A.D.，说希腊语的犹太哲学家）和约瑟法斯对这件事有很详尽的描述，说是给叙利亚的总督带来很大困扰，等他向西基帕王提出这样一个偶像崇拜的建议时，国王听到后当场昏厥，直到第三天才醒过来。

[884]　叙利亚和阿拉伯有为数众多的神祇，弥尔顿（1608—1674 A.D.，英国诗人，著有长诗《失乐园》）用130行优美的诗句来叙述。其中两个最长且极富韵味的诗段，塞尔登（1584—1654 A.D.，英国法学家、文物学家和东方专家）据以写出深奥难解的论文。

[885]　“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？’”（见《圣经·旧约全书·民数记》第十四章第十一节）从摩西的历史发展来看，听到神一直在抱怨，但这种说法有点亵渎。

[886]　由于这种状况，佩拉的教会和主教一直保有耶路撒冷教会的头衔，所以可以拿来援例，像是教廷设在阿维尼翁70年，教会的最高统治者还是被称为罗马教皇。而亚历山大里亚大主教很久以前就将宝座搬到了开罗。

[887]　佩拉的阿里斯托证实犹太民族被逐出耶路撒冷，有几位教会作家也提到此事，还有人过于草率，认为整个巴勒斯坦都包括在禁制令之内。

[888]　勒·克拉克（1657—1736 A.D.，亚美尼亚学者）从欧西比乌斯、哲罗姆（347—419 A.D.，圣徒、翻译家和修道院院长）、埃皮法尼乌斯及其他作者的著作中找资料，得知有关拿撒勒人，亦即伊比奥尼派的详细情形。有人把它列为教规严厉的派别，也有人认为他们很温和。根据推测，耶稣基督的家庭仍旧是这个教派的成员，那么它的立场不仅温和而且也较为中立。