“天下大事，必作于细。”细节越来越被人们所看重，所以会有“细节决定成败”“细节成就完美”之类的说法。不要再因为觉得自己平凡而失去人生的追求，也不要再沉迷于做一番轰轰烈烈的大事的幻想中，留心身边的细节，你很快便会超越别人。

在和珅还是宫中一名默默无闻的小侍卫时，一天，乾隆坐在车舆中欣赏春光。忽然，一名侍卫急匆匆地走到驾前奏道：“云南急呈奏本，缅甸要犯逃脱。”乾隆接过奏章，细细读过后，眉头一皱，龙颜大怒，说道：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”

乾隆说的这句话出自《论语》，兕指犀牛。大意是说，老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？乾隆平时说话喜欢引经据典，在这个时候也不例外。

皇帝发怒，非同小可，一时间，随行人员瞠目相向，不知所措。这时，有一个青年侍卫在旁边从容不迫地说：“典守者不得辞其责！”他声音洪亮，口齿清楚，语言干脆，明确地给出了乾隆想要的答案。

乾隆不禁一怔，循声望去，只见说话之人仪态俊雅，气质非凡。乾隆很高兴，就问道：“你一个侍卫，却也知道《论语》，念过书吗？”青年毕恭毕敬地回答，自己虽然学识不高，但也是生员出身。这在侍卫中也实属凤毛麟角了。乾隆有心要考考他，就说：“你且说说《季氏将伐颛臾》一章的意思。”

只见青年不慌不忙地说道：“重视教化，修习文德，才能让天下的人臣服，不然的话，就会出现分崩离析、祸起萧墙的状况，这些都是圣人的见解。但是，如今世事变迁，远方多有顽固不化之人，单单对他们实行教化，而不加以威吓，反而容易使他们生二心。所以，治国安民，应该首先通过重视教化、修习文德以使百姓信服，使远方的人都到我们的国家来，然后将他们好好地安置；同时，也要以武力震慑他们，以防微杜渐。不然，就是真正的‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟中’了。”

乾隆听了他的回答，十分满意，马上宣布让他总管仪仗，同时也记住了这个青年。这个人就是和珅。和珅在一个偶然的机会中发现了一个别人没有注意的细节，他充分地利用这个细节，展示自己平日所学，引起了乾隆的注意，从此开始发迹。

又一日，乾隆在圆明园的水榭上读书，和珅随侍在侧。不知不觉中，天色渐渐暗了下来，乾隆手中的《孟子》的注解因为是用小字排在原文之后的，所以很快就看不清了。于是，乾隆就对和珅说：“和珅，去拿灯来，朕看不清了。”

和珅躬身问道：“不知皇上看的是哪一句？”

乾隆说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”

和珅不假思索，朗声背道：“言水土平，然后得以教稼穑；衣食足，然后得以施教化。后稷，官名，弃为之。然言教民，则亦非并耕矣。树，亦种也。艺，殖也。契，亦舜臣名也。司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也。然无教，则亦放逸怠惰而失之，故圣人设官而教以人伦，亦因其固有者而道之耳。《书》曰：‘天叙有典，敕我五典五惇哉！’此之谓也。”和珅一口气便将朱熹的注解背了出来。

乾隆听他背完，赞赏地说：“爱卿竟有如此造诣。”

于是，乾隆背文，和珅背注，君臣二人你一言我一语地背了许久。

乾隆对和珅更为欣赏了，尤其是在众多的满人大臣中，像和珅这样如此精通汉人文化的，实在是少之又少。于是，乾隆立即升和珅为御前侍卫。

自此以后，和珅便常伴乾隆左右。他对乾隆的性情喜好、生活习惯，甚至一言一语、一举一动，都处处注意，留心观察。时间一久，他把乾隆的脾气、心理、爱憎等了解得十分清楚，不管乾隆要做什么事，他件件都办得让乾隆十分满意。乾隆爱听好话，他就专挑顺耳的说；有时不等乾隆开口，他早已把乾隆想要的东西准备好了。和珅始终从细小处着眼，在各方面都使乾隆非常满意，乾隆也就把他当作自己的心腹，和珅自然也就平步青云了。此后，他不断升迁，兼任多职，曾授户部侍郎，旋擢军机大臣，历任步军统领，户、兵、吏部尚书，理藩院尚书，后晋文华殿大学士，还兼任内务府总管、《四库全书》总纂官，累封至一等忠襄公。

和珅之所以能获得如此成就，都是因为他善于把握细节，擅长揣摩帝意。从别人的举手投足之间解读其心意，可以让自己相机行事；从别人的眼神和话语中判断出对方隐含的动机，可以使自己绕过人生路上的陷阱。

鬼谷子在《揣》中说：“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”通常情况下，内心感情发生的剧烈变化，一般会通过人的外在表现出来。我们都是依据对方的外在变化揣测他的内心的真实意图，为人处世灵活一点，才能更准确地“对症下药”。